4. Формирование мировоззрения. Миф как форма и тип знаний.

Развитие математических, астрономических знаний, письменности происходит тогда, когда в сознании человека сформировались специфические структуры, задающие целостность восприятию окружающего мира, появилось мировоззрение. Возникают вопросы: зачем человеку понадобилось мировоззрение, и почему его нет у животных?

Через мировоззрение человек определяет свое место в мире, свое предназначение, цель жизни, способы жизнедеятельности, систему отношений с природой, другими людьми. Главная цель мировоззрения – ориентация человека в окружающем мире через определения смысла жизни. Зачем человеку смысл жизни? Почему нельзя жить без него?

Во-первых, в отличие от животного, человек вынужден ставить цели и планировать свои действия, причем достижение поставленной цели может занимать у человека большой объем времени. Поэтому ощущение времени у человека обострено. Человек постоянно существует в системе переплетения настоящего, прошлого и будущего. Он вынужден строить проекты будущего и удерживать в сознании планы прошлого.

Во-вторых, человек осознает факт своей смерти. Это заставляет его размышлять о том, что происходит после смерти. Поскольку непосредственно проникнуть «туда» нельзя, человек фантазирует, он создает усилием мысли и воображения загробный мир.

В-третьих, человек осознает связанность окружающего мира. Осуществляя разнообразные виды деятельности, человек постепенно усваивает, что такое-то действие, порождает такой-то эффект и т.д. В этой системе связей человеку необходимо ориентироваться, иначе деятельность его не будет успешной. Человеку важно знать «правила действий» в окружающем мире и «гарантии» успеха. Поэтому для человека жизненно важно иметь в сознании картину мира, а не изображение предметной ситуации, как это имеет место в психике животных.

Какова картина мира в рамках древнейших форм мировоззрения?

Картина мира древнего человека

Уровни мироздания	Существа, населяющие эти уровни	Форма, в которой объекты отражаются в сознании человека
Мир богов	Мир богов самодостаточный, может существовать без людей. Боги бессмертны, Вечно молоды. Обладают трансформизмом: могут воплощаться в предметы, людей, животных и др. Свободно перемещаются в прошлое и будущее. Мгновенно могут оказываться где угодно. Мир богов иерархичен: есть главные боги и неглавные. Боги «обладают специализацией», у них различные сферы деятельность и сферы власти. Боги вмешиваются в дела людей, могут им вредить, могут помогать. Рождение богов в основном изображается как рождение их другими богами, либо как процесс самозарождения. (Например, самозарождение Геи из Хаоса после Эроса).	Жизнь каждого бога описана в группе мифов, где зафиксированы «основные события»: рождение бога, важные эпизоды его деятельности. Образ бога, его атрибутика: одежда, отличительные предметы, знаки соответствуют его «занятиям».
Мир героев	Герои – существа, рожденные от богов и людей. Смертны, как люди, но обладают сверхъестественными качествами, доставшимися им от богов: могут быть необычайно сильны, необычайно быстры, могут понимать язык птиц и зверей и т.п. Герои – живое, связующее звено между миром людей и миром богов.	Каждому герою посвящены циклы мифов, где описывается история рождения героя и его подвиги. В образе героя просматриваются типические черты характера и мироощущения данного народа. Через образ героя задается система идеалов поведения, которая достойна восхищения.
Мир людей	Мир вещей, созданных человеком. Мир животных. Мир окружающей природы: леса, горы, поля, реки, моря, небо, воздух, вода, огонь. Мир «я», других людей: своих и чужих.	Отражается в сознании человека как производный и зависимый, в первую очередь, от воли богов. Изображается зависимым от поведения в нем героев.

Итак, формирование мировоззрения – создание целостной картины мира было результатом длительной эволюции. На основе этнографических исследований и древнейших письменных источников мы можем судить о специфике мышления и мировосприятия древнего человека.

