41. Сознание как высшая форма отражения. Активность сознания. Самосознание.

42. Предмет и структура диалектики. Принцип всеобщей связи. Понятие закона. Детерминизм.

Законы и категории - инструментарий научного познания и преобразования

действительности. Законы и категории носят исторический характер и являются

результатом познания. Разработка категории - прерогатива философии.

Принцип детерминизма - все реальные явления, процессы детерминированы, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются в результате действия определённых причин.

Детерминизм - концепция мира, которая основывается на принципах причинности и закономерности.

Формы детерминизма:

- механистический (лапласовский) - причинная связь понимается как однозначная, т.е. определённое состояние системы определяет последующее состояние системы. Причинность - необходимость.

- статистический - признание многозначного соотношения между причиной и следствием.

В причине заключается ряд возможностей и вариантов развития. Индетерминизм - отрицание закономерностей и причинной обусловленности явлений.

43. Принцип развития. Парадокс развития и его решение.

Развитие есть важнейшее понятие диалектики, которую нередко определяют как науку о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. Диалектика связана с решением второго крупнейшего вопроса философии – о развитии.

Развитие – процесс, охватывающий весь взаимосвязанный мир, как целое. Развитие, в отличие от движения или изменения вообще, понимается как возникновение качественно нового.

Долгое время существовало мнение, что развитие есть одна из частных форм движения. С этих позиций движение рассматривалось как всеобщее свойство материи, ее атрибут, а развитие – лишь как частное его проявление. При этом развитие определялась как высшая форма движения, так как случаи развития, то есть возникновения качественного нового, являются чрезвычайно редкими по сравнению со случаями просто изменений.

Однако такое понимание развития есть случай недиалектического мышления. В самом деле, утверждение о развитии как о высшей форме движения является парадоксальным, так как высшая форма движения должна была каким-либо образом развиться из низших, т.е. развитие уже должно было существовать. Получаем противоречие, избегнуть которого можно, лишь рассматривая развитие как вечное всеобщее свойство материи.

Движение – более простое свойство материи, которое обнаруживается в любых актах изменений. Развитие – более сложный и фундаментальный процесс, проявляющийся лишь в крупных интервалах изменений. Развитие явственно обнаруживается прежде всего в смене основных форм материй (физической, химической, биологической, социальной), в крупных ступенях изменения каждой из них.

Трактовкой развития в современной науке является бесконечное движение от низшего к высшему, что определяет наличие двух противоположных процессов - прогресса и регресса. Они выступают как две составляющие целостного процесса развития.

Прогресс – одна из разновидностей процесса развития, движение от низшего к высшему. Он проявляется в увеличении приспособления и жизнеспособности системы в меняющихся условиях ее существования и связан с процессом усложнения системной организации. Прогресс включает в себя появление все более сложных физических систем, химических веществ, видов живого, передох от низших общественно-экономических формаций к высшим.

Однако развитие не имеет одностороннего прогрессивно направленного характера. Противоположным прогрессу является понятие регресса – процесс сужения возможностей системы к саморазвитию и усвоению условий окружающей среды, упрощение и разрушение системы. Регресс включает процессы «попятного» движения – распада сложных физических систем, диссоциации молекул, появления упрощенных паразитических видов живого, общественной реакции и т.д.

Рассмотрение общества с точки зрения его изменения и развития включает в себя следующие основные проблемы:

- направленность совершающихся в обществе изменений;

- источники или факторы развития;

- формы, в которых совершается любое развитие.

При рассмотрении первой из вышеуказанных проблем следует учитывать, что существование постоянных, направленных, систематических изменений в обществе признают далеко не все философы. Такую направленность развития от низших форм к высшим признают философы-детерминисты (Гегель, Маркс). Детерминизм признает по преимуществу прогрессивный характер развития, т.е., исходит из того, что новые фазы социального развития по необходимости являются и более совершенными: иначе говоря, развитие ведет к постоянному улучшению общества.

В то время как индетермннисты или волюнтаристы (Шопенгауэр, Ницше, Поппер), абсолютизируя роль слепых, бессознательных начал в человеческой психике и связывая с ними все социальное развитие, отрицают его направленность и закономерность.

Вокруг проблемы прогресса велось множество дискуссий. Если определенная часть философов признает прогресс в экономической, политической, научной сферах жизни, то поступательное развитие в области нравственной, в сфере морали оспаривается многими в связи с отсутствием четких критериев морального совершенствования. Тем не менее, сам факт этих изменений, вызывающих постоянное обогащение социальной структуры и отношений между людьми, признается большинством философов, ибо трудно отрицать обогащение духовной жизни людей, развитие науки, техники, расширение возможностей удовлетворения разнообразных человеческих потребностей.

Важным является и вопрос об источниках, факторах или причинах происходящих в обществе изменений. Одна из них связана с непрерывным процессом функционирования общества, постоянной деятельностью людей по удовлетворению своих насущных потребностей.

В социальной философии высказывались различные мнения по поводу причин качественных изменений в обществе. Одни связывали их с изменениями природных основ социальной жизни (В.Вернадский, Л. Гумилев), другие искали причины в изменениях экономики, орудий труда, методов организации производства (К. Маркс), третьи связывали процесс социального развития с изменениями в культурной жизни, системе духовных ценностей (Г. Гегель, 0. Конт, П. Сорокин).