- •Содержание
- •Предисловие
- •Раздел I. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ГЕГЕЛЯ О ПРАВЕ И ГОСУДАРСТВЕ
- •1. Начало творческого пути
- •2. «Конституция Германии»
- •3. О способах толкования естественного права
- •4. Право и государство в системе нравственности
- •5. От «Феноменологии духа» до «Философии духа»
- •6. Берлинский период
- •Глава 2. ГЕГЕЛЕВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ФИЛОСОФИИ ПРАВА
- •1. Предмет гегелевской философии права
- •2. Диалектика объективного духа
- •Глава 3. СВОБОДА И ПРАВО
- •1. Право как бытие свободной воли
- •2. Диалектика свободной воли и формообразования права
- •3. Основные формы права: абстрактное право, мораль и нравственность
- •Глава 4. СФЕРА НРАВСТВЕННОСТИ
- •1. Гражданское общество и государство
- •2. Конституционная монархия как разумное государство
- •3. Международное право, межгосударственные отношения и всемирная история
- •Глава 1. ФИЛОСОФИЯ ПРАВА КАК ТЕОРИЯ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА: ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ
- •1. Естественноправовой профиль и корни гегелевской философии права
- •2. Античные идеи естественного права
- •3. Естественноправовые концепции в римской и средневековой юриспруденции
- •4. Естественноправовая мысль Нового времени
- •5. Философия права как самостоятельная дисциплина: междисциплинарные связи философии и юриспруденции
- •Глава 2. ГЕГЕЛЕВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ОСНОВНЫХ ТИПОВ ПРАВОПОНИМАНИЯ
- •1. Типология правопонимания
- •2. Позитивистское правопонимание
- •3. Естественноправовой подход
- •4. Юридический либертаризм
- •5. Либертарно-юридическое понятие права как формального равенства
- •6. Сравнительный анализ основных концепций правопонимания
- •Раздел III. ГЕГЕЛЕВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА В ИНТЕРПРЕТАЦИЯХ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
- •1. Младогегельянство
- •2. Отношение Маркса к учению Гегеля в период работы в «Рейнской газете»
- •3. Оценка гегелевского учения в ранних работах Энгельса
- •4. Критика Марксом гегелевской философии права в рукописи 1843 г.
- •5. Трактовка Марксом и Энгельсом гегелевского учения с позиций материализма и коммунизма
- •1. Германия
- •2. Россия
- •3. Другие страны Европы и Америки
- •Глава 3. ИНТЕРПРЕТАЦИИ ГЕГЕЛЕВСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРАВА В XX в.
- •1. Неогегельянские интерпретации
- •2. Либеральная критика Гегеля как «тоталитариста» во второй половине XX в.
- •3. Реинтерпретации гегелевской философии права и «реабилитация» Гегеля
- •Глава 4. ОЦЕНКИ УЧЕНИЯ ГЕГЕЛЯ В СССР
- •1. Учение Гегеля в оценках Ленина
- •2. Интерпретации гегелевского учения в советской литературе
- •Раздел IV. ГЕГЕЛЕВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА В КОНТЕКСТЕ ПОСТСОЦИАЛИЗМА
- •Глава 1. ПОСТСОЦИАЛИЗМ И ГЕГЕЛЕВСКАЯ ИДЕЯ «КОНЦА ИСТОРИИ»
- •1. Постсоциализм как всемирно-историческая проблема
- •2. Идея «конца истории» как отрицание возможности послебуржуазного права
- •1. Концепция цивилизма и цивилитарного права
- •2. Цивилизм как концепция диалектики всемирной истории
- •3. Цивилизм как русская идея во всемирной истории
- •Заключение
- •Resume
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Философия права Гегеля относится к числу тех классических док трин, которые чреваты бесконечными интерпретациями и не исчерпы ваются в них. Рассмотрение тех или иных учений прошлого в их исто рической перспективе и связях с современностью показывает, что кон кретно-исторические моменты соответствующего учения (в нашем слу чае — гегелевской философии права) с течением времени все заметнее отступают на задний план, а его теоретические моменты (идеи, концеп ции и конструкции) все отчетливее выступают вперед в качестве основ ного объекта интерпретаций.
