Шпоры по социологии / Социология(шп)

Соц-я как наука. Объектом соц. познания явл-ся об-во. Первым макросоциологом был родоначальник соц-и, давший и само ее назв., О.Конт. он опред. ее как науку о целост. об-ве, выделив в кач-ве глав. аспектов предмет. обл. изуч. соц. стр-ры, соц. инст. и соц. изменений, пр-сов. Термин «соц-я» происходит от лат. «societas» - об-во и греч. «logos» - уч., означая в букв. пер. «уч. об об-ве». Чел. об-во - это уникальное явл.. Оно прямо или опосредованно явл-ся объектом многих наук (ист., фил-ии, эк-ки, псих-и и др.), кажд. из кот. им. свой ракурс изучения об-ва, т.е. свой предмет.

Предмет соц-и - это соц. жизнь об-ва, т.е. комплекс соц. явл., вытек. из взаимод. людей и общностей. Понятие «соц.» расшиф-ся как относящееся к жизни людей в пр-се их взаимоотнош.. Жизнедеят. людей реал-ся в об-ве в трех традиц. сферах (эконом., полит., дух.) и одной нетрадиц. - соц.. Три первые дают горизонт. сечение об-ва, четвертая – вертик., подразум. дел. по субъектам об-венных отнош. (этносам, семьям и др.). Эти эл-ты соц. устр-ва в пр-се их взаимод. в традиц. сферах и сост. осн. соц. жизни, кот. во всем своем многообразии сущ-ет, воссоздается и измен-ся лишь в деят-ти людей.

Люди взаимод., объед. в различ. общности, соц. гр.. Их деятельность нос. преимущ. организ. хар-р. Об-во можно представить как сист. взаимод. и взаимосвяз. общностей и инст., форм и м-дов соц. контроля. Личн. проявляет себя ч/з сов-ть соц. ролей и статусов, кот. она играет или заним. в эт. соц. общностях и инст.ах. При эт. под статусом поним. полож. чел-ка в об-ве, опред. доступ к образ., богатству, власти и проч. Роль можно опред. как ожид. от чел-ка повед., обусл. его статусом. Т.о., соц-я изуч. соц. жизнь, т.е. взаимод. соц. субъектов по проблемам, связ. с их соц. статусом.

Из обозначения объекта и предмета форм-ся опред. соц-и как науки. Его многочисл. варианты при разных форм-ках им. содерж. тождественность или близость. Соц-я опред-ся в разнообразных вариантах:

• как научное изуч. об-ва и об-венных отнош. (Нейл Смелзер, США);

• как наука, изучающая практ. все соц. пр-сы и явл. (Энтони Гидденс, США);

• как изуч. явл. взаимод. людей и явл., вытек. из эт. взаимодействия (Питирим Сорокин, Россия - США);

как наука о соц. общностях, мех-мах их становления, ф-ния и разв. и т.д. Разнообраз. опред. соц-и отраж. слож. и многогран. ее объекта и предмета.

Ф-ии соц-и и ее место в сист. об-венных наук. Специфика соц-и заключ. в ее погран. полож. м/у естест. -научным и социогуман. знанием. Она одновременно исп. м-ды фил. и соц.-ист. обобщений и спец. м-ды естест.. наук - эксперимент и наблюд.. Соц-я им. уст. св. с приклад. матем., стат., лог., лингвистикой. Приклад. соц-я им. т. соприкос. с этикой, эстетикой, мед., пед., теор. план-ния и управления.

В сист. социогуман. знания соц-я игр. особ. роль, т.к. дает др. наукам об об-ве научно обосн.. теор. об-ва ч/з его структур. эл-ты и их взаимод.; м-дику и технику изучения чел-ка.

Наиб. тесная св. у соц-и с ист.. Со всеми наук. об об-ве соц-я связ. соц. аспектом его жизни; отсюда – соц.-эконом., соци.-демограф. и др. исслед., на осн. кот. рожд. нов. «пограничные» науки: соц. психология, социобиология, соц. экология и пр.

