5. Государства крестоносцев на Востоке
Новое и старое в феодальных порядках. Обосновавшись в новых владениях, западные сеньоры и рыцари перенесли туда привычные общественно-политические установления, существовавшие на родине большинства из них — во Франции. Вместе с тем, им пришлось по необходимости считаться с некоторыми особенностями экономического строя и социальных отношений, укоренившихся в завоёванных областях. К этому времени на Ближнем Востоке также господствовали феодальные порядки, но они отличались определённым своеобразием. Одна из главных специфических черт феодализма в этих странах состояла в том, что тут была развита городская жизнь, а на Западе же она только зарождалась. Иными были и формы поземельных отношений, а отсюда и система взаимосвязей внутри господствующего класса.
Общественные отношения, сложившиеся в государствах крестоносцев, или, как их называло местное население, франков, в конечном счёте представляли собой некий синтез западноевропейского феодального устройства преимущественно в его французском варианте — с тем, которое утвердилось в Сирии и Палестине ещё до появления западных завоевателей. Со времени арабского, а затем сельджукского владычества здесь получила распространение военно-ленная система икта: так называлось условное владение (бенефиций), которое государственная власть предоставляла военным и гражданским чинам. Икта либо состоял из земельного надела, постепенно превращавшегося в наследственный, его владелец (иктадар) обязан был уплачивать поземельную подать в казну, либо заключался в передаче иктадару права взимать различные подати (в первую очередь харадж — государственную поземельную подать) и налоги в свою пользу. С завоеванием Ближнего Востока крестоносцами военно-ленная система икта существенно видоизменилась: она оказалась вплетенной в те феодальные порядки, которые принесли с собой франки. При этом возобладали все же институты западного феодализма, а восточные элементы если и сохранялись, то, во-первых, в более или менее модифицированном виде, а во-вторых, исключительно на низовом уровне. Так, в деревнях, населенных христианами, нередко продолжали функционировать должностные лица, называвшиеся раисами; в их компетенцию входил разбор мелких судебных тяжб гражданского характера (уголовная юрисдикция находилась в ведении сеньоров); раисы несли также ответственность и за сбор натуральных поступлений сеньору.
Кое-где, в частности в Антиохийском княжестве, уцелела другая старинная должность — должность кади, тоже ведавшего мелкими судебными делами, по у мусульман.
Впрочем, даже сами феодальные порядки в разных государствах крестоносцев были не совсем одинаковыми. Так, в политическом устройстве итало-норманнского Антиохийского княжества проступали заметные следы византийских влияний (ведь до 1084 г. Антиохия была подвластна Византии), и в целом его политическая организация несколько отличалась от той, которая сформировалась в Иерусалимском королевстве, в основном лотарингском (например, в Антиохии княжеская власть передавалась по наследству, в Иерусалимском королевстве принцип наследственности короны сочетался с принципом выборности королевской власти). В свою очередь, имелись определенные отличия в порядках того же, скажем, Иерусалимского королевства и провансальского — по составу свое го господствующего слоя — графства Триполи и т. п. Тем не менее, можно выделить наиболее характерные особенности общественно- политического строя франкских государств.
Положение крестьянства. Основную массу тружеников здесь составляли земледельцы. Весьма незначительную их часть образовывали те европейские хлебопашцы, которым все-таки удалось добыть себе клочок земли в дальних странах. На первых порах кое-кто из них улучшил свое положение по сравнению с прежним. Вскоре, однако, сеньоры ста ли отнимать у них первоначальные льготы и обременять многоразличными повинностями натурального и денежного характера. Лишь недолговечность самих государств крестоносцев избавила крестьян-франков от полного закрепощения.
Большинство землепашцев принадлежало к пестрому по своему этническому составу местному населению: это были сирийцы, арабы, армяне, греки. Они говорили на разных языках, исповедовали разные религии: арабы — ислам, армяне, греки, сирийцы — христианство в его различных формах, унаследованных от раннего средневековья: одни были православными, другие — грегорианами, третьи — несторианами, четвёртые — маронитами и т. д.
Когда новые господа устроились на завоеванных землях, то и мусульман и христиан, живших в деревнях, они превратили в крепостных людей. Пришельцы уничтожили последние остатки личной свободы сельского населения. При этом материальное положение и юридический статус земледельцев и скотоводов, виноградарей и садоводов Сирии и Палестины, независимо от того, являлись ли они мусульманами или христианами, оказались совершенно одинаковыми. По сравнению с былыми временами различие заключалось разве только в том, что труженики-христиане (и не только сельские, но и городские), которые при владычестве сельджуков беспрепятственно отправляли свои религиозные обряды, теперь встретились с нетерпимостью католических церковнослужителей, в глазах которых все некатолики были полуеретиками. К социальному гнету добавились конфессиональные тяготы.
Масса арабского населения деревень и городов подверглась истреблению в ходе завоевания Сирии и Палестины крестоносцами. Часть мусульман — земледельцев и ремесленников — вынуждена была покинуть насиженные места. Многих же оставшихся и попавших в плен к крестоносцам продали в рабство. Фульхерий Шартрский пишет, что, захватив Кесарию, крестоносцы пощадили мало мужчин; тех из них, кому даровали жизнь, а также женщин, красивых и уродливых, продали, и они должны были «вертеть мельничные жернова». В крупных городах существовали рынки рабов: в Акре венецианские купцы покупали раба за один безант (конь стоил в три раза дороже!). Приобретали рабов и монастыри.
