- •Dreammaker’s Apprentice: Using Heightened States of Awareness to Interpret Dreams
- •Содержание
- •Предисловие
- •Моя предыстория
- •Выражение признательности
- •Часть 1 Самостоятельная работа со сновидениями Как интерпретировать сны посредством сновидения
- •1. Тайна и смысл сновидений
- •Два уровня работы со сновидениями
- •Моя личная история
- •Сны, Сновидение и работа со сновидениями
- •Эксперимент со Сновидением
- •Краткая история работы со сновидениями
- •Работа со сновидениями и непознанное
- •Подход, принятый в этой книге
- •Психологическая и духовная интерпретация сновидений
- •Мысли Бога и смысл сновидений
- •Как «доказать» теорию о сновидениях
- •История монахини
- •Определения
- •Сновидят все
- •Узелки на память
- •3. Демократия Создателя сновидений
- •Буддизм как процесс
- •Маргинализация и бровки
- •Способы действия Создателя сновидений
- •Землетрясение
- •Глубокая демократия в Сновидении
- •Узелки на память
- •4 Дыхание Создателя сновидений
- •Персонажи и части снов
- •Сферы осознания
- •Упражнение в работе со сновидениями. Четыре уровня Сновидения
- •Пример боязни дыхания
- •Дьявольский пример
- •Что вы, возможно, узнали
- •Узелки на память
- •Когда использовать ту или иную форму работы со сновидениями
- •От символов к Сновидению
- •Внутренняя работа
- •Узелки на память
- •6. Математика сновидений
- •Внутренняя работа по возведению в квадрат
- •Практика математики работы со сновидениями
- •Получение большей информации о Сновидении
- •Примеры чувственного опыта
- •Информация о повседневной реальности консенсуса
- •Узелки на память
- •7 Плетение*и измененные состояния
- •Работа со сновидениями как функция фасилитатора в групповом процессе
- •Работа со сновидениями как плетение
- •Сон о том, что Швейцария – маленькая страна
- •Сотворческая работа со сновидениями
- •Соберите информацию о Сновидении, снах и повседневной реальности
- •Сотворчество: плетение нитей работы со сновидениями
- •Чей это был сон?
- •Узелки на память
- •Что такое вспышка-заигрывание?
- •Использование вспышек-заигрываний
- •Ваша работа зависит от тренировки и состояний ума
- •Как заигрывания помогают вам в работе со сновидениями
- •Ваше Большое «я» и упражнение с вспышкой-заигрыванием
- •Преимущества вспышек-заигрываний
- •Гантель
- •Как заигрывания согласуются с общим порядком вещей
- •Заигрывания и синхронность
- •Узелки на память
- •9 Работа со сновидениями, молитва и нелокальность
- •Природа вашего Большого «я»
- •Содержание вспышек-заигрываний
- •Виды заигрываний
- •Упражнение по работе со сновидением с заигрыванием-молитвой
- •А. Заигрывания и молитва
- •Б. Рассказ и заигрывание в работе со сновидениями
- •Музыка и танец из 1920-х годов
- •Почему мы маргинализируем Сновидение?
- •Узелки на память
- •Краткий обзор
- •Что такое архетипы?
- •Что верно в отношении отсутствия ночных снов?
- •Что можно узнать о Сновидении от людей в крайних состояниях
- •Крайние состояния и работа со сновидениями
- •Двери сновидения
- •Тайная работа со сновидениями
- •Упражнение в тайной работе со сновидениями
- •Узелки на память
- •11 Реальность как музыка сновидения
- •Комплексы – это двери сновидения
- •Заигрывания и двери сновидения
- •Пример тайного сновидения
- •Частичный перечень дверей сновидения
- •Примеры дверей сновидения
- •Звуки и музыка
- •Эксперимент «Реальность как сон»
- •Тайное сновидение с дверями сновидения
- •Политика и работа со сновидениями
- •Узелки на память
- •12 Космические принципы
- •Ваше будущее в Сновидении
- •Библиография
Два уровня работы со сновидениями
Задача, которую я себе поставил, состоит в разработке таких методов работы со сновидениями, которые бы объясняли их, по меньшей мере, на двух уровнях:
Во-первых, работа со сновидениями должна помогать нам переживать источник сновидений; то есть виртуальную реальность, на которой основывается повседневная жизнь, и «мысли Бога».
Во-вторых, она должна помогать нам понимать сновидения с точки зрения наших повседневных «я».
Я полагаю, что мы не можем должным образом понимать сновидения без переживания их источника. В этой книге я особо выделяю тот аспект работы со сновидениями, который говорит вам, как жить лучшей жизнью, будучи ближе к этому виртуальному источнику сновидений, опыту Сновидения и «мыслям Бога». Кроме того, живя ближе к источнику сновидений, вы ощущаете и понимаете, как возникает ваша повседневная жизнь со всеми теми вещами, которые вы называете своими проблемами и симптомами. Когда вы познаете Сновидение, скрытое за обыденной жизнью, проблемы больше не кажутся застывшими состояниями, а переживаются как потоки творческой силы. Вы ощущаете свою укорененность в непостижимой и внушающей благоговение, но глубоко обогащающей вселенной.