Соц-я вып. в об-ве мн-во разл. ф-ий. Глав. из них таковы:

теор.-познават.– дает нов. знания об об-ве, о соц. гр., об индивидах и закономерностях их поведения;

прикладная – предостав. конкр. социол. инф-цию для реш. практических научных и соц. задач;

соц. прогноза и контроля – предупреждает об отклонениях в разв. об-ва, прогноз. и модел. тенденции об-венного разв.;

гуман. ф-ия – разраб. соц. идеалы, пр-мы науч.-тех., соц.-эконом.о и соц.-культ. разв. об-ва.

Основные этапы становления и развития соц-и. С древ. вр. людей волн. не только прир., но и соц. загадки и проблемы. Реш. их пыт. фил. Др. Гр., мыслит. Средневек. и Нов. вр.. Их сужд.об об-ве и чел-ке оказ. знач. влияние на разв. социогуман. знания и способ. выдел. из него соц-и в кач-ве самост. науки.

Рожд. соц-и связ., как пр-ло, с им. франц. уч.-естествоиспыт. Огюста Конта. Он перв. пост. вопр. о созд. науки об об-ве, модел. себя по образцу естест. наук. Не случ. эта наука была названа им «соц. физикой». В 30-х годах ХIХ века О.Конт созд. свой осн. науч. тр. «Курс позитивной фил-фии», где прозвуч. нов. назв. науки об об-ве - соц-я. В уч. О.Конта главнейш. были его ид. о примен. науч. м-дов в изуч. об-ва и о практ. использ. науки в обл. соц. реформ.

Отцами соц-и, ее классиками, кроме О.Конта, можно по праву назв. англ. фил-фа и естествоиспыт. Г. Спенсера и герм. уч. публициста К. Маркса . Спенсер был авт. орган. теор., в осн. кот. было уподобление об-ва биол. орг-мам, и теор. социал-дарвин., перенос. на об-во прир. пр.-п естест. отбора. К.Маркс - выд теоретик кап-ма, объясн. об-венное разв. как рез-т смены формаций, происход. под возд. эконом. и соц.-полит. факторов (сп-б пр.-ва, кл., класс. борьба).

ХIХ век им. зол. веком класс. соц-и: шло форм-ние нов. подходов к изуч. об-ва - позитивизма (Конт, Спенсер) и марксизма (Маркс, Энгельс); разраб. теоре. наука, созд. перв. науч. шк. и направ., рожд. отрасл. соц. знание. Усл. это вр. наз. перв. эт. разв. соц-и и дат. его 40-80-ми гг. ХIХ в.

Эволюция соц-и с 90-х годов Х1Х века до 20-х годов ХХ века на так назыв. втор. эт. была связ. с разраб. м-дов соц. мышления и становл. категор. аппарата. Проф-ция и инст-ция соц-и, созд. профил. периодики, рост числа нов. науч. шк. свидет. о вступ. науки в полосу своего расцвета. Но соц-я услож. содержательно и все более приобр. плюралистический хар-р. Позитивистская доктрина О.Конта и Г.Спенсера нашла свое разв. в трудах французского ученого Эмиля Дюркгейма (1858 - 1917) - автора ф-иональной теории, базирующейся на анализе ф-ий соц. инст.. В эти же годы заявили о себе и представители антипозитивистского подхода к изучению об-ва - гуманитаризма. Сложилась школа соц. действия германского социолога Макса Вебера (1864 -1920), явившегося основоположником «понимающей» соц-и, кот., по его словам, понимает соц. действие и пытается причинно объяснить его течение и результаты. В разв. соц-и это был период кризиса классической науки и поиска нового миросозерцания.

Несмотря на активную ревизию идей «отцов» соц-и, в 20-60-е годы ХХ века в науке нарастала стабилизация. Началось бурное разв. эмпирической соц-и, широкое распространение и совершенствование м-дов и техники конкретных социологических исследований. На первый план вышла соц-я США, пытавшаяся с помощью эмпирических исследований исправить «несовершенства» об-ва. Наиболее значительной теоретической концепцией данного этапа явился структурный ф-ионализм социолога Толкотта Парсонса (1902 - 1979), позволивший представить об-во как сист. во всей ее целостности и противоречивости. Парсонс обогатил теоретические разработки Конта - Спенсера - Дюркгейма. Соц-я США была представлена и нов.и теориями гуманитаристского толка. Последователь Вебера профессор Чарльз Райт Миллс (1916 - 1962) создал «новую соц-ю», положившую начало критической соц-и и соц-и действия в Штатах.