Если для Гегеля как автора «Философии права» ее конкретно-ис торический и теоретический аспекты образуют неразрывное единство, то для последующих интерпретаторов (чем дальше — тем определен нее) подобное единство распадается. Те значения, которые уже при обрели и еще приобретут гегелевские концепции в новых историчес ких условиях, заранее не предсказуемы, и знать их Гегель, конечно, не мог. Словарь и положения прошлой теории, в том числе и геге левской философии права, при их использовании для объяснения и обоснования новой исторической ситуации неизбежно приобретают новое значение, имеющее лишь косвенное и опосредованное (реаль ными событиями истории, собственной логикой развития знания и т.д.) отношение к интерпретируемому учению: в рамках самой ге гелевской философии права не только не понята, но и не понятна, например, политическая, духовная и идеологическая действитель ность XX в. И те или иные современные трактовки и интерпретации гегелевского учения обнаруживают, таким образом, не тайну Гегеля («секрет Гегеля»), а тайное для самого Гегеля.
Соучастие прошлого в делах современности создает иллюзию, будто именно прошлое — и вопрошаемый сфинкс, и отвечающий оракул. Од нако по сути дела всякая новая интерпретация концепций прошлого подразумевает и новый взгляд на прошлое, и новое знание о современ ности. И в этом смысле можно сказать, что прогресс познания это не
Заключение |
347 |
просто механическое продолжение и наращивание старого знания, а его концептуальное обновление и развитие.
Это судьба и форма жизни классических учений прошлого, в том числе и гегелевской философии права, — быть в арсенале общечелове ческого знания, а потому и подвергаться все новым трактовкам, оцен кам, интерпретациям. Если попасть в историю мысли (скажем, фило софской, политико-правовой) и занять в ней свое место — трудно, по скольку необходимо по меньшей мере это «свое место» в данной сверх плотной и напряженной сфере создать самому, то выйти из истории мысли — уже невозможно. Такая своеобразная «надвременность» и причастность к «вечному» миру идей, о чем мечтал еще Платон, — не только заслуженная дань мыслителю за тяжкий труд духа, но и необхо димая потребность самой культуры, демонстрация того обстоятельства, что идейно-теоретический и познавательный потенциал соответствую щего учения действительно расширил и обновил духовные горизонты человеческого бытия, а сформулированные в нем новые суждения стали составным моментом совокупного человеческого знания.
В этом смысле интерпретация концепций прошлого оказывается познавательно необходимым способом ориентации в духовной культу ре и ее актуализации в значимых для современности аспектах. Причем автор соответствующей концепции прошлого столь же условно стано вится нашим современником, сколь условно и наше перемещение в его время.
К этой стороне дела относятся слова самого Гегеля о том, что каж дый — «сын своего времени» и что «философия есть также время, по стигнутое в мыслив. Тем самым Гегель говорил о прикованности фи лософии к своему времени, о ее современности. Не отрицая роли фило софии в деле будущего изменения мира, Гегель относил это не к внут ренней сути самой философии, а к ее последующей, от философа уже не зависящей, внешней жизни. И хотя философское постижение, по Гегелю, ограничено настоящим, философским идеям предстоит и дол гая будущая жизнь. В этом Гегель не сомневался. «Великий человек, — отмечал он в одном из своих афоризмов, — осуждает людей на то, чтобы они его объясняли»2.
Долгая и поучительная история подобных объяснений и интерпре таций идей самого Гегеля не только подтвердила этот афоризм, но и внесла в него свои коррективы. Гегель явно смотрел на последующие «объяснения» с позиций «великого человека». История интерпретаций
1Гегель. Философия права. М., 1990. С. 55.
2Гегель. Работы разных лет. Т. 2. М., 1971. С. 557.
348 |
Заключение |
учения Гегеля как бы переворачивает его афоризм: люди «осуждают» великого человека служить им, объяснять им их самих. «Осуждения», как видим, — взаимны. Такова диалектика славы.
В Предисловии к «Философии права» Гегель, говоря о том, что с помощью философии можно лишь понять, но не омолодить жизнь, некую уходящую в прошлое современность, сравнивает свою филосо фию с совой Минервы, которая «начинает свой полет лишь с наступле нием сумерек»1. По прошествии более полутора веков после начала своего полета эта птица, бившаяся в силках различных интерпретаций и горевшая в огне неугасающей критики, предстает в виде уже не совы Минервы, а скорее, птицы Феникс. Она пережила много сумерек и рассветов, приобретая все новые и новые облики. Галерея этих образов обширна, но не исчерпана, поскольку жизнь гегелевской философии права — в интерпретациях, оценках и иных многообразных познава тельных связях с современностью — продолжается.
Гегель. Философия права. С. 56.
RESUME
Nersessiants Vladik S.
HEGEL'S PHILOSOPHY OF LAW
In the monograph the basic problems of Hegel's philosophy of law, its connection with the previous philosophical and legal doctrines about the right and state are dealt with, as well as their interpretations in XIX— XX centuries. The specifity of Hegel's philosophy of law is discussed. The importance of Hegel's ideals in a spiritual and historical context is analysed.