120
Уже в первые годы после основания государства франков избиения рабов и всевозможные издевательства над ними. Получили столь широкое распространение, что церковный собор в Набулусе в 1120 г. установил наказания для виновных в истязаниях. Это постановление было продиктовано в первую очередь страхом перед возможными возмущениями рабов. Оно имело под собою основание: не случайно завоеватели разработали порядок, согласно которому раба, убившего христианина, вешали, а рабыню, как передает тот же Фульхерий Шартрский, предавали сожжению. Иногда некоторым рабам удавалось сбросить невольничьи цепи, перейдя в христианскую веру. Тогда они превращались в либертинов — вольноотпущенников. Их положение было неустойчивым: достаточно было либертину оскорбить своего вчерашнего хозяина, и он в соответствии с кутюмами, то есть передававшимися из поколения в поколение правовыми традициями (обычаями) Иерусалимского королевства, вновь возвращался в рабское состояние.
Ненамного лучшими по сравнению с рабскими были условия жизни крепостных, или вилланов. Они подвергались жестокой эксплуатации и своих непосредственных сеньоров, и центральной власти. Их земля считалась собственностью завоевателей. Вилла нов прикрепляли к земельным участкам, вместе с которыми (а по рой и отдельно от них) продавали и покупали. На вилланов возлагались многообразные повинности продуктами и деньгами. Их облагали также государственными налогами. Барщина в государствах франков (в отличие от западноевропейских стран) почти не практиковалась — в этом смысле деревенское устройство удержало прежние черты: феодальный домен, обрабатывавшийся трудом крепостных, представлял собой довольно редкое явление. Он встречался обычно лишь там, где феод владели плантациями сахарного тростника; здесь применялась и барщина. Так, на домениальных землях иерусалимских королей вилланы должны были работать от четырех до шести дней в месяц.
Как правило же, с местных крестьян взимались всевозможные натуральные оброки и платежи. В большинстве случаев деревня вносила их, хотя и под другими названиями, и до завоевания: старинный денежный налог «мууна» стал теперь именоваться «моне», «харадж» — «терражем» (поземельный налог) и т. д. В этом отношении тоже налицо была определенная преемственность. Однако тяжесть повинностей, которые нужно было нести в пользу новых сеньоров, усугублялась тем, что размер этих повинностей зависел от господского произвола и был довольно значителен. Платежи, кроме того, обусловливались характером имущества, с которого они вносились: с пахотного поля, пастбища, фруктового сада платили по-разному. О величине вилланских оброков кратко, но выразительно рассказывает в своих дорожных записках мусульманский путешественник Ибн джубайр, побывавший в Иерусалимском королевстве в 1184 г.: сеньоры, пишет он, взимали с крепостных от одной трети до половины урожая. Господину шла также часть сбора с фруктовых деревьев, олив, нередко — половина сбора винограда. Вилланы платили и государственные налоги (с фруктовых насаждений), а, кроме того, всевозможные пошлины (за провоз продуктов на городские рынки, за продажу этих продуктов, судебные сборы и пр.). Важным нововведением, весьма обременительным для трудового населения, явилась талья — постоянный налог. Как и на Западе, сеньоры здесь присвоили себе монопольные права владеть давильным прессом, печью для выпечки хлеба, мельницей (баналитеты)..
Но крепостное население страдало не только от бесчисленных повинностей и платежей: оно было совершенно бесправным. При этом западные сеньоры в своем отношении к подвластному населению не дифференцировали его по религиозному признаку: с христианами обращались столь же сурово, как и с мусульманами, крестьяне-христиане и крестьяне-мусульмане являлись виллана ми. Арабский писатель ХII в. Усама ибн Мункыз (1095—1188), рассказывая о времени правления в Антиохии Боэмулда ‚1 (1126—1131), пишет, что «народ перенес от этого дьявола Ибн Маймуна (т. е. Боэмунда.— М. З.) великие бедствия».
Некоторые современные буржуазные историки вроде израильского ученого Ж. Прауэра, автора двухтомного исследования по истории Иерусалимского королевства, считают, что франкские сеньоры якобы уменьшили оброки с мусульманских земледельцев по сравнению с теми, которые последним приходилось уплачивать раньше. Однако для таких выводов нет сколько-нибудь веских доказательств. Не приходится говорить ни о снижении экономической эксплуатации, ни об отсутствии личной униженности крестьян. Как признает тот же Прауэр, отношения землевладельцев с землепашцами были «отношениями победителей с побежденными». По его собственным словам, после уплаты сеньориальных повинностей крестьянину оставалось так мало, что едва хватало для прокормления семьи и для будущего посева.
Духовно-рыцарские ордены.
Мальтийский орден. Иоанниты (госпитальеры, Мальтийский орден, Родосские рыцари), духовно-рыцарский орден св. Иоанна (сначала Александрийского, впоследствии Иоанна Крестителя) при госпитале в Иерусалиме. Основан около 1070 как братство, обслуживающее паломников и немощных (отсюда название — госпитальеры). Около 1155 получили по образцу тамплиеров устав духовно-рыцарского ордена. Центральный госпиталь в Иерусалиме в конце 12 в. обслуживал более полутора тысяч пациентов, в нем имелось родильное отделение и приют для младенцев. Постепенно обязанности по уходу за паломниками и немощными перекладывались на «служащих братьев» (сержентов) и орденских священников. Верхушку ордена составляли рыцари, в основном младшие отпрыски знатных семейств, занятые исключительно военным делом. В 1291, с потерей христианских владений в Палестине, иоанниты переселяются на Кипр, в 1310 они отвоевали у Византии Родос, но под натиском турок в 1522 покинули его, а в 1530 получили в лен от германского императора Карла V Мальту, которой владели вплоть до 1798. Кроме островных государств, иоанниты владели также двумя независимыми территориями в Германии: Хайтерсхаймом и Зонненбургом.
