15. Личность перед угрозой тоталитарного порядка

Задание 1

Ознакомьтесь с проектами идеального государства, предложенными Платоном (“Государство”), Т. Кампанеллой (“Город Солнца”), Т. Мором (“Утопия”). Составьте сравнительную таблицу.

Признаки для сравнения	Платон	Т.Кампанелла	Т.Мор

Что вы думаете об этих проектах? Какие достоинства и недостатки вы видите в каждом из них? Какие исторические параллели вы могли бы привести для каждой из этих концепций?

Литература

1.Володин А.И. Утопия и история. – М.: Политиздат, 1976.

2.Мор Т. Утопия. – М.: Наука, 1978.

3.Платон. Диалоги. – М.: АСТ, Фолио, 2005 (диалог “Государство”).

Задание 2

Как соотносятся понятия “утопия” и “антиутопия”. Какие антиутопии вы можете вспомнить (литература, кино, компьютерные игры), по каким принципам было организовано общество в каждой из них?

Как вы полагаете, может ли быть создано в реальности идеальное общество или идеальное государство?

Литература

1.Джейранов Ф.Е. Платон и его учение о человеке и обществе: тоталитаризм или гуманизм? // Социально-гуманитарные знания. – 2010. - № 6. – С. 221-233.

2.Цыганков А.П. Современные политические режимы: структура, типология, динамика. – М.: Интерпракс, 1996.

16. Русский человек в поисках культурной идентичности

Задание 1

А) Прочтите статью: Шифрин Б.Ф. “Бездорожье” как русский культурный феномен // Общественные науки и современность. – 2010. - № 1. – С. 172-176.

Подумайте, насколько важны для культурной самоидентификации такие афоризмы, как:

“В России две беды – дураки и дороги”,

“И до российской глубинки докатится счастье, если Фортуна сменит колеса на гусеницы”, “Русский – это не штамп в паспорте. Это печать судьбы”,

“В России нет дорог – только направления” (приписывается Наполеону I и У.Черчиллю),

“У нас самодержавие значит, что в России все само собою держится” (П.Вяземский),

“Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет” (из обращения славянских послов к варягам).

Имеет ли место быть, по-вашему мнению, следующий замкнутый круг представлений “Мы знаем, что у нас нет порядка. Мы имеем представление, что у нас никогда его не было. Поэтому его и нет, что мы, знаем о том, что у нас нет и никогда не было порядка”. Как соотносятся концепция прошлого и представление о будущем?

Б) В чем специфика проблемы русской культурной идентичности по-сравнению с аналогичной проблемой в рамках других культур?

Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. – М.: Слово, 2000

Задание 2

Прочтите произведение, написанное неизвестным древнерусским автором 13 века. Какие представления о специфике родной земли, воплотившиеся в нем, актуальны до сих пор?

Слово о погибели Рускыя земли и по смерти Великого князя Ярослава

О, свѣтло свѣтлая и украсно украшена, земля Руськая! И многыми красотами удивлена еси: озеры многыми удивлена еси, рѣками и кладязьми мѣсточестьными, горами, крутыми холми, высокыми дубравоми, чистыми польми, дивными звѣрьми, различными птицами, бе-щислеными городы великыми, селы дивными, винограды обителными, домы церковьными и князьми грозными, бояры честными, вельможами многами. Всего еси испольнена земля Руская, о прававѣрьная вѣра хрестияньская!

Отселѣ до угоръ и до ляховъ, до чаховъ, от чахов до ятвязи и от ятвязи до литвы, до немець, от нѣмець до корѣлы, от корѣлы до Устьюга, гдѣ тамо бяху тоймици погании, и за Дышючимъ моремъ; от моря до болгаръ, от болгарь до буртасъ, от буртасъ до чермисъ, от чермисъ до моръдви,— то все покорено было Богомъ крестияньскому языку, поганьскыя страны, великому князю Всеволоду, отцю его Юрью, князю кыевьскому, дѣду его Володимеру и Манамаху, которымъ то половоци дѣти своя полошаху в колыбѣли. А литва из болота на свѣтъ не выникываху, а угры твердяху каменые городы желѣзными вороты, абы на них великый Володимеръ тамо не вьѣхалъ, а нѣмци радовахуся, далече будуче за Синимъ моремъ. Буртаси, черемиси, вяда и моръдва бортьничаху на князя великого Володимера. И жюръ Мануилъ цесарегородскый опасъ имѣя, поне и великыя дары посылаша к нему, абы под нимъ великый князь Володимеръ Цесарягорода не взял.

А в ты дни болѣзнь крестияном от великаго Ярослава и до Володимера, и до ныняшняго Ярослава, и до брата его Юрья, князя володимерьскаго...

Слово о погибели русской земли после смерти Великого князя Ярослава

О, светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами Божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!

Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы — то все с помощью Божьею покорено было христианскому народу, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей в колыбели пугали. А литовцы из болот своих на свет не показывались, а угры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко — за Синим морем. Буртасы, черемисы, вяда и мордва бортничали на великого князя Владимира. А император царьградский Мануил от страха великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьград у него не взял.

И в те дни,— от великого Ярослава, и до Владимира, и до нынешнего Ярослава, и до брата его Юрия, князя владимирского,— обрушилась беда на христиан...

