27. Атропологическое направление современной мировой философии (философия жизни, философская антропология, екзистенциализм и т.Д.)

Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), философия существования — направление в философии XX века, рассматривающее человека как уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы. Экзистенция трактуется как противоположность эссенции (сущности). Если судьба вещей и животных предопределена, то есть они обладают сущностью прежде существования, то человек обретает свою сущность в процессе своего существования. Основным проявлением экзистенции является свобода, которая подразумевает тревогу за результат своего выбора.

Исходя из этой противоречивости, следует уточнять, что практически никто из мыслителей, причисляемых к экзистенциализму, не был в действительности философом-экзистенциалистом. Единственным, кто четко выражал свою принадлежность к этому направлению, был Ж-П. Сартр. Его позиция была обозначена в докладе «Экзистенциализм — это гуманизм», где он и предпринял попытку обобщить экзистенциалистские устремления отдельных мыслителей начала XX века.

Филосо́фская антрополо́гия (от философия и антропология; филосо́фия челове́ка) в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других стремившееся к созданию целостного понятия о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — биологии, психологии, этологии, социологии и т. д.

Филосо́фия жи́зни — философское течение конца XIX — начала XX веков, которое выдвинуло в качестве исходного понятия «жизнь» как интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Одной из предпосылок к её возникновению был отказ некоторых философов от гегельянства и даже, как следствие, возврат к философии Канта.

Представители: Ницше, Клагес, Кьеркегор, Лессинг, Дильтей, Шпенглер, Шопенгауэр, Георг Зиммель, Ортега-и-Гассет, Бергсон.

28. Философия просвещения в Киево-Могилянской академии.

Киево-Могелянська академія виникає на базі Києво - печерського монастиря,які були об’єднані зусиллями Петра Могили1632 р. спочатку колегіум,а з 1701 – академія

Істину ототожнювали з вищим буттям,якого вважали творцем природи. Філософи: Яворинський, Прокопович, Гізель. Їх філософське вчення базувалось на ідеалістичних, теософських началах. Поступово акценти змішуються з теософії до пантеїзму до визначення того, що сама природа є Богом. Відношення матерії та форми з точки зору філософії К-М, а не збігається з точки зору Аристотеля (котрий стверджує що матерія пасивна інертна,а форма активна).

Кононович - Горбацький говорить що матерія активна, адже з неї виводяться всі форми.

Гізель стверджував що матерія не може бути знищена ні в якісному ні в кількісному складі, вона переходе з одного стану в інший.

Притаманне розуміння матерій і руху. Великого значення надавали чуттєвій діяльності людини,важливій і необхідній для пізнання