Контакты с Россией относятся к концу 17 века, когда на Мальту был отправлен специальный посол Петра I боярин Б. П. Шереметев. Он и стал первым русским, получившим знаки отличия ордена. Во время царствования Екатерины II орден и Россия заключили военный союз против Турции, русские офицеры проходили практику на кораблях ордена. А некоторые рыцари принимали участие в военных действиях на стороне русских. Особенно прославился граф де Литта. При дворе Павла I граф де Литта появился уже как адмирал русского флота в 1796 году чтобы учредить приорат ордена в Российской империи. Орденские знаки были вручены Павлу I, в том числе он получил в подарок древний крест Великого Магистра, так никогда более и не вернувшийся ордену (ныне в Оружейной Палате Московского Кремля). 4 января 1797 года орден и русский царь подписали конвенцию об учреждении в России двух приоратов — католического на территории русской Польши и православного собственно в России. Орден получил большие права и денежные доходы в России. В 1798 году остров Мальта был захвачен войсками Наполеона и рыцари были изгнаны с острова. Русские кавалеры и сановники ордена во главе с тем же де Литта вынесли решение сместить своего Великого Магистра и просить принять это звание императора Павла. Знак ордена был включен в герб и государственную печать Российской империи, а государь включил звание Великого Магистра в свой официальный титул. 50 тысяч крепостных с землями, кроме прочих домов и владений, были отданы Павлом в доход ордена. Каждый дворянин, имеющий три тысячи дохода мог учредить командорство ордена с утверждения императора, определив десятую часть доходов в орденскую казну. Помимо этого Павел учредил также институт почетных командоров и кавалеров ордена (кресты носились соответственно на шее и в петлице), а также два класса ордена для награждения женщин.
В 1801 году Мальта перешла от французов к англичанам и Павел, оскорбленный тем, что Англия не собирается возвращать остров рыцарям, стал готовится к войне, но был убит.
Сразу после вступления на престол Александр I объявил себя покровителем ордена (протектором), но знаки его были удалены с русского герба и печати. С 1803 года Александр сложил с себя звание протектора, с 1817 года орден был отменен в России.
Орденские регалии после долгих мытарств были изготовлены в 1879 году заново.
В настоящее время иоанниты занимают Палаццо ди Мальта в Риме и поддерживают дипломатические отношения с рядом стран.
Символом иоаннитов является восьмиконечный белый крест (мальтийский) на черной (с 13 в. красной) куртке и плаще.
Тамплиерский орден. Тамплиеры (храмовники) (от лат. templum, франц. temple — храм), духовно-рыцарский орден Храма Соломона. Основан Гуго Пайенским в 1118 на предполагаемом месте храма Соломона в Иерусалиме, в отличие от иоаннитов — как исключительно военная организация. Своим ростом орден обязан св. Бернарду Клервоскому, который вербовал для тамплиеров сторонников и в своем сочинении «Во славу нового воинства» сравнивал их с Христом, изгнавшим торгующих из Храма.
Приобретя в крестовых походах и в качестве многочисленных пожертвований немалые средства, орден тамплиеров стал одним из самых богатых духовных учреждений Западной Европы и первым освоил новые тогда банковские услуги — депозит и трансакции, чему способствовала разветвленная сеть орденских домов и значительный военный потенциал, гарантировавший безопасность хранения. После потери в 1291 христианских владений в Палестине орден переместился в Париж; вскоре возникли конфликты с французским королем, стремившимся использовать финансовые ресурсы тамплиеров в своих интересах. В 1307 Филипп IV приказал арестовать всех французских тамплиеров, а в 1312 заставил папу распустить орден. Последний верховный магистр по обвинению в ереси был сожжен на костре. Часть тамплиеров влилась в португальский орден Христа, специально основанный в 1319. Сфабрикованные французскими юристами обвинения стали источником позднейшей мифологизации тамплиеров, чему немало способствовали закрытость ордена и обычай хранить в строжайшей тайне его внутреннее устройство.
Символом тамплиеров был красный крест на белом плаще.
Тевтонский орден. Тевтонский орден (полное латинское название Ordo Domus Sanctae Mariae Teutonicorum), иначе называемый прусским или немецким орденом, во время своего многовекового существования прошёл несколько стадий развития. Тевтонский орден был основан в 1128 г. в Иерусалиме небольшим кружком богатых немцев с целью оказывать материальную помощь бедным и паломникам германского происхождения. Небольшой кружок быстро разросся в целое общество, члены которого стали называться братьями св. Марии Тевтонской.
Около 1189 г. сын Фридриха Барбароссы сообщил новому ордену военный характер, дал ему устав тамплиеров и форму одежды (белый плащ с чёрным крестом) и назвал Тевтонский орден Домом Св. Девы Иерусалимской. В 1192 г. папа Климент III утвердил устав ордена, который стал называться просто Тевтонским орденом. В 1198 г. орден утверждён папой Иннокентием III. Первым начальником - или гофмейстером, как они стали называться впоследствии - стал Генрих Вальпот.
Сделавшись военным учреждением, Тевтонский орден, тем не менее, сохранил и свой первоначальный характер религиозно-благотворительного учреждения со всеми правилами монастырской жизни. Пополнялся он главным образом за счёт германских аристократических фамилий. Большой роли в Палестине Тевтонский орден не играл, так как сразу стал на сторону Фридриха П и вообще Гогенштауфенов в борьбе последних с папой. Вскоре после падения Акры гофмейстер Тевтонского ордена Герман Зальца вместе с рыцарями переправился в Венецию, где и основал свою резиденцию.
Фридрих II и папа Гонорий III наделили орден многочисленными землями в Германии и Италии. Каждый из них хотел привлечь Тевтонский орден на свою сторону. Зальца очень ловко лавировал между ними, стремясь как-нибудь помирить их. Главной его целью было найти такую область, где можно было бы стать самостоятельным государем. Как раз в это время венгерский король Андрей 2 предложил Тевтонскому ордену Трансильванскую область Бурзу, с городами Крейцбургом и Корнштадтом под условием защищать её от набегов половцев, но скоро отнял у ордена землю под предлогом неисполнения им своих обязанностей. После этого в 1226 г. по договору великого магистра ордена Г. фон Зальца с польским удельным князем Конрадом Мазовецким орден получил Хелминскую и Лебёдскую земли. Наученный предыдущим опытом Зальца выхлопотал у Фридриха П грамоту на владение Кульмской землёй и на Прусскую землю «чтобы ввести там хорошие обычаи и законы для упрочнения веры и установления там благополучного мира между жителями». В 1228 г. отряд рыцарей пришёл на берега Вислы.