В более старой парадигме работы со сновидениями вы могли бы объяснять мой сон с медведем, анализируя, какое значение имеет для меня символ медведя. Вы могли бы сказать, что в мою повседневную жизнь пытается вторгнуться некая сила. Это интерпретация, которую я могу «интегрировать». Интеграция означает, что можно обнаружить, как в определенное время и в определенном месте – то есть, во мне – возникает нечто нелокальное.
В более новой парадигме работы со сновидениями вы также можете заметить сигналы медведя в моем непроизвольном поведении, в склонности моего голоса к рычащим интонациям, даже когда я считаю, что действую спокойно. Иными словами, вы можете слышать или видеть, как в моих непроизвольных тенденциях, наподобие упомянутых «медвежьих» сигналов, прорывается Сновидение, или «Мысли Бога», о которых говорил Эйнштейн. Указывая мне на это, вы можете предложить, чтобы я попробовал почувствовать, откуда исходят такие непроизвольные тенденции. Задавая мне подобный вопрос, вы заставляете меня осознать глубинные переживания, которые кажутся мне источником моей жизни – как если бы я мог ощутить мысли Создателя сновидений.
Переживание ума Бога помогает мне понимать смысл сновидения с медведем новым и глубоким образом. Задачу этой книги составляют переживание источника сновидений и понимание их значимости в повседневной жизни.
Моя личная история
Позвольте мне рассказать вам часть моей личной истории, касающуюся того, как я заинтересовался работой со сновидениями. Моим первым опытом психотерапии был замечательный сеанс с Марией Луизой фон Франц, психоаналитиком юнгианской традиции из Цюриха. В то время я был двадцатилетним американским студентом, проводившим свой первый год обучения в Цюрихе. В свои первые недели там я каждую ночь просыпался от поразительных сновидений. Однажды утром один из моих однокашников посоветовал мне посетить «старую ведьму» – юнгианского аналитика – жившую вблизи Цюрихского озера. По его словам, она должна была знать, как быть с моими сновидениями.
Нервничая, я отправился на свой первый психотерапевтический сеанс, который должен был проходить в старом доме, казавшимся повисшим над озером. Я задавался вопросом, кто будет эта «ведьма», и был удивлен, увидев Марию Луизу фон Франц, которая тепло приветствовала меня в дверях. Она была вовсе не ведьмой, а дружелюбной женщиной средних лет, австрийско-швейцарского происхождения, одной из главных последовательниц Карла Густава Юнга.
Я сел и сразу же рассказал ей о своей проблеме: мне снилось слишком много удивительных и странных снов. Она выслушала меня и затем попросила рассказать ей один из моих снов. Не зная ничего о психологии Юнга, я нескромно спросил, зачем ей вообще думать о сновидениях. Разве нельзя выяснить, что со мной не так, просто путем физического обследования? Она терпеливо ответила на мой дерзкий вопрос, сказав, что метод, который лучше всего известен ей в настоящее время, состоит в том, чтобы задавать вопросы о самих сновидениях. Она объяснила, что в сновидениях может проявляться «бессознательное», подсказывая мне, как мне следует жить.
Я продолжал настаивать, что сновидения не могут быть единственным способом понять меня. Почему не обращаться прямо к самому «бессознательному»? Мои занятия прикладной физикой заставляли меня считать, что сосредоточиваться на сновидениях вовсе не обязательно. Разве она не может понять мою проблему, глядя на мое тело, на физического меня, сидящего перед ней? Она смиренно ответила, что не знает, как это сделать, и что подход к бессознательному с точки зрения физики – это то, что мне следует сделать частью своих исследований. Она сказала, что кое-кто по имени К.Г. Юнг заинтересовался бы подобным подходом, но он умер всего несколько недель назад.
Действительно К.Г. Юнг умер 7 июня 1961 г. Его чрезвычайно интересовало взаимоотношение между сновидениями и физической реальностью. На самом деле, он посвятил последние годы своей жизни исследованию связей между психологией и физикой вместе с лауреатом Нобелевской премии, физиком Вольфгангом Паули. Незадолго до смерти, Юнг просил фон Франц продолжать его исследования. После того, как я стал вести себя менее нескромно, она подробно говорила со мной о его и своих новых идеях относительно чисел, синхронности, психологии и физики. Со временем наши отношения стали многоуровневыми. Она была моим терапевтом, но, кроме того, я был ее другом и опорой в работе, которую она проводила. (В то время еще не было известно понятие «двойственных отношений» – то есть, отношений, включающих в себя множественные роли, как-то, терапевт, клиент, друг, помощник в исследованиях и т.д.). Так или иначе, она, в конце концов, написала книгу о единой основе психологии и физики под названием «Число и Время».4
Из этих ранних бесед с фон Франц выросли мои исследования в области процессуальной работы или, как ее также называют, процессуально-ориентированной психологии. Я отвечал на свой собственный вопрос – Зачем рассматривать сновидения для понимания бессознательного? – проводя исследований, которые легли в основу моей первой книги «Сновидящее тело», вышедшей в 1982 г.5В ней я показывал, как можно видеть телесные проявления сновидений.