http://do-zaochnoe.ru/

17.Личность и социальная культура. Общая характеристика понятий «социальная роль», «социальная группа», «социальный статус».

 

 

Социальная культура

В большинстве современных антропологических, этнографических и социальных теорий специфичное для человека нормативно-приемлемое программирование поведения называется культурой. Ученые разных направлений сходятся в признании того, что именно культура, которая с детства осваивается человеческим индивидом, будучи заданный ему другими (взрослыми) представителями человеческого рода, играет решающую роль в определении человеческих поступков. Культура же признается исходным отличительным признаком и самого типа сообщества, характерного для homo sapiens. Чем же общество отличается от естественных “псевдосоциальных объединений животных особей”? Прежде всего тем, что это целостность надбиологическая. Она покоится не на функциональной дифференциации их потребностей и стимулов и даже не на дифференциации организмов, а на единстве культурных норм. Общества в точном смысле слова нет там, где нет культуры, то есть “сверхприродной” нормативно-ценностной системы, регулирующей индивидуальное поведение. Таков один из важных выводов современной антропологии.

Категория «социально-исторический образ жизни» выражает конкретно-исторический характер детерминации развития личности. Социально-исторический образ жизни имеет ценностный мотивообразующий характер, выраженный в социальной программе развития общества.

Социально-предметные особенности образа жизни выступают как источник развития личности, потенциальные возможности развития личности по тому или иному жизненному пути, выбора ею различных видов деятельности. Но всегда есть неопределенность и возможность выбора.

Типы культур:

Культуры, ориентированные на полезность (стремятся к самосохранению)

Культуры, ориентированные на достоинство (ориентация на ценность личности)

Либеральные культуры: культуры достоинства, в них высоко ценятся проявления индивидуальности.

Архаичные культуры:

- ориентация на нормы предков

- ритуал на страже традиции

- сопротивление всему новому

Социальная роль - стереотипная модель поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных или личных отношений. Роль определяется: - названием; - социальным статусом индивида; - выполняемой функцией в системе социальных отношений; - ожиданиями окружающих.

Функционально социальная роль - это единица передачи социально-типического опыта, обеспечивающая адаптивное поведение личности и выражающая общую тенденцию системы «личность-в-группе» к сохранению. Включаясь в жизнь личности, социальная роль индивидуальзируется, воплощается в поведении личности как общее в единичном.

Социальная роль предопределяет набор ценностей и идеалов, схем общения, которым нужно следовать в своем поведении. Эти ценности и идеалы выполняют в поведении личности побудительную функцию, функцию «мотивов-стимулов», вызывающих акты поведения, направленные на достижение задаваемого ролью набора ценностей 

Социальную роль следует рассматривать 2-х аспектах:

- ролевого ожидания

- ролевого исполнения.

Между ними никогда не бывает полного совпадения.

 

Одна из первых попыток систематизации ролей была предпринята Т.Парсонсом. Он считал, что каждая роль описывается 5 основными характеристиками:

- эмоциональной - одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие - раскованности;

- способом получения - одни предписываются, другие завоёвываются;

- масштабом - часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая - размыта;

- нормализацией - действие в строго установленных правилах, либо произвольно;

- мотивацией - на личную прибыль, на общее благо.

Фромм: «роль для всех»

Формируется посредством адаптивного поведения личности. Приспосабливаясь, человек развивает в себе черты, которые заставляют его действовать в соответствии с нормами – таким образом социальный характер направляет действие человека для решения объективных задач.

Социальные роли часто опосредуется символикой, например, одеждой.

Ролевой фетишизм – социальные роли начинают казаться врожденными.

В ролевом обществе изменяется функция коммуникатора: вместо человека, группы людей – «ролевое наименование», абстрактная социальная роль, институт. Схема: «коммуникатор – сообщение – реципиент» превращается в схему «ролевое наименование – текст – реципиент».

Текст всегда деиндивидуализирован, безличен, ориентирован на представление о нормах, идеалах, которые выступают для личности как только знаемые, а не реально действующие мотивы.

 

Социальная группа - совокупность людей, объединенных общностью интересов, профессии, деятельности и т.п.

Люди живут в группе в состоянии постоянной взаимозависимости. Члены одной группы имеют общие нормы и преследуют общие цели. Группы имеют неодинаковые функции. Индивиды участвуют во многих группах. Все группы оказывают давление на своих членов, чтобы заставить их соответствовать нормам группы. Различают: - постоянные, временные и случайные группы; - свободные и обязательные группы; - формальные и неформальные рабочие группы.

Феномен конформности: группа «давит» на личность, а она либо послушно подчиняется мнению группы (конформист), либо личность идет вопреки мнению группы, противостоит социальному окружению и тогда ее характеризуют как нонконформиста.

Социальный статус - положение (позиция) индивида или группы в социальной системе, определяемое по ряду экономических, профессиональных, этнических и др. специфических для данной системы признаков (пол, образование, профессия, доход и др.).