Завоевание Прусии или Боруссии. Пруссия, иначе Боруссия, была населена пруссами или боруссами - народом балтийской группы, близким литовцам и латышам. Это была своего рода конфедерация 11 этнически родственных территорий: Помезания, Погезания, Вармия, Натангия, Бартия, Самбия, Надровия, Скаловия, Галиндия и Сасовия. Это были язычники с довольно разработанным культом. Государство там ещё не существовало, а начавшийся у пруссов процесс феодализации, образования и становления государства был нарушен вследствие агрессии Тевтонского ордена. В 1209 г. впервые стал распространять в этой стране христианство. Епископ Христиан с благословения папы и при содействии Конрада, князя Мазовецкого. В 1215 г. папа назначил Христиана епископом и владетелем Пруссии. Христиан стал созывать крестовый поход против пруссов. Поход не удался. Конрад Мазовецкий, покровительствовавший Христиану, обратился, как указано выше к Тевтонскому ордену, но Христиан не собирался признавать права ордена на Кульмскую землю и на Пруссию.
После долгих препирательств между папой, Фридрихом 2, Конрадом Мазовецким и Христианом, ордену удалось устроиться. По тайному договору Конрада Мазовейкого с Тевтонским орденом последний получил в собственность Кульмскую землю (правда, этот договор был составлен в очень неопределённых выражениях), раньше отданных Христиану папе сообщили некоторые статьи этого договора, и он санкционировал его.
В 1226 г. Фридрих II Гогенштауфен в своей «золотой булле», изданной в Римини, отдал Пруссию на растерзание Немецкого ордена. Папа Григорий IX объявил даже крестовый поход против язычников-пруссов и благословил тевтонцев на крестоносный разбой в Прибалтике. В 1231 г. был заключён договор и с Христианом Тевтонский орден признал его своим вассалом, обязался платить ему десятину и отдать ему значительную часть Пруссии, если её удастся завоевать.
С этого же года начинается постепенный захват земли пруссов по определённому плану: завоёвывается отдельная местность, в ней строятся замки, города, жители избиваются, призываются переселенцы из Германии, и завоёванная область становится германской. После первых же успехов тевтонцев папа римский «закрепил» Пруссию за орденом, угрожая всем, кто осмелится посягнуть на права Тевтонского ордена, «гневом всемогущего и его апостолов Петра и Павла».
Пруссы и другие прибалтийские племена оказали рыцарям решительное сопротивление, однако, единства между ними не было, и орден умело использовал их распри и междоусобицы. В 1224 г. при взятии г. Юрьева «воинство Христово» перерезали все население. Даже само славянское название города крестоносцы выкорчевали, превратив в немецкое Дорпат (Дерпт). В 1231 г. был построен Торн. Пользуясь тем, что Христиан попался в плен, Тевтонский орден получил от папы Кульмскую землю и Пруссию в вечное владение, за обязательство платить дань. С тех пор папы покровительствовали изо всех сил Тевтонскому ордену, который овладел Помезанией и всеми укреплениями до устья р. Ногаты.В 1237 г. был захвачен Валгас, откуда идут попытки завладеть Вармией. В том же году к Тевтонскому ордену присоединяется Ливонский орден. Объединив, таким образом, свои силы, германцы стали готовиться к новому «Дранг нах Остен».
Тевтонскому ордену пришлось в своих завоевательных стремлениях столкнуться с Русью. Вступив в союз со шведскими феодалами, тевтонцы стали угрожать Пскову и Новгороду. Папский посол Вильгельм Моденский спешно сколачивает союз Швеции и Тевтонского ордена с целью захвата пути по Неве. Условия: две трети отвоёванных земель шведскому королю, треть - тевтонцам, десятину с населения - католической церкви. Папа римский Григорий 9, с одной стороны, надеялся на переговоры с русскими князьями о переходе их в католичество, а с другой - своими посланиями звал в крестовый поход на Русь шведского ярла Биргера, зятя короля.
В июле 1240 г. шведское войско высадилось на невских берегах. В это же время монголо-татарские орды подтягивались к Роси - притоку Днепра. И это совпадение было не случайным: конечно же, шведские и немецкие феодалы хотели воспользоваться бедственным положением Руси, вынужденной вести войну на два фронта. С 1236 г. в Новгороде княжил Александр Ярославич. Своевременно узнав о вторжении шведов, он вместе со своей дружиной совершил молниеносный по тем временам переход к Неве и 15 июля 1240 г. разбил Биргера. За победу в этой битве он был прозван «Невским». В том же году и немецкие псы-рыцари предприняли поход на Русь. Им удалось захватить Псков, Изборск, Копорье, грабили они и новгородскую землю. Весной 1241 г. Александр Невский стал собирать ополчение по всей Новгородчине, дожидался он отрядов и из Владимирского княжества. Во главе объединённых сил князь выступил против Тевтонского ордена, и уже весной 1242 г. был освобождён Псков, штурмом взято Копорье. Преследуя рыцарское войско, русские дружины вместе со своими союзниками - карелой и ижорой - подошли к Чудскому озеру. На рассвете 5 апреля 1242 г. на льду замёрзшего озера развернулась битва. По словам летописца, русские воины «дрались как львы». В результате Ледового побоища погибло 500 рыцарей, ещё 50 тевтонцев, в том числе их магистр, было взято в плен. «И бысть та сеча зла и велика, и треск от копий ломления и звук от мечного сечения ни бе видети льду, покрыто бо всё есть кровию...». Дальнейшая агрессия на Восток была остановлена, тем самым устранилась нависшая над русским народом опасность разделить судьбу порабощённых Тевтонским орденом прибалтийских народов. Орденские рыцари «прислаша послов с поклоном в Новгород», отказавшись от своих завоеваний в русских землях. В том же году был заключён мирный договор между Новгородом и Тевтонским орденом.
