6.Специфика научного знания и научного познания

Научное знание имеет следующие отличительные признаки:

• предметность,

• объективность,

• определенность,

• однозначность,

• системность,

• логическая связанность,

• доказательность,

• обоснованность,

• проверяемость,

• полезность.

Наиболее важными характеристиками научного знания являются объективность, системность, проверяемость, обоснованность. В отличие от обыденного знания научное знание системно; в отличие от интуитивно-мистического знания оно – объективно; в отличие от искусства – оно рационально и выражено посредством понятий, суждений и умозаключений; в отличие от религиозного знания оно антидогматично; в отличие от философского знания – оно логически и эмпирически обосновано; в отличие от паранаучного знания – оно интерсубъективно, всеобще и проверяемо.

Научное познание отличается от других видов познания тем, что в науке применяются методы измерения, наблюдения, экспериментальный метод, метод идеализации и абстрагирования, аксиоматико-дедуктивный метод, метод индукции, теоретические методы системно и последовательно.

В целом проблема демаркации, отделения научного знания от других типов знания является сложной проблемой в рамках философии науки, по ней велось и ведется много споров. Более подробно эту тему мы рассмотрим чуть позже.

7. Современная классификация научного знания. История вопроса.

С самого начала возникновения науки, еще во времена Античности научное знание не было однородно и предпринимались попытки его классификации. Наиболее известна классификация Аристотеля (384-322 до н.э.).

Аристотель выделял теоретическую философию (теоретическое знание), цель – знание ради знания; практическую философию (практическое знание), цель – знание ради деятельности; и пойетическую философию (творческое знание), цель – знание ради творчества. Теоретическая философия подразделялась на физическую, математическую и первую философию. Физическая философия изучала то, что существует отдельно, и движется. Математическая философия изучала то, что не существует отдельно, т. е. существует в абстракции и неподвижно (мир чисел и геометрических фигур). Первая философия изучала начала и причины бытия.

К практической науке Аристотель относил этику и политику. К пойетическим наукам – риторику и поэтику. Логику Аристотель считал обязательным введением ко всему комплексу наук.

В Средние века Арабская философия унаследовала традицию Аристотеля. Так, Аль-Кинди (ок.800 – ок. 879) создал учение о трех ступенях научного познания. Первая ступень – логика и математика. Вторая ступень – естественные науки. Третья ступень – метафизика (философия). Занятия наукой Аль-Кинди совмещал с астрологией, составляя гороскопы, писал о значении примет.

Еще один представитель арабской науки, великий Авиценна (Ибн-Сина) (980-1037) делил все науки на две группы: теоретические и практические. Теоретические науки исследуют существующее независимо от человеческой деятельности, практические науки исследуют саму деятельность. Цель теоретических наук – постижение истины. Цель практических наук – достижение блага. Логика предваряет все другие науки как необходимое введение.

Теоретические науки (физика, математика, метафизика)
«Чистая» физика (вопросы о материи, форме, движении, о минералах, животных, растительной, животной и человеческой душах).	Прикладная физика (медицина, астрология, физиогномика, толкование снов, наука о талисманах, наука о волшебстве, алхимия).
«Чистая» математика (арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки).	Практическая математика (индийское десятеричное счисление, определение площадей, механика, вопросы, связанные с изготовлением гирь и весов, градуированных инструментов, оптических приборов, зеркал, гидравлика, составление астрономических и географических карт, искусство изготовления музыкальных инструментов
«Чистая» метафизика рассматривает первые начала наук, доказательство существования бытийно-необходимого, его единство, его атрибутов; первичные и вторичные «духовные субстанции»; способ подчинения телесных субстанций духовным субстанциям.	Прикладная метафизика изучает Откровение и потусторонние воздаяния.