Социальный статус - соотносительная позиция индивида или группы, определяемая социальными, природными признаками, а также престижем и местом в структуре власти.

Человек может иметь несколько социальных статусов. Различают предписанные и приобретенные, а также естественные и профессионально-должностные статусы личности.

Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, речи), так и во внутренней позиции (в установках , ценностях , ориентациях).

Социологи отличают предписанные и приобретённые статусы. Предписанный - значит, навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обуславливается этническим происхождением, местом рождения, семьёй. Приобретённый (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (например, писатель).

Выделятся также естественный и профессионально - должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины поло-возрастные). Профессионально - должностной - это базисный статус личности, чаще всего являющийся основой интегрального статуса. В нём фиксируется социальное, экономическое и производственное положение.

Социальная роль - стереотипная модель поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных или личных отношений. Роль определяется  выполняемой человеком функцией в системе социальных отношений. 

Социальная роль предопределяет набор ценностей и идеалов, схем общения, которым нужно следовать в своем поведении. Эти ценности и идеалы выполняют в поведении личности побудительную функцию, функцию «мотивов-стимулов», вызывающих акты поведения, направленные на достижение задаваемого ролью набора ценностей.

Функционально социальная роль - это единица передачи социально-типического опыта, обеспечивающая адаптацию личности в обществе.

Включаясь в жизнь личности, социальная роль индивидуальзируется, воплощается в поведении личности как общее в единичном.

Ролевые теории личности

Ролевые теории личности объединяет понимание личности как функции от той совокупности социальных ролей, которое человек выполняет в обществе.

Основные положения этой теории были сформулированы американскими социологами Дж. Мидом и Р. Минтоном, а также активно разрабатывались Т. Парсонсом. Основные положения:

Ролевая теория личности описывает её социальное поведение 2-мя основными понятиями: ' социальный статус ' и ' социальная роль ' (см. вопрос 24)

Одна из первых попыток систематизации ролей была предпринята Т.Парсонсом. Он считал, что каждая роль описывается 5 основными характеристиками:

- эмоциональной - одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие - раскованности;

- способом получения - одни предписываются, другие завоёвываются;

- масштабом - часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая - размыта;

- нормализацией - действие в строго установленных правилах, либо произвольно;

- мотивацией - на личную прибыль, на общее благо.

Дж. Мид   – Символический интеркционизм

Взаимодействие между людьми рассматривается как непрерывный диалог, в ходе которого его участники наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них. Для осмысления поступков и намерений каждому из субъектов при их взаимодействии необходимо "принять роль другого". Такое взаимодействие осуществляется с помощью символов, которым придается определенное значение. На основе интерпретации символов и жестов вырабатывается ответная реакция, выполняется то или иное действие. Взаимодействие становится возможным благодаря тому, что люди придают одинаковое значение данному символу. Когда кто-то хмурится, мы понимаем, что человек чем-то недоволен, а если он смеется, мы пытаемся разгадать причину его радости. Мы способны на это, потому что нас с детства учат придавать значение определенным жестам и символам. Важнейшим из символов, по Дж. Миду, является язык. Язык как форма общения обладает значительными преимуществами: в словах формируются общие понятия, оказывающие одинаковое воздействие на различных индивидов.

Об-во и социальный индивид конституируются в совокупности процессов межиндивидуальных взаимодействий. Стадии принятия роли другого, других, "обобщенного Другого" - этапы превращения организма в рефлективное социальное Я, состоящее из двух структурных составляющих - "I" и "me". "I" - элемент спонтанного и бессознательного в социальном индивиде, "mе" - интернализованная точка зрения группы. Происхождение Я целиком социально, а гл. его характеристика - способность становиться объектом для самого себя, причем внешний социальный контроль преобразуется в самоконтроль. Богатство и своеобразие заложенных в той или иной личности реакций, способов деятельности, символич. содержаний зависит от разнообразия и широты систем взаимодействия, в к-рых она участвует.

Социальная жизнь, по мнению авторов теории, есть непрерывный процесс, приспособления, взаимной подгонки участниками своего поведения к поведению других.

Будучи сторонником бихевиоризма, Мид рассматривает взаимодействия людей через призму стимулов, однако по Миду, стимул – лишь возможность действия, а не автоматический бездумный ответ. Важную роль играет сознание и прошлый опыт. Единица анализа – социальное действие. Откладывание реакции – интеллектуализация социального действия. Символы могут быть значимыми и незначимыми. Значимые символы присущи только человеку. Люди обретают человеческую природу благодаря осмысленной коммуникации.

В процессе принятия роль люди развивают «самость» - способность людей представлять себя в качестве объектов собственной мысли. Самость = внутренний стержень личности + совокупность усвоенных человеком социальных установок.

Механизм развития самости:

1ая стадия – play stage – ребенок в процессе игры примеряет на себя чужие роли

2ая стадия – game stage – соревновательная стадия: умение оценивать себя глазами других