Особый интерес представляют отношения между Тевтонским орденом и Россией. Для военных столкновений со своим мощным восточным соседом «рыцари церкви избрали именно тот момент, когда России приходилось обороняться на 2 фронта: с востока против татаро-монгольской орды, а с запада против шведских и германских феодалов. И если с татарами русские князья вели переговоры и внешне были принимаемы довольно любезно, то с тевтонцами всякого рода переговоры практически исключались, ибо орден ставил перед собою задачу, которую ни до, ни после них (вплоть до Гитлера), никто не ставил: истребление всех русских славян, кроме нужного количества в качестве рабочего скота. Тевтонский орден, основанный для борьбы против неверных, видел в русских своих противников, так как в средние века схизматики (православные) приравнивались к неверным, и с ними мог заключать только перемирия, и никогда - постоянного мира.
После подписания торнского мира, тевтонский орден при явной и тайной поддержке императоров и Ватикана пытался «столкнуть лбами два мощных славянских государства и, используя польско-русские противоречия, добиться для себя не только территориальных, но и политических преимуществ. Стремление великого князя Московского объединить все русские земли, находило и противодействие Тевтонского ордена, который видел в этом процессе прямую угрозу своему влиянию. Магистр ордена в Ливонии фон Герзе летом 1471 г. в письме магистру тевтонцев фон Рихтенбергу пиал, что «если князь московитов овладеет Новгородом, то немцам будет грозить большая опасность».
В 1493 г. великий князь Иван Ш попытался установить прямые контакты с орденом, однако гроссмейстер Ханс фон Тифен под надуманными предлогами уклонился от протянутой руки Московии. А в 1497 г во время русско-шведской войны тевтонцы начали серьёзную подготовку к выступлению против Московии, в частности фон Тифен направил посольства в Померанию для получения финансовых и иных средств для ведения войны с русскими. Как явствует из предсмертного письма Х. фон Тифена от 24 августа 1497 г. ненависть гроссмейстера к России была столь велика, что, умирая, он умолял польского короля Яна-Альбрехта о том, чтобы тот, возвращаясь из похода против турок, пошёл со своим войском через Пруссию и нанёс удар русским.
3 марта 1501 г. Тевтонский орден осуществил цели своей агрессивной политики, выступил против России в альянсе с Великим княжеством Литовским. Письма гроссмейстера Фридриха 2 к магистру Ливонии Плеттенбергу являются свидетельством того, что руководитель тевтонцев постоянно подстрекал ливонского магистра на активные военные действия против московитов.
В 1505 г.орден не прекращал своих усилий по подготовкек войне с Россией. Посол тевтонцев к императору Максимилиану Руперт добился дарования ордену привелегии на сбор особой пошлины со всех кораблей, заходивших в ливонские гавани. Эти средства целиком шли в фонд предстоявшей войны с русскими.
В 1242-1249 гг., после победы русских войск на Чудском озере, произошло первое антинемецкое восстание, которое Петер из Дуйсбурга называет «вероотступничеством». Оно охватило все три завоеванные орденом западные земли Пруссии - Помезанию, Погезанию и Вармию. Вслед за первым последовал еще ряд выступлений пруссов, и все же при поддержке западноевропейских правителей и не без помощи местной знати тевтонцам удалось подавить освободительную борьбу на этой древней земле.
Положение ордена было шаткое, тем более что Христиан к этому времени был выкуплен из плена и заявил притязания на владения ордена, но папа поддерживал орден, а Христиан скоро умер. В 1249 г. спор ордена с архиепископской властью был окончательно решён в пользу ордена папой Иннокентием 4.Аахиепископская кафедра была перенесена в Ригу, кульмские и прусские епископы были самостоятельными и назначались из членов Тевтонского ордена.Папа ревностно поддержал орден, склоняя рыцарей поступать в братство «храбрых Маккавеев».
Завоевание шло успешно. В 1254-55 гг был предпринят богемским королём Оттокаром крестовый поход против пруссов, окончившийся расширением владений ордена и основанием Кёнигсберга. Население смирилось и стало принимать христианство, но ужасы завоевания и управления вызвали всеобщее восстание в 1260-61 гг. под руководством Мендовга. Положение ордена было критическое. Тщетно папы Урбан IV и Климент IV взывали о помощи ордену: в Германии царила анархия. Правда Оттокар по настоянию папы двинулся крестовым походом,» чтобы одолеть воскресшее в Пруссии чудовище прежнего идолослужения», но поход его был неудачен. Избрательство Рудольфа Габсбургского спасло Тевтонский орден. Из Германии, при посредстве Рудольфа, двинулся целый поток германцев, и восстание было подавлено, залито кровью: в Помезании все жители были перебиты, в Самландии население было частью истреблено, частью скрывалось в лесах, Курляндия и Семгалия покорены и опустошены.
Таким образом, Тевтонскому ордену удалось с помощью Германии и Ливонского ордена завладеть обширной площадью Литвы на восток и Мазовии на юге. От Польши была оторвана не только Хелминская земля, но и Восточное Поморье, постоянными объектами экспансии рыцарей стали Добжинская земля и Куявия. Под постоянным натиском ордена была и западная часть литовской Жемайтии (Жмуди).
