- •Глава 1 особенности философии как формы общественного сознания 4
- •Глава 2 из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии 22
- •Глава 8 всеобщие формы бытия и познания 151
- •Глава 9 современная буржуазная философия 245
- •Особенности философии как формы общественного сознания
- •Основной вопрос философии
- •Материализм и идеализм - два основных направления в философии
- •Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма
- •Диалектика и метафизика
- •Изменение предмета философии в ходе исторического развития. Предмет марксистско-ленинской философии
- •Партийность философии
- •Из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии
- •Философия в рабовладельческом обществе
- •Философские воззрения в ctpahax древнего boctoкa
- •Древнегреческая философия
- •Основные черты философии эпохи феодализма
- •Борьба материализма против идеализма и религии в период утверждения капитализма в странах западной европы XVI - XVIII вв.
- •Немецкая классическая философия
- •Философия русских революционных демократов XIX века
- •Возникновение философии марксизма
- •Исторические условия возникновения марксистской философии
- •Теоретические источники марксистской философии
- •Естественнонаучные предпосылки возникновения марксистской философии
- •Сущность и значение революционного переворота в философии, совершенного марксом и энгельсом
- •Марксистско-ленинское учение о материи
- •Сознание, его происхождение и сущность
- •Отражение как всеобщее свойство материи
- •Роль труда в становлении сознания
- •Знание - способ существования сознания. Язык и мышление
- •Единство объективного и субъективного в сознании
- •Мозг и сознание
- •Сознание и кибернетика
- •Познание, закономерности его функционирования и развития
- •Сущность познания
- •Практика как основа познания
- •Живое созерцание и его роль в познании
- •Единство чувственного и рационального в познании и возникновение абстрактно-логических форм познания
- •Единство теоретической и практической деятельности
- •Основные принципы марксистско-ленинской теории истины
- •Формы и методы научного познания
- •Особенности научного знания и научной деятельности
- •Общий и частный методы научного исследования
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент
- •Модели и моделирование
- •Научные факты. Единство анализа и синтеза
- •Индукция и ее формы. Диалектическая связь индукции и дедукции
- •Гипотеза и теория
- •Историческое и логическое
- •. Конкретное и абстрактное
- •Всеобщие формы бытия и познания
- •Взаимосвязь категорий. Категории как ступени развития познания
- •Взаимосвязь явлений действительности
- •Движение и развитие
- •Пространство и время - основные формы существования движущейся материи
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Критика идеалистических и метафизических воззрений на единичное и общее
- •Марксистское решение проблемы единичного и общего
- •Общее и особенное
- •Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему
- •Качество и количество. Закон перехода количественных изменений в качественные понятия качества, количества, меры
- •Диалектика количественных и качественных изменений
- •Скачок как всеобщая форма перехода одного качества другое
- •Критика метафизических и идеалистических воззрений на количество и качество
- •Причина и следствие
- •Критика идеалистических и метафизических воззрений на причинность
- •Марксистское понимание причинности
- •Необходимость и случайность
- •Критика идеалистического и метафизического понимания необходимости и случайности
- •Взаимосвязь необходимого и случайного
- •Понятие закона
- •Динамические и статистические законы
- •Общие и частные законы
- •Взаимосвязь общих и частных законов
- •Содержание и форма
- •Понятие содержания и формы
- •Критика идеалистических и метафизических воззрении на содержание и форму
- •Взаимосвязь содержания и формы
- •Часть и целое, элемент и структура
- •Сущность и явление
- •Понятие сущности и явления
- •Критика идеалистических и метафизических воззрений на сущность и явление
- •Взаимосвязь сущности и явления
- •Закономерности движения познания к сущности
- •Противоречие. Противоположности. Закон единства и борьбы противоположностей
- •Ядро диалектики
- •Диалектическое противоречие
- •Виды противоречий. Внутренние и внешние, необходимые и случайные противоречия
- •Основные и неосновные, главные и неглавные противоречия
- •Антагонистические и неантагонистические противоречия
- •Общие и специфические противоречия
- •Диалектическое противоречие как закон познания
- •Отрицание. Закон отрицания отрицания
- •Критика метафизического понимания отрицания
- •Отрицание отрицания
- •Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни
- •Возможность и действительность понятие возможности и действительности
- •Развитие воззрений на возможность и действительность в истории философии
- •Взаимосвязь возможности и действительности. Виды возможностей. Вероятность
- •О соотношении законов и категорий диалектики
- •Современная буржуазная философия
- •Кризис современной буржуазной философии
- •Основные направления современной буржуазной философии
-
Основной вопрос философии
Философия занимается исследованием целого ряда проблем.
В центре же ее внимания находится вопрос об отношении мышления и бытия, духа и природы. "Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии, - писал Энгельс, - есть вопрос об отношении мышления к бытию" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 282). И это не случайно.
В окружающем нас мире нет ничего кроме двух качественно различных групп явлений: материальных и идеальных, физических и психических, объективных и субъективных. Поэтому философия, стремясь дать целостное представление о мире, не может обойти вопроса о взаимоотношении этих двух групп явлений, решения, с одной стороны, того, что первично: материальное или идеальное, физическое или психическое, объективное или субъективное, природа или сознание, с другой - способно ли человеческое мышление, сознание познать природу, материальную действительность, могут ли люди иметь правильное представление о мире, его закономерностях, могут ли они, опираясь на эти представления и закономерности, изменять окружающую действительность в нужном им направлении. Нельзя, следовательно, дать целостного представления о мире без решения проблемы взаимоотношения мышления и бытия.
Сам характер философских теорий и решение других философских проблем зависит от решения этого основного вопроса философии.
Современные буржуазные философы пытаются "устранить" основной вопрос философии. Семантики, например, подменяют вопрос об отношении сознания к внешнему миру вопросом об отношении между предложениями, об отношении между словесными выражениями понятий (Р. Карнап, А. Айэр и др.). Они игнорируют тот факт, что понятия черпают свое содержание из объективной действительности, являются отражением наиболее существенных сторон предметов и явлений мира. Английский философ Б. Рассел объявляет вопрос об отношении сознания к бытию псевдопроблемой, потому что, с его точки зрения, "дух" и "материя" представляют собой лишь логические построения, а не реально существующие, качественно отличные группы явлений мира. Ревизионисты (А. Лефевр, Р. Гароди, Я. Кубский и др.) пытаются доказать, что благодаря новым открытиям естествознания наши прежние представления о материи сделались якобы шаткими, и поэтому прежние суждения о взаимоотношении сознания и материи теряют свой смысл. Материя, по их словам, является своего рода иксом (неизвестным). Эти и подобные заявления буржуазных и ревизионистских философов ничего общего не имеют с действительностью.
Основной вопрос философии не выдуман кем-либо из философов, а возник закономерно. Необходимость его решения определялась развитием трудовой деятельности людей, их борьбой за овладение силами природы, а также потребностями общественно-политической борьбы и интересами самого научного познания. "Уже с того весьма отдаленного времени, - писал Энгельс, - когда люди, еще не имея никакого понятия о строении своего тела и не умея объяснить сновидений, пришли к тому представлению, что их мышление и ощущения есть деятельность не их тела, а какой-то особой души, обитающей в этом теле и покидающей его при смерти, - уже с этого времени они должны были задумываться об отношении этой души к внешнему миру" (Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 282).