Как было сказано выше, сознание, мышление первобытного человека имели свои особенности.

1. Мышление было ассоциативно-образным. Человек оперировал представлениями на основе воображения и фантазии.

2. Древнее сознание было алогичным (нелогичным), так как опиралось на воображение и ассоциации, оно не отражало причинно-следственные связи окружающего мира в адекватной форме.

3. Оно было эмоциональным и поэтичным. Показательно, что древнейшие тексты имели стихотворную форму.

4. На основе обобщения жизненного опыта, в процессе разнообразных видов деятельности в сознании человека постепенно накапливался значительный объем практических, объективных знаний.

В связи с особенностями мышления древнего человека его мировоззрение тоже обладало своеобразной спецификой.

1. Для мировоззрения древнего человека был свойственен антропоморфизм (уподобление чего-то человеческой природе) – модель объяснение окружающего мира строилась на основе аналогий с жизненным миром человека. Это была самая простая модель объяснения, объяснение на основе отношений тождества и подобия. Например, дерево, река, гора – они подобны человеку. Они чувствуют, думают, действуют. С ними можно вступить в контакт: речевой, эмоциональный, практический.

2. Вследствие антропоморфизма мировоззрению древнего человека был свойственен анимизм – представление об одухотворенности всех элементов окружающего мира.

3. Другой отличительной чертой мировоззрения древнего человека был социоморфизм. Закономерности и связи окружающего мира были представлены в сознании человека как отражение связей внутри родовой общины. Поэтому генетизм – модель порождения одних существ другими – и иерархизм – модель субординации во взаимоотношениях различных существ – стали основными моделями объяснения структуры мироздания.

5. Отношения с окружающим миром человека были противоречивы: с одной стороны, он осознавал и чувствовал единство с окружающим миром, с другой стороны, временами он ощущал враждебность природы и ее превосходящее могущество. Могущество природы человек олицетворял через образ воли бога, неведомой и непреодолимой для человека. Поэтому мир богов в изображении человека – разнообразный и самодостаточный.

6. Конструирование образов богов и героев было сложной творческой интеллектуальной работой. Для этой цели человек изобрел очень удобную форму – миф. Миф – новый тип знания, особая форма хранения и трансляции информации. В мифах боги изображаются так же как идеальные объекты в научных теориях. Они наделяются человеческими качествами в предельных степенях, например, они – бессмертны, не стареют, обладают невероятной силой, перемещаются мгновенно, могут быть одновременно в нескольких местах, перевоплощаются во что угодно, могут проникать в будущее и прошлое. Между миром людей и миром богов человек помещает промежуточный мир – мир героев. Поэтому человек утверждает «особенность» рождения героев Они рождаются от богов и людей и наделены некоторыми качествами и тех и других. Например, они смертны, как люди, и обладают невероятной силой и скоростью, как боги.

7. Содержание мифа синкретично, в нем переплетаются элементы объективных знаний, почерпнутых из жизненного опыта, элементы веры, магии и религии. Посредством художественно-поэтических образов при знакомстве с мифом у человека формировались знания о богах и героях, знания о природе, представления о добре и зле, о прекрасном и безобразном, о справедливом и несправедливом, о должном и неподобающем. Таким образом, миф выполнял разнообразные функции: гносеологическую, культурно-образовательную, коммуникативную, идеологическую.

8. Вдохновленный успехами в своей практической деятельности, человек не оставлял надежды оказать воздействие на мир духов и богов, вступить с ними в контакт, заручившись их помощью и поддержкой. Для этих целей человек создает магию, мистику и религию, т.е. новые виды знания.

Возникновение философии

К началу третьего тысячелетия до нашей эры возникают первые государства века бронзы (государство Шан-Инь , 18-12 вв. до н.э.; государство Западное Чжоу, 12-8 вв. до н.э. в Китае; Хараппское государство, 25-16 вв. д. н.э. и арийское государство первой половины первого тысячелетия до н.э. в Индии; египетское Древнее царство, государство Шумера-Аккада; ахейские (Критское и Микенское) государства в Греции.