Современный этап в разв. соц-и, начавшийся с середины 60-х годов, хар-ризуется как расширением диапазона прикладных исследований, так и возрождением интереса к теоретической соц-и. Осн. стал вопрос о теоретической осн. эмпиризма, вызвавший в 70-х годах «теоретический взрыв». Он обусловил пр-с дифференциации соц. знания без авторитарного влияния какой-либо одной теоретической концепции. Поэт.у этап представлен многообразием подходов, концепций и их авторов: Р.Мертон - «среднего значения теории», Дж.Хоманс - теория соц. обмена, Г.Гарфинкель - этном-дология, Г.Мид и Г.Блумер - теория символического интеракционизма, Кодер - теория конфликта и др. Одним из направлений современной соц-и явл-ся исслед. будущего, охватывающее общие долгосрочные перспективы будущего Земли и человечества.

Основные парадигмы соц-и. Совр. соц-я явл-ся мультипарадигмальной наукой. Под парадигмой поним. призн. и принятый науч. сооб-вом сп-б реш. опред. круга науч. задач. Можно выдел. три осн. парадигмы совр. соц-и:

структурно-ф-иональную, кот. рассм. об-во как относ. стаб. сист. взаимосвяз. частей, осн.. на шир. распространенном согл. относ. того, что явл-ся желательным с т. зрен. морали, где кажд. часть об-ва им. ф-иональные следствия в отнош.об-ва в целом;

конфликтно-радикальную, кот. исходит из того, что об-во - это сист., кот. хар-ризуется соц. нер-вом, когда одни катег. людей получ. больш. выгоду от устр-ва об-ва, чем др., в осн. эт. неравенства леж. конфликт, кот. способ. об-венным измен.;

символический интеракционизм - в отлич. от перв. двух парадигм об-во представ. как пост. пр-с соц. взаимод. в спец. усл., в осн. кот. леж. коммуникации посредством символов, при эт. индивид. восприятия соц. реал-ти неповтор. и изменчивы.

Об-во как объект соц. анализа. Социологические теории различаются по уровню обобщения на общую теорию (мегасоц-я), теории среднего уровня (макросоц-я, изучающая крупные соц. общности) и теории микроуровня (микросоц-я, исследующая межличностные отношения в повседневной жизни). Об-во в целом явл-ся объектом изучения общей социологической теории. Оно рассматривается в науке по следующим осн. проблемным блокам в их логической последовательности: Что такое об-во? -- Изменяется ли оно? -- Как оно изменяется? -- Каковы источники изменений? -- Кто определяет эти изменения ? -- Каковы типы и модели изменяющихся об-в? Иными словами, мегасоц-я посвящена объяснению соц. изменений.

Проблемный блок - Что такое об-во? - включает в себя комплекс вопросов об устр-ве об-ва, его компонентах, о факторах, обеспечивающих его целостность, о пр-сах, происходящих в нем. Они находят свое освещение в многочисленных версиях ученых: в теориях (Спенсера, Маркса, Вебера, Дарендорфа и многих других исследователей) социально-демографического и социально-классового устр-ва об-ва, соц. стратификации, этнической структуры и др. Проблема изменений в об-ве подразумевает два вопроса: Развивается ли об-во? Обратимо или необратимо его разв.? Ответ на них делит существующие общесоциологические концепции на два класса: теории развития и теории исторического круговорота. Первые разрабатывались просветителями Нового времени, теоретиками позитивизма, марксизма и др.и, доказывавшими необратимость развития об-ва. Вторые пронизаны идеей цикличн., т.е. движения об-ва в целом или его подсистем по замкнутому кругу с постоянным возвращением к исходному состоянию и последующими циклами возрождения и упадка. Эта идея нашла свое отражение в суждениях Платона и Аристотеля о формах государства, в концепции «культурно-исторических типов» Н.Данилевского, в теории «морфологии культур» О.Шпенглера, в версии А.Тойнби о замкнутых цивилизациях, в соц. фил-фии П.Сорокина и т.д.