Было основано много замков и городов - Эльбинг, Мариенбург, Гольдинген, Виндава, Митава и т. д. Было вызвано множество немцев-колонистов, которые сели частью на земле, частью в городах, города получили право самоуправления (магдебургское, любекское), прибыло много и германских дворян, туземное население обращалось в крепостное состояние и обращались с ними ужасно - они были вне закона. «Мы скоро уйдём на небо - говорили несчастные - и будем мучить там немцев так, как они мучили нас здесь на земле». Война продолжалась, собственно говоря, 55 лет-с 1230 по 1285 г.
В 1261 г. после поражения тевтонских крестоносцев в сражении с литовцами пруссы подняли новое восстание против поработителей, которое прокатилось по всей Прибалтике, и только в 1283 г. ордену удалось окончательно покорить это гордое и свободолюбивое племя. «К концу XIII века, - отмечает К. Маркс, цветущая страна была превращена в пустыню, на месте деревень и возделанных полей появились топи и леса, жители были частью перебиты, частью уведены, частью вынуждены выселяться в Литву. Рыцари обратили в пустыню богатую область Веронию, опустошили область Гервен, сожгли красивую и многолюдную деревню Каретэн, разорили почти всю Эстонию.
В 1236 г. большое войско тевтонцев вторглись в земли ливов, предав их огню и железу. Но псов-рыцарей опрокинули воины объединенного Литовского государства.
К началу ХIV в. Пруссия представляла собой настоящую германскую провинцию, даже левый берег Вислы был в руках Тевтонского ордена и здесь стоял цветущий город Данциг. Завоевание Пруссии Тевтонским орденом может служить иллюстрацией к общему характеру захвата германцами славянских земель в средние века. XIV век был временем наибольшего процветания ордена, завоевания были упрочены, торговля и промышленность росли, города богатели. Тевтонский орден не отказался от политики захватов за счёт Литвы и Польши, но соседи ордена в свою очередь объединяли свои силы. Польша достигла значительной силы при Владиславе Локетеке, Литва собралась в одно княжество под властью Гедимина. Процесс объединения протекал в довольно трудных условиях, ибо каждый крупный феодал считал себя полностью независимым на своей территории и не хотел отдавать власть даже ради создания национального государства. Кроме того, ещё не окрепли связи между отдельными городами и областями. Однако сомой большой помехой единения поляков и литовцев служил Тевтонский орден, который представлял реальную угрозу и Польскому Королеву и Великому княжеству Литоскому, захватив в 1309 г. Восточное Поморье с Гданськом и Жемайтию (область в западной части Литвы, населённая древним литовским племенем жемайтов, вошедшим затем в состав литовцев).
В 1315 г. Гедимин заключил союз с Владиславом Локетеком против ордена. Началась многолетняя опустошительная война между Тевтонским орденом и Литвой. Германская знать по-прежнему являлась на помощь и принимала участие в походах тевтонцев, но помощь эта не имела большого значения для ордена, он в ней не нуждался. Гофмейстеры Фейхтванген, Беффарт, Орселон энергично укрепляли могущество ордена. При гофмейстере Лотаре Брауншвейгском рыцари опустошили земли куявского епископа. Папа посылал проклятия против «грабителей церкви и убийц», но рыцари замечает хроника, спокойно кушали. В 1331 г. началась война с Польшей и шла с переменным счастьем.
В 1335 г. был заключён в Вышеграде мир между Польшей, Литвой и Тевтонским орденом, по которому Польша сохранила Куявию и Добржинскую землю, но Помереллия, захваченная в 13 веке, осталась за Тевтонским орденом. В 1333 г. Эстляндия была подарена Людовику, маркграфу Бранденбургскому, сыну низвергнутого короля датского Христофора 2, Оттоном, но Людовик не смог завоевать её и обратился к Ливонскому ордену, находящемуся в вассальной зависимости от Тевтонского ордена.В 1346 г. Эстляндия была завоёвана и совершенно опустошена. Война с литовцами и с русскими с 1341 по 1351 гг., сначала неудачная для ордена, кончилась его победою в 1348 г. В 1361 г. вспыхнула новая война с Литвой, Тевтонский орден захватил Ковно. В 1370 г. литовские князья Ольгерд и Кейстут потерпели сильное поражение периселении Рунсау.
С 1377 г., после смерти Ольгерда (1345-1370), начинаются смуты в Литве, в которые вмешивается орден, и доставляет власть Ягайлу. В XIV веке устройство ордена закончилось, выяснились стремления и симпатии дифференцировавшихся классов. Тевтонскй орден, фактически сделавшийся государством, не отказался от монашеской окраски. Рыцари по-прежнему давали обеты целомудрия, послушания и бедности, но это было лишь пустой формальностью: они утопали в роскоши, пировали и развратничали. «Запирай дверь от орденских рыцарей, гласила поговорка. «За обедом, говорит хроника, у рыцарей только и было речей, что о красивых женщинах и хороших лошадях».
Во главе ордена стоял гофмейстер, избиравшийся старшими рыцарями. Его ставка находилась с 1309 г. в Мариенбурге, а с 1466 г.- в Кёнигсберге. При нём в качестве совещательного и в то же время контролирующего его действия учреждения, был орденский капитул. Землями Тевтонского ордена в Германии управлял особый сановник - дейтшмейстер, который тоже надзирал за гофмейстером и один мог собирать общий капитул. Последний судил гофмейстера, мог лишить его сана, издавать законы, назначать высших сановников. Общий капитул собирался один раз в год. Гохмейстер имел пять помощников: 1) великого комтура, заведовавшего финансами Тевтонского ордена, 2) верховного маршала, заведовавшего военными делами, 3) верховного госпитальера 4) верховного гардеробмейстера, 5) орденского казначея. Гофмейстер был верховным повелителем, он назначал и магистра Ливонского ордена (который впоследствии стал называться ландмейстером). Его помощники были своего рода министры. Земли Тевтонского ордена были разделение на области, которыми управляли особые комтуры. Все должности замещались только рыцарями ордена. Орденский капитул издавал указы для всех, не считаясь с нуждами местного населения.