Для государств века бронзы было характерно натуральное хозяйство, господство деревни над городом, предметные деньги, отсутствие частной собственности на землю (вся земля считалась государственной), патриархальное рабовладение, кастовость. Основа социальных отношений – кровно-родственные связи. Постепенное выделение сословий жрецов, чиновников.

Жизнь в государстве, совместные работы по ирригации и строительству способствовали развитию математических знаний, ремесел, строительного искусства. Вера человека в свои собственные силы укреплялась.

При переходе человечества от века бронзы к веку железа происходят серьезные изменения во всем укладе жизни, меняется образ жизни человека и общества. Формируется частная собственность на землю, бурно развиваются ремесло и торговля, появляются монетные деньги, происходит разложение общины. Кровно-родственные связи уже не играют столь важной роли, возникают отношения имущественного неравенства, социально-классовое расслоение общества, устанавливается господство города над деревней, возрастает роль индивида, формируются новые формы общественной жизни – право, мораль, идеология и философия. Наука появляется позже всех, она – самая «молодая» форма общественного сознания.

Естественно, что прежнее мифологическое мировоззрение разрушается. Оно структурируется, дифференцируется и усложняется, миф по-прежнему играет важную роль в миропонимании, но ему составляет серьезную конкуренцию философия, которая возникает на рубеже 7-6 в. до н.э. в Древнем Китае, Древней Индии и Древней Греции. Философия представляет собой рациональную форму познания мира, она объясняет мир на основе абстрактных понятий. Образы и представления играют в философской картине мира подчиненную роль. Философское знание системно, доказательно. Единственное отличие философского знания от научного – это степень его общности, его характер. Философское знание не обладает объективной истинностью, так как его предметом является бытие – целостное существование мира. Проверить на опыте такое знание нельзя, оно всегда представляет собой только гипотезу: возможную точку зрения (мировоззрение). Оно не является общезначимым, и поэтому всегда плюралистично. По одному и тому же вопросу в философии всегда имеется несколько точек зрения (концепций), иногда прямо противоположных, и все они получают право на существование.

Именно возросшая роль личности, субъекта привела к появлению философии. Человек стремился дать немифологическое, альтернативное объяснение мирозданию, и для того, чтобы такая точка зрения имела вес и значение, были необходимы «новые» процедуры – доказательства и убеждения. Введение абстрактных понятий взамен чувственно-наглядных образов и представлений была вызвано, на наш взгляд, необходимостью упростить мифологическую картину мира, которая была слишком громоздка. В ней присутствовало множество богов, чьи функции часто пересекались, дублировались, и это серьезно затрудняло объяснение и понимание окружающей действительности.

Накопленные к тому времени объективные знания были включены в орбиту философских знаний, так как философия претендовала на построение общей картины мира. И когда объем этих знаний в некоторых предметных областях возрос до определенной степени, появились отдельные виды научного знания – математика, астрономия, медицина, история. Форма научного знания была полностью заимствована из философии. Это – системность (построение теорий), доказательность; только предмет и характер знаний были иными. Предмет науки – это отдельные фрагменты действительности. Ученые стремились к объективной истине и бежали от плюрализма. Но глубокая связь науки и философии существовала всегда и существует до сих пор.

Таким образом, генезис науки – процесс сложный и длительный. Мы стремились показать, что важнейшей предпосылкой возникновения науки является развитие сознания человека до определенного уровня. В процессе долгой эволюции, через формирование речи, изобретение мифа, искусства, создание письменности, оперирования математическими абстракциями, в результате систематического наблюдения за природными явлениями, через создание мифологической картины мира на основе фантазии и воображения, построение философских систем разум человека постоянно совершенствовался. Венцом этого процесса было рождение науки.