Structure of the monograph includes the Foreword, four units and the Conclusion.
The 1st unit — "The Hegel's Philosophical Doctrine of the Law and State" considers: formation and development of philosophical and legal views of Hegel, subject and method of Hegel's philosophy of Law, basic problems of the contents of Philosophies of the Law by Hegel (abstract law, morals, family, civil society, state, interstate relations and world history).
The 2nd unit — "The Hegel's Philosophy of Law in the Context of Philosophical and Legal ideas: history and modernity" — the ideas of Hegel's philosophy of law are treated in a general context of natural law doctrines development, history ofjurisprudence and philosophy oflaw. The significant attention in this unit is payed on the analysis ofspecificity of Hegel's concept of understanding and interpretation of law in its ratio with the concepts of naturalism, positivism and juridical libertarism (developed by author libertaristic and juridical concept of distinction ofjus and lex and understanding ofjus (law) as formal equality of free individuals).
The 3rd unit — "The Hegel's Philosophy of Law in interpretations: History and Present" — the treatments of Hegel's ideals by young hegelianists, evolution of Marx and Engels attitude to Hegel's philosophy of law, interpretation of Hegel's philosophy of Law in XIX century in Germany, Russia, other countries of Europe and America are covered. Such directions of interpretations of Hegel's philosophy of Law in XX century as new hegelianism, criticism of Hegel as totalitarist, Hegel's reabilitation from
350 Resume
similar accusations are investigated. The separate chapter in this unit is devoted to Lenin's estimation of the Hegel's doctrine and its interpretations in the USSR.
The 4th unit — "The Hegel's Philosophy of Law in a context of Post-so- cialism" — the author (from positions of the theory of post-socialist civilism and civilitarian right developed by him) treats civilism as a new, higher step in dialectics of a world history (capitalism — socialism — civilism) and from these positions critically analyzes the Hegel's idea of the end of a history and historical progress. Civilism as the concept of dialectics of a world history overcomes positive Hegel's dialectics (and in a place with it capitalism) and negative dialectics of Marx (and together with it — communism). The concept of civilism is characterised by the author as modern (post-capita- listic and post-communist) Russian idea in the global historical progress of freedom, right, equality and validity.
Nersessiants Vladik Soumbatovitch — member-the correspondent of a Russian Academy of Sciences, doctor ofjurisprudence, professor, chief of the Centre of theory and history of Law and state in the Institute of State and Law, Russian Academy of Sciences, Chairman of Russian Section of Philosophy of law. He is a well known expert in the field of philosophy and theory of the law, history of political and legal ideas. He possesses a large number of publications on Hegel including: Hegel's Philosophy of Law: History and Modernity (1974), Hegel's Dialectics of Law: Etatism Against Totalitarism (1975), Hegel (1979), Hegel's Philosophy of Law: the Dialectics of the Objective Spirit (1987). He had prepared the new Russian edition of Hegel's philosophies of law (1990). Among other publications: Sokrat (1977,1996), Political Doctrines of Ancient Greece (1979), Person and State in Political and Legal Thought (1980), Jus and Lex (1983), Platon (1984), Law in the System of Social Regulation (1986), Our Way to the Law. From Socialism to Civilism (1992), History of Ideas of a Lawful State (1993), History of Political and Legal Doctrines (5 volumes, 1985—1995, co-author and responsible editor), Law — Mathematics of Freedom (1996), Philosophy of Law (1997), Jurisprudence — Science about Freedom (1998).
Научное издание
Нерсесящ Владик Сумбатович
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА ГЕГЕЛЯ Работа публикуется в авторской редакции
Корректор U.E. Павлова
Художественный редактор Е.Ю. Молчанов Компьютерная верстка Г.С. Брудовской
Книги Издательской группы «Юристъ» можно заказать по адресу:
107005, Москва, ул.Ф. Энгельса, д. 3/5, стр. 6 (ст. метро «Бауманская»)
Тел.: (095)267-3405. Факс: (095)267-8252
Санкт-Петербург, Невский пр-т, д. 85/11 (вход с ул. Гончарной, 11) Тел.: (812)168-4928
Изд. лиц. № 071461 от 26.06.97. Подписано в печать 15.07.98. Формат 60 χ 907ΐ6· Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл.-печ. л. 22.
Тираж 6000 экз. Заказ № 907
Издательская группа «Юристь» 123286, Москва, Садовая-Кудринская ул., д. 9
Тел.: (095)244-87-49
Отпечатано в полном соответствии
скачеством предоставленных диапозитивов
вОАО «Можайский полиграфкомбинат» 143200, г. Можайск, ул. Мира, 93