8.Античная философия классического периода (софистика, Сократ, Платон, Аристотель).

Софисты (любящие мудрость) не считали себя философами, они были платными учителями «мыслить, говорить, делать». Считали, что нужно анализировать речь, искать смысл слов. Они разработали софизмы (логические уловки), в которых применяли подмену слов, переход значений. «То, что ты не терял, ты имеешь. Ты не терял рогов, значит, ты рогат». Профик Кеосский – отец синонимики. Софисты не стремились к достижению объективной истины, она обычно вырождалась в чисто словесное искусство «бесплодного» рассуждения и спора (иногда надувательства).

Характерные черты:

1.агностицизм – отрицание познания объективного мира и признание только текучей чувственности, не отражающей никаких устойчивых элементов.

2.релятивизм – методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания. В мире все относительно, истина зависит от условий, места, времени и субъекта познания. Ничто не существует само по себе, а все существует и возникает лишь в отношении к другому. Релятивизм проистекает из подчеркивания постоянной изменчивости бытия.

3.главное свойство материи – не объективность, а ее изменчивость и текучесть. Кратил: в одну и ту же реку нельзя войти и единожды: все меняется мгновенно, возникает совершенно новое. Все меняется не как попало, а так, что все существующее в мире постоянно приходит в противоположное себе. Одна и та же вещь содержит в себе противоположности. Каждому утверждению можно противопоставить противоположное. Протагор поставил проблему гибкости понятий.

Диалектика в античности понималась как искусство ведения спора. Софистика близка диалектике, но элементы субъективизма и релятивизма не дают возможности отнести ее к диалектике.

А) в диалектике в понятии выражается объективная истина, отражающая всесторонность материальных процессов; в софистике – в понятии выражается субъективная истина

Б) в софистике противоположности реальны, но не даны в единстве, как в диалектике;

В) в диалектике новое возникает с удержанием положительного старого, в софистике – на абсолютно голом месте.

Основная заслуга софистов – обращение к проблеме человека, антропологический поворот. Протагор: «Человек есть мера всех вещей». Реальность изменчива и противоречива. Каждый познает то, что соответствует ему как познающему субъекту, поэтому он выступает в качестве меры и критерия всех вещей. От характера человеческого бытия зависит характер познания мира.

Сократ

Сократ интересен не только свои учением, но и своей жизнью, поскольку его жизнь была воплощением его учения. Он вел жизнь философа: непритязательно, в спорах и беседах. Его обвинили в безбожии и духовном развращении юношества. В ответ на обвинение Сократ произнес защитительную речь и сам должен был назначить себе наказание. Он предложил назначить себе бесплатный обед с олимпийскими чемпионами, после чего присяжные осудили его на смертную казнь. Ученики предложили побег, он отказался, сказав, что не может нарушить закон. Сократ говорил, что не боится смерти, потому что был подготовлен к ней всей своей философией. Само философствование есть умирание для земной жизни и подготовка к освобождению бессмертной души от ее смертной телесной оболочки. В присутствии учеников он выпил чашу яда, приказав принести в жертву петуха. Такую жертву обычно приносили богу медицины выздоровевшие. Смерть – выздоровление души. Сократ не оставил письменного изложения своего учения: мысль живая, а письменный текст всегда можно извратить, он беспомощен. Философия – это размышление и диалог. Он сам называет свой метод рассуждения и достижения истины диалектикой. Сократический метод (метод наведения на истину) состоит из нескольких элементов:

1.ирония. Сам характер диалога и спора осуществляется в ироничной форме, чтобы показать собеседнику, что он не может считать себя всезнающим.

2.майевтика (повивальное искусство) – искусство извлекать скрытое в человеке правильное знание с помощью искусно наведенных вопросов. Сократ исходит из того, что каждый уже содержит в себе знание истины, но не осознает ее и нужно помочь ей родиться. В вопросно-ответной форме происходит диалог с самоуверенным оппонентом, в ходе которого Сократ таким образом задает ему вопросы, чтобы его ответы оказались в противоречии с предшествующими рассуждениями. Получается опровержение целого ряда мнений собеседника как ложных. Диалектика Сократа развивается под знаком преодоления противоречия.

3.индукция – метод восхождения от частных фактов к общим выводам.

4.определение. Диалектическое исследование предмета есть, прежде всего, определение понятия об этом предмете. Знать – значит знать, что это такое и выразить свое знание в определении. Сократ первым возвел знание на уровень понятийного мышления, которое и достигалось через индукцию и правильно организованный диалог. Сократ вслед за софистами, которых он критиковал за субъективизм, обращается к проблеме человека. В центре внимания человек, которого он рассматривает как нравственное существо, поэтому его философия называется этический антропологизм (или рационализм). Предметом философии служит не окружающий мир, а познание человека. Основная идея --тождество добра и знания. Только тот нравственен, кто знает что такое добро. Критика Аристотеля: иметь знание о морали и пользоваться знанием не одно и то же.