2) Гражданские настроения

Если говорить о поздейших событиях, после войны 1812, то в гражданской лирике поэтов-романтиков отразилось противостояние тех, кто поддерживал власть и тех, кто выступал против.

Послевоенное десятилетие (1813 -1825) богато на романтические произведения, расцвет романтизма в России, начала золотого века русской литературы в целом. Не случайно в общем мировом итературоведении признано, что 19 век проходит под знаком Росси.

Ярко заявляет о себе "Союз любимцев вечных муз" поэтов декабристов. Не все из них однозначно могут быть причислены к декабристам, если под этим понятием подразумевать причастность непосредственно к декабристскому восстанию. Декабристами (так повелось в России) стали называть всех, кто был так или иначе причастен к деятельности тайных обществ, которые начали свою деятельность в 1816 году и продолжали до 1825, тех, кто разделял в той или иной мере идею участников тайных обществ, тех, кто поддерживал стремления, с которыми декабристы вышли на Сенатскую плащадь, - достаточно большой круг людей, но не все были собственно участниками восстания. Для точности понятия вводили корректировку: «собственно участники восстания». Самыми яркими поэтами из них были Рылеев и Кюхельбекер, Бестужев. Декабристское движение оказало гораздно серьезное влияние на литературу, чем творчество именно этих двух поэтов: А.С. Пушкин, который якобы рожал идеи декабристов в своей ранней лирике, Грибоедов, Ф.Н. Глинка (председательство в «Вольном обществе любителей русской словесности» после 1816).

Соединение декабристских идеалов, декабристской восторженности, декабристского патриотического и гражданского подъема был вполне созвучен общим настроениям романтизма. Нужно иметь в виду, что романтизм, как некое героичекое начало получает воплощение в поэзии поэтов романтиков-декабристов.

Предписание союза благоденствия - второе тайное общество после, ввести пропагандистскую деятельность среди общественности. В своей "Зеленой книге" (зеленый – цвет надежды) они писали «излагать чувства высокие и к добру увлекающие» - четкая установка, какие чувства излагать. При этом они явно противопоставляют другую группу поэтов: Жуковского и Батюшкова, которые излагают чувства изнеженные, устремляющие к печали и разочарованию. Чувства печали и разочарования были чужды декабристам в их раннем творчестве.

«Возбуждать доблести сограждан подвигами предков», - пишет Бестужев. В чем-то это созвучно Жуковскому в его стихотворении «Певец во стане русских воинов», которое выбивается из общего ряда и не учитывается поэтами-дкабристами со стороны общего ряда произведений.

Героика - доминанта их творчества, с жестким утилитарным началом, установка на то, что поэзия должна быть полезна и публицистика должна быть полезна. Для того чтобы жонести свою пропаганду они используют литературные обшества. Многие из поэтов вступают в Арзамас в 1817 году, пытаются завести контакты с другими обществами, наприм, с «Обществом любителей русской словесности», председателем которого был Ф.Н. Глинка – участник «Союза спасения» и «Союза благоденствия». Таким образом, литературные общества становятся для них тем органом, через который можно воздействовать на более широкую аудиторию.

"Зеленая лампа" – общество, связанное с гражданскими пропагандистскими стремлениями, активно действовала в 1819. Реальная зеленая лампа висела в доме Всеволожского, в доме которго проходило заседание общества. Пушкинское участие отчасти и других поэтов этого круга превращают заседание не только в политические и гражданские, но и в общество остряков. Веселье, под которым скрывается оппозиционность скучному консерватизму.

Еще одна достаточно серьезная линия - скрещение с масонской литературы. Интерес к масонству был связан с противостоянием к крайнему вольтерианству. Масонство повлияло достаточно серьезно и позитивно на углубление религиозно-философской проблематики в русской литературе: любовь к природе, этические законы жизни, стремление к гармонии души и окружающему миру. Эти религиозно-филофские темы активно разрабатывались в масонской литературе и 18, и 19 века. (Карамзин, Новиков,Пушкин – мироощущение в поэтике)

В России масонские общества были запрещены, участие в таких обществах и сочувствие им было выражением оппозиционности.

Еще одна особенность поэтов декабристов их общественное лицо – романтики, но романтики-славяне. Это понятие возникает в 1824 году. Романтике-славяне – не случайный акцент на национальной принадлежности.

Разделение между романтиками европеистастами и славянами. Европеисты – Жуковский, Батюшков, арзамасцы. Романтике-славяне: И Кюхельбекер, отчасти Рылеев, в значительной степени Глинка исповедуют не в чистом виде романтичесвкие, а романтические карамзинские поэтические идеи не в чистом виде. Карамзину противостоит Шишков. Шишков ставил акцент на славянском и древнероссийском языке. Особая национально культурная программа была характерна для декабристов.

Пестель был идеологом движения, связанного с особой национально-культурной программой, которая вырабатывали декаьристы. Очень серьезный патриотический подъем 19 века тоже здесь сказался, шишков+ подогретый патриотизм 1812.

Пленники национальной идеи, историческая составляющая - идеализация древней России и древних республик, новгородской и псковской. Пестель говорил о том, что столица должна быть перенесена из Петербурга в Москву, а лучше в Нижний Новгород. Дело в том, что это середина России, и столица должны быть в середине коренных русских земель – русофильская идея.

Наподобие Шишкова, который выступал против использования заимствования слов, Пестель отстаивает не только использование коренных русских слов, но создание новых наподобие старых русских слов. За этим скрывался национальный подъем, извращенное национально-патриотическое чувство.

Гражданский романтизм объединяет в себе с одной стороны общуюю для всех романтиков устремленность к идеалу, эмоциональную приподнятость, возвышенность, противопоставление между мечтой и реальностью. С другой стороны, гражданский романтизм противопостовляет укорененость в старорусском начала, не на личностном подвиге а его всеобъемлющем его проявлении, а концентрированность на героике гражданской деятельности.