Проблема социально-типического в личности.

Социогенез – происхождение и развитие высших психических функций личности, межличностных отношений, обусловленные особенностями социализации в разных культурах и формациях (Асмолов)

Выготский о социотипическом поведении:

Субъект выражает усвоенные в культуре личностные образцы поведения и познания, надсознательные надиндивидуальные явления, в основе которых лежит объективно существующая и являющаяся продуктом совместной деятельности человечества система различных значений, определенных в культуре в виде различных схем поведения, социальных норм и т.п.

- национальный характер

- социальный характер

- профессиональный характер

Социальные и этнические стереотипы:

Выражают индивидуальность социума – специфические способы решения проблемы.

Выступают для личности как ее социальная характеристика, функционально-ролевые качества.

Социотипы и конфликты возникают при взаимодействии культур (в селе меньше правонарушений, чем в городе, но большинство правонарушений в городе совершается теми, кто приехал из села).

Функции социотипического поведения:

1) нейтрализуют тенденцию к индивидуализации поведения и росту его вариативности

2) личность освобождается тот принятия индивидуальных решений в типовых ситуациях

НО

Всем культурам присущи отклонения от нормативного поведения.

Неадаптивное поведение – источник развития, сыграло важную роль формировании рода homo.

Специализация деятельности – развитие индивидуальных способностей.

Человек стоит перед выбором различных средств достижения цели.

Лотман: сама социокультурная система содержит в себе активные механизмы по выработке неопределенности, обрекающие члена общества на выбор.

Современный мир: кризис идентичности – ценность быть личностью входит в конфликт с социотипическими проявлениями личности.

Лиминальность – момент, когда старая общественная позиция человека уже устарела, а новая еще не родилась (Тернер)

(переход в другую возрастную категорию, вступление в брак)

С усложнением социальной к-ры увеличивается возможность перехода из одной замкнутой группы в другую – личность должна отстоять своё «Я».

Исторически человек проходил через основные пороги лиминальности в социальной группе.

В.А. Ядов: Концепция диспозиционной регуляции социального поведения личности:

Диспозиция – предрасположенность субъекта к оценке и определенному способу поведения, это психологическое выражение взаимоотношения потребностей и условий деятельности.

Иерархическая структура диспозиции: иерархия и потребностей, и условий деятельности:

Критерий для классификации потребностей, как последовательное расширений граней активности личности. По Ядову, источник активности – потребность в достижении двух противоположных целей: слияния с социумом и выделение своего «Я» в качестве автономной единицы.

Критерий для установления иерархии условий деятельности: длительность времени, при котором ситуацию деятельности может рассматривать как относительно устойчивую.

Уровни диспозиций:

1.        элементарные фиксированные установки

2.       социальные фиксированные установки

3.       общая направленность интересов личности

4.       системы ценностных ориентаций

Уровни поведения личности (в соответствии с уровнями диспозиции):

1.        простейшие поведенческие акты

2.       поступки

3.       поведение

4.       жизнедеятельность в целом

То, какая диспозиция определяет поведение зависит от поставленной перед ним цели.

 

Ситуационные социальные установки автономны от вышележащих диспозиционных образований (этот тезис Ядова соответствует принципу Берштейна – принципу предельной неуступчивости организма к изменению существенных черт его поведения и уступчивости по отношению к несущественным особенностям поведения. Их вариативность обеспечивает гибкое приспособление к сиюминутно изменяющимся условиям среды, носят реактивный х-р.

Сравнительные исследования личности в разных культурах.

Гумбольд: изучение строится по характеру языка

Вундт: анализ продуктов культуры

Представители кросс-культурного психологиче­ского подхода рассматривают такое понятие, как культурно-специфическая индигенная личность - совокупность личностных черт и характеристик, присущая исключительно конкретной рассматри­ваемой культуре.

Ученые проявляют интерес к индигенным лич­ностным концепциям уже на протяжении многих лет, и за этот период ими были описаны многие личностные конструкты, по-видимому, характер­ные только для определенных культур.

Африканская модель личности

Берри и его коллеги исследова­ли три индигенные концепции личности, каждая из которых принципиально отличается от исполь­зуемых на Западе. Так, например, африканская мо­дель личности рассматривает личность как трех­слойную структуру, каждый из слоев которой представляет отдельный личностный аспект. Пер­вый, центральный слой личности и каждого от­дельного человека воплощает духовный принцип, второй слой соответствует витальному психологи­ческому принципу, а третий - физиологическому витальному принципу. Тело представляет собой внешний каркас, в котором заключены все три слоя. Кроме того, на различные аспекты личности оказывают влияние кровное родство и внутрипле-менные отношения.