Следующий проблемный блок раскрывает направление развития об-ва постановкой вопросов о том, совершенствуется ли об-во, чел-к, отношения м/у людьми, отношения с природной средой или идет обратный пр-с, т.е. деградация об-ва, чел-ка и отношений со средой обитания. Содержание ответов на эти вопросы подразделяет имеющиеся вопросы на две гр.: теории прогресса (оптимистические) и теории регресса (пессимистические). К первым относятся позитивизм, марксизм, теории технологического детерминизма, социал-дарвинизм, ко вторым - ряд теорий бюрократии, элит, пессимистические версии технологического детерминизма, частично концепция Л.Гумилева, Ж.Гобино и др. Проблема мех-ма прогресса, его обусловленности, его источников и движущих сил раскрывается в мегасоц-и однофакторными и многофакторными теориями, теориями эволюции и революции.

Однофакторные теории сужают источники и причины прогресса до какой-либо одной силы, абсолютизируя ее, например, биологический фактор (биологизм, органицизм, социал-дарвинизм), идеальный фактор (теории Вебера).

Многофакторные теории, выделяя один детерминант, стремятся учесть воздействие всех остальных факторов (теории Маркса, неомарксистов и др.).

С проблемой соотношения значимости личн. и роли соц. общностей в пр-се соц. изменения связаны те теории, кот. либо отдают предпочтение общностям как осн. движущей силе (этатизм, фашизм, левацкий псевдомарксизм, этнонационализм), либо выделяют приоритет личн. перед любыми общностями (позитивизм, социализм Маркса, неомарксизм). Проблематика типа и модели развития об-ва раскрывается в теориях их абсолютизации (редукционизм) и синтезирования (комплексные теории). По вопросу о периодизации развития об-ва наибольшее распространение получили в мегасоц-и два подхода: формационный (Маркс), в соответствии с кот. об-во в своем разв. проходит ряд об-венно-экономических формаций – первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, и цивилизационный (Морган, Энгельс, Теннис, Арон, Белл и др.). В осн. типологии об-в по К.Марксу лежит критерий способа производства. Цивилизационный подход более разнороден, поскольку сама категория «цивилизация» весьма многогранна. На практике этот критерий чаще всего сводится к территориальному (н-р, европейское об-во или цивилизация), либо религиозному (н-р, исламское об-во).

Соц. инст.ы. Соц. инст.ы – устойчивые формы организации и регулирования об-венной жизни. Соц. инст.ы мог. рассм-ся как с внешнейстороны, кот. позвол. различ. их друг от друга, так ис внутренней стороны стороны. Внешне соц. инст. выглядит как опред. учреждение, выполн. опред. ф-ции и им. для эт. матер. и финанс. ср-ва. С внут. стор. кажд. соц. инст. харак-ся спецификой целей и задач, достижению и выполнению кот. подчин. деят-ть его, т.е. содерж. сущность, благодаря кот. и создан дан. инст.

Их можно опред. как сов-ть ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенных соц. потребностей. Они классифицируются по об-венным сферам:

экономические (собственность, зарплата, разделение труда), кот. служат производству и распределению ценностей и услуг;

политические (парламент, армия, полиция, партия) регулируют использование эт. ценностей и услуг и связаны с властью;

инст.ы родства (брак и семья) связаны с регулированием деторождения, отношений м/у супругами и детьми, социализацией молодежи;

инст.ы культуры (музеи, клубы) связаны с религией, наукой, образованием и др;

инст.ы стратификации (касты, сословия, классы), кот. детерминируют распределение ресурсов и позиций.

Функ-руя внутри об-ва, соц. инст. пост. так или иначе взаимод. друг с другом. Осн. их взаимод. выступ. соц. потреб.