17.Современные культурные вызовы

Задание 1

Прочтите фрагмент из эссе Ивана Савина (1899-1927) “Моему внуку”. Автор – поэт, писатель, журналист, участник белого движения, эмигрант первой волны. Был популярен в среде русской эмиграции:

“Еще в школе, ты читал в учебнике истории, что вторую русскую революцию — некоторые называют ее великой — подготовили социальные противоречия и сделали распустившиеся в тылу солдаты Петербургского гарнизона. Не верь! Революцию сделали и подготовили мы. Революцию сделали кавалеры ордена Анны третьей степени, мечтавшие о второй; студенты первого курса, завидовавшие третьекурсникам и наоборот: штабс-капитаны до глубины души оскорбленные тем, что Петр Петрович уже капитан; добродетельные жены, считавшие верность занятием слишком сладким и жены недобродетельные, полууверенные в том, что изменять своим мужьям — довольно горько; учителя математики, презиравшие математику и всем сердцем любившие что-нибудь другое; судебные следователи, страстно мечтавшие быть послезавтра прокурорами. Революцию сделали те, кто хныкал с пеленок до гроба, кто никогда и ничем не был доволен, кому всего было мало, кто, в девяноста девяти случаях из ста, ныл, жаловался, брюзжал и ругался, так сказать, по инерции. А сделав революцию, мы с безмерной болью — ты не поймешь этой боли, милый мой — убедились, что у нас была не воображаемая, не мифическая, а действительная жизнь, теплая, ласковая, богатая, чудная жизнь. Теперь нет ничего, мы сами себя ограбили. Тебе, пронизанному жизнью, солнцем, уютом семьи и родины, тебе трудно представить себе, что значит бродить по чужим дворам, никогда не смеяться, душу свою живую, человечью душу, вколачивать в тиски медленной смерти. Как же нарисую тебе протянутое по всему миру полотно, вышитое нашими нервами?” (Цит. по: Записки кавалериста: Повести, рассказы / Н. С. Гумилев, А. И. Несмелов, И. И. Савин. – М.: Вече, 2007. – С.359-360 (сер. “Белогвардейский роман”)).

Сформулируйте свое мнение о проблеме, заявленной автором. Согласны ли вы с его точкой зрения?

Задание 2

Прочтите фрагмент из книги Михаила Тарковского “Тойота-креста”. Время действия – современность. Какие историко-культурные аллюзии в нем встречаются? С какой целью обращается к ним лирический герой?

Подумайте, какую роль играет в процессе личностной самоидентификации историко-культурная традиция?

Какое место в этом фрагменте занимает человек в контексте природы и истории? Как взаимодействуют здесь природное и культурное.

<…>

21

Там, где кедр с обломанной вершиной

Над седой стеной монастыря,

Где встает над мокрою машиной

Сизая осенняя заря.

Как в огромной выстывшей квартире,

Где по стенам солнечные швы,

Я живу в пустеющей Сибири

И люблю Марию из Москвы.

В головах Саянские отроги,

Енисей вливается в висок,

Руки, как огромные дороги,

Пролегли на запад и восток.

В каждой я держу по океану,

Не испить, не слить, не уронить,

Как же мне, разъятому орлану,

Самого с собой соединить?

Снег идет задумчиво и косо,

Головы застыли на весах,

И бессонно крутятся колеса

В головах, машинах и часах.

22

Помнишь, Маша, снежные равнины,

Облаков тяжелые гряды,

Лошадей заснеженные спины

И костры мятежной слободы.

Помнишь синеватые рассветы,

На окне морозные кресты,

Розвальни, телеги, лазареты,

Перевязки, свечи и кресты?

Помнишь, как ты плакала с причала,

Как ждала, безногого, с войны,

Как меня с тобою разлучала

Полоса взбесившейся волны.

Как ждала годами из острога,

Как крестила с берега в Крыму,

Как меня последняя дорога

Забирала в ночь на Колыму.

Помнишь суету у вертолета,

Как белели пятнами снега,

И сверкали зеркалом болота,

И дрожала синяя тайга.

Как возили письма на оленях,

Строили дороги и мосты,

Как над океаном на коленях

Я стоял, слепой от красоты,

Мы прошли сквозь столькие разлуки…

Что же между нами пролегло?

То ли деньги высушили руки,

То ли небу выбили стекло,

То ли ничего не происходит,

То ли одинокий человек

В своем сердце больше не находит

Отраженья гор, морей и рек.

То ли что-то главное забыто,

То ли тебе правда все равно,

То ли мира спятившая бита

Выбивает слабое звено.

23

Снова выезжаю на дорогу,

Все как прежде, дали и снега,

Снова ночь. И снова внемлют Богу

Океаны, горы и тайга.

Под капотом тихо и бесстрастно

Пьет мотор ночную синеву,

Звезды светят холодно и ясно

Над землей, которой я живу.

На душе старинная тревога…

И опять заправка, переезд,

Дробь колес и дальняя дорога,

Как “корона”, “креста”¹ или крест.

(Цит. по: Тарковский М.А. Тойота-креста. Книга прозы. – Новосибирск: ИД “Историческое наследие Сибири”, 2009. - С. 87-90).