Между тем некоторые классы подвластного ордену населения настолько усилились, что требовали и себе доли во власти. Прежде всего, недовольно было своим положением духовенство, особенно рижский архиепископ. Недовольство духовенства разделяли дворянство и горожане. Города Кёнигсберг, Кульм, Торн, Браунсбарг, Данциг и др. вели крупную морскую торговлю с Россией, участвовали в ганзейском союзе, богатели. Тевтонский орден стремился наложить на них свою руку, стеснял их самоуправление, требовал свою долю в торговле, часто нарушал ганзейские законы, требовал право первым покупать товары, в случае банкротства купца считал себя его привилегированным кредитором и т. д. Результатом этого была сильная рознь в государстве, особенно опасная в это время, так как для Тевтонского ордена наступала тяжёлая пора - эпоха борьбы с Польшей. Ягайло, захватив власть в свои руки, стеснил литовских князей. Витовт, недовольный этим, обратился за помощью к Тевтонскому ордену и в 1382 г. сжёг Вильнюс. Женясь на Ядвиге и соединив Литву с Польшей (1385 г), Ягайло примирился с Витовтом, который напал на владения ордена. Но между Витовтом и Ягайлом снова пошли нелады. Витовт перешёл на сторону Тевтонского ордена, и начались взаимные набеги.
В 1392 г. Витовт получил великокняжеский престол в Литве и стал действовать против Тевтонского ордена. Орденский капитул понимал, что мирные взаимоотношения между Польшей и Тевтонским орденом невозможны, и что надо готовиться к решительной войне. Он начал с того, что взял у Владислава, герцога оппельнского, Добржинскую землю в залог за данную ссуду. Это была кровная обида для Ягайло, считавшего эту землю своим леном.
С 1394 по 1398 гг продолжалась война, окончившаяся тем, что Витовт отдал ордену Жмудь. Но жмудинцы восстали. Витовт вмешался в восстание, и началась новая война, продлившаяся до 1404 г., когда обе стороны примирились на том, что Добржинская земля перешла к Польше, а Жмудь - ордену. Рыцари устали от непрерывных войн, горожане, немецкие колонисты, поселяне открыто выражали недовольство орденским управлением, дворяне составили особый союз («союз ящериц») в защиту своего сословия против рыцарей. Покупка орденом Дризена и новой Марки вовлекло его снова в ссору с Польшей. В довершение всего после смерти миролюбивого Конрада Юнгингена был выбран гофмейстером его брат Ульрих, воинственный и пылкий рыцарь. В 1409 г. войска ордена, разделившись на два больших отряда, вступили в Добржинскую землю, что было расценено, естественно, как вызов полякам и литовцам. В распрю вмешался король чешский Венцеслав и уговорил противников заключить перемирие. Ягайло и Тевтонский орден воспользовались этим, чтобы подготовиться к борьбе. В 1410 г. Польша и Литва со вспомогательными отрядами русских и татар напали на владения Тевтонского ордена. 15 июля 1410 г. произошло знаменитое сражение при Грюнвальде, которое литовцы называют сражением под Жальгирисом, а немцы под Танненбергом.
Гроссмейстеру тевтонцев фон Юнгингену удалось собрать под свои знамёна почти 27 тысяч немецких, французских и других рыцарей и их кнехтов, а также отряды наёмников (швейцарцев и англичан). Король польский Ягайло и князь литовский Витовт командовали войском, состоявшим из 91 полка, или хоругви. 7 хоругвей представили русские, украинские и белорусские земли. На подмогу пришли смоленские полки во главе с князем Юрием Андреевичем, внуком Дмитрия Донского, а также чешские и венгерские отряды под водительством Яна Жижки, будущего вождя гуситов.
Начавшаяся в 9 часов утра битва вступила в свою последнюю стадию вечером, когда некоторые рыцари сдались в плен, а другие беспорядочно ретировались. Рыцарь Георг Керцдорф сдал полякам знамя святого Георгия. Погиб и Ульрих фон Юнгинген: он был сброшен с коня и убит литовской рогатиной. Лагерь тевтонцев был захвачен, и польско-литовско-русские войска начали преследовать крестоносцев вплоть до их замка Мариенбург. Всего погибло 18 тысяч рыцарей и их кнехтов, 14 тысяч было пленено. На требование Ягайла покориться горожане, дворянство и духовенство с радостью согласились. Растерявшиеся рыцари и не думали о сопротивлении и уезжали в Германию. «Никогда не слыхано, говорит орденская хроника, о такой великой неверности и о такой великой перемене, накажи их Бог за это».
Тевтонский орден не погиб благодаря энергии комтура шведского Генриха Плауэна, который с помощью Ливонского ордена заставил Ягайла, в войске которого начались болезни, снять осаду Мариенбурга. В 1411 г. заключён торнский мир с Польшей, по которому Тевтонский орден возвращал Польше Жмудь и обязался выплатить 100 000 марок. Горожане, особенно Данцига, открыто выражали ненависть к ордену. С городским движением рыцари сумели справиться, но ввиду тяжёлого экономического положения ордену пришлось пойти на уступки.
В 1412 г. был учреждён государственный совет для управления Пруссией, из рыцарей, 20 дворян и 27 горожан. Генрих Плауэн был низложен, на его место прибыл Штернберг, о чём почтительно доложили Польше. Ягайло в 1414 г. всё же предпринял поход и опустошил Пруссию. В 1422 г. вспыхнула новая война: рыцари не могли противостоять полякам и литовцам и у озера Мельна заключили мир, отдав Витовту окончательно Жмудь, Судавию, полякам - весь правый берег Вислы от устья до Померллии.
В 1430 умер Витовт, помирившийся с Тевтонским орденом и даже предпринимавший вместе с ним походы. Началась борьба между Ягайлом и Свидригайлом, в которую вмешался орден. За это в 1432 г. непримиримый враг ордена Ягайло в союзе с западными славянскими князьями предпринял новый поход против Пруссии, сжёг Диршау, осадил Данциг. В 1433 г. был заключён мир Брестский, по которому Тевтонский орден уступил Польше её завоевания. Гохмистр Русдорф был предан дейшмейстером Саунсгеймом суду и низложен, но не подчинился суду. Ливонский орден отказался повиноваться Тевтонскому ордену. Горожане и дворяне образовали в 1240 г. прусский союз, который захватил в свои руки власть. При правлении Конрада Эрлисзаузена Тевтонский орден несколько оправился. Польша и Литва были заняты своими делами и не вмешивались в дела ордена. При племяннике Конрада Людвиге орден стал быстро клониться к падению. Людвиг решил при помощи папы и императора уничтожить прусский союз (1453 г.), тогда руководитель союза, Габриэль Байзен, обратился к польскому королю Казимиру и предложил ему власть над Пруссией. Тот согласился, прусский союз отказался повиноваться Тевтонскому ордену и объявил ему войну, которая получила название Тринадцатилетней, и длилась с 1454 по 1466 гг.
Орден навербовал солдат, призвал к помощи Рудольфа, герцога саксонского и с их помощью нанёс полякам поражение, но у ордена не хватило средств платить наёмным войскам и те в 1456 г. предали полякам Мемель, Кёнигсберг и многие другие города, завоёванные у прусского союза. В 1457 г. Казимир въехал в Мариенбург, но скоро рыцари отняли этот город. В 1460 г. он сдался полякам. В 1462 г. Кахимир и прусский союз разбили рыцарей при Черновце. В 1464 г. был заключён Торнский мир, по которому Польша получила Кульмскую землю со всеми городами, Мехелаусский округ, Померллию с городами Данцигом, Мариенбургом, Эльбингом, епископство Вармия и т. д. Орден признал себя в вассальной зависимости от Польши. Гофмейстер приносил присягу польскому королю и утверждался им. Поляки получили доступ в орден и право на занятие должностей комтуров.
После Торнского мира Тевтонский орден влачил жалкое существование. Казна была пуста, войска не было, всё было разорено, вдобавок свирепствовали эпидемии. Рыцари задумали выбрать гофмейстером какого-нибудь из немецких принцев, рассчитывая на помощь германского императора. В 1497 г. был выбран Фридрих, сын Альберта, герцога Саксонского, но Германия помощи не оказала, а Фридрих, не желая присягать Сигизмунду, оттягивал срок приезда в Польшу и, наконец, в 1507 г. уехал в Германию.
В 1511 г. был выбран гофмейстером Альбрехт фон Ансбах Бранденбургский из рода Гогенцоллернов. Он тоже отказался от присяги, вследствие чего поляки в 1519 г. опустошили всю Пруссию. Тогда Альбрехт, воспользовавшись распространением в Пруссии Реформации, 8 апреля 1525 г. секуляризировал орден и получил его, по условиям Краковского мирного соглашения, от польского короля в лен в качестве герцогства, а 10 апреля новоявленный герцог дал вассальную присягу королю Сигизмунду Старому. По Краковскому договору привилегии тевтонцев утрачивали свою силу, однако все «права, индульгенции и иммунитеты» прусского дворянства, из которого позднее выросло юнкерство, оставались в силе. Так сложилось второе звено Бранденбургско-Прусского королевства, ради чего и был принесён в жертву Немецкий орден.
Император германский низложил Альбрехта, папа отлучил его от церкви, но Альбрехт не отказался от своего дела. Тевтонский орден прекратил свое существование в качестве самостоятельного государства, продержавшись около пяти столетий.
После секуляризации Тевтонского ордена многие рыцари, оставшиеся верными католицизму, уехали в Германию, выбрали гофмейстером Вальтера фон Кронберга и осели в городе Мериннгейме (во Франконии), который и оставался их главною квартирою до окончательного уничтожения ордена. Политического значения Тевтонский орден приобрести больше не мог и с течением времени выродился, так сказать, в лабораторию для поставки солдат за деньги всякому, кто пожелает. Но если немецким феодалам для решения их завоевательных задач он был ещё нужен, то римская курия уже сделала новую ставку в своей «крестовой» игре. Теперь её интересы сосредоточились вокруг Польши: новое обширное государство сулило папе гораздо большие материальные, духовные и в конце концов политические выгоды, чем искусственно созданное и поддерживаемое только силой меча образование тевтонских рыцарей. В таком жалком виде существовал Тевтонский орден до начала ХIX века, когда был окончательно уничтожен декретом Наполеона I от 1809 г.
В Австрии (в 1834 г. при гроссмейстере Антоне Викторе, который отныне назывался гофмейстером, что не меняло существа дела) образовалось под этим именем общество, но оно носит характер чисто религиозной ассоциации, члены которой, преимущественно аристократы, дают обеты безбрачия и целомудрия. Примерно в это же время орден был де-факто восстановлен и в Германии.
В фашистской Германии идеологию Тевтонского ордена превозносили, его символику использовали. Тевтонский орден существует и поныне как чисто благотворительная организация. Нынешние его члены утверждают, что тевтонцы «в полную силу начали функционировать лишь после 1945 г.» и даже «преследовались при нацизме».
Литература:
1. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. Москва, 2003.
2. Брокгауз И. Л., Ефрон А. Р. Российский энциклопедический словарь. -
3. Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М.: «Наука», 1980.
4. Печников Е. Н. Рыцари церкви: кто они. - М.: Наука, 1990.