Соц. организации. Соц. организация - это объединение людей, совместно реализующих некоторую пр-му или цель и действующих на осн. определенных процедур и пр-л. Соц. организации различаются по сложности, специализации задач и формализации ролей и процедур. Сущ-ет несколько типов классификации соц. организаций. Наиболее распространенной явл-ся классификация на осн. типа членства людей в какой-либо организации. В соответствии с эт. критерием выделяют три типа организаций: добровольные, принудительные или тоталитарные и утилитарные.

В добровольные организации люди вступают для достижения целей, кот. считаются морально значимыми, для получения личного удовлетворения, повышения соц. престижа, возможности самореализации, но не для материального вознаграждения. Эти организации, как пр-ло, не связаны с государственными, правительственными структурами, они образуются для преследования общих интересов их членов. К таким организациям можно отнести религиозные, благотворительные, об-венно-политические организации, клубы, ассоциации по интересам и проч.

Отличительной чертой тоталитарных организаций явл-ся недобровольное членство, когда люди принуждаются вступать в эти организации, а жизнь в них строго подчинена определенным пр-лам, есть надзирающий персонал, проводящий умышленный контроль над средой обитания людей, ограничения в общении с внешним миром и т.д. Названные организации – это тюрьмы, армия, монастыри и проч.

В утилитарные организации люди вступают для получения материального вознаграждения, заработной платы.

В реальной жизни трудно выделить чистые типы рассмотренных организаций, как пр-ло, бывает налицо сочетание признаков разных типов.

По степени рациональности в достижении целей и степени эффективности выделяют традиционные и рациональные организации.

Соц. общности и гр. Соц. группа - это сов-ть людей, кот. определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются ее членами с т. зрения других людей. Традиционно выделяют первичные и вторичные гр.. К первым относятся небольшие по составу коллективы людей, где устанавливается непосредственный личный эмоциональный контакт. Это семья, компания друзей, рабочие бригады и проч. Вторичные гр. образуются из людей, м/у кот.и почти нет личного эмоционального отношения, их взаимодействия обусловлены стремлением к достижению определенных целей, общение носит преимущественно формальный, обезличенный хар-р.

При формировании соц. групп вырабатываются нормы и роли, на осн. кот. устанавливается определенный порядок взаимодействия. По размеру гр. могут быть самыми разнообразными, начиная от 2 чел-к.

К соц. общностям относятся массовые соц. гр., кот. хар-ризуются следующими признаками: статистический хар-р, вероятностная природа, ситуативный хар-р общения, разнородность, аморфность (н-р, демографические, расовые, половые, этнические и др. общности).

Соц. стр-ра об-ва. Об-во - сист., т.к. это сов-ть эл-тов, находящихся во взаимосвязи и взаимоотношениях и образующих единое целое, способное во взаимодействии с внешними условиями изменять свою структуру. Это сист. соц., т.е. связанная с жизнедеятельностью людей и их взаимоотношениями. Об-во им. внутреннюю форму организации, т.е. свою структуру. Она сложна, и выявл. ее компонентов требует аналитического подхода с использованием разных критериев. Под структурой об-ва понимается его внутреннее устр-во.

По форме жизнепроявл. людей об-во подразделяется на экономическую, политическую и духовную подсист., именуемые в соц-и соц.и сист.ми (сферами об-венной жизни). По субъекту об-венных отношений в структуре об-ва выявляются демографическая, этническая, классовая, поселенческая, семейная, профессиональная и др. подсист.. По типу соц. связей своих членов в об-ве выделяются соц. гр., соц. инст.ы и соц. организации

Соц. стратификация. Люди различаются м/у собой по мн-ву признаков: полу, возрасту, цвету кожи, вероисповеданию, этнической принадлежности и пр. Но соц.и эти различия становятся лишь тогда, когда они влияют на положение чел-ка, соц. гр. на лестнице соц. иерархии. Соц. различия определяют соц. неравенство, подразумевающее наличие дискриминации по разным признакам: по цвету кожи - расизм, по полу - сексизм, по этнической принадлежности - этнонационализм, по возрасту - эйджеизм. Соц. неравенство в соц-и, как пр-ло, понимается как неравенство соц. слоев об-ва. Оно и явл-ся осн. соц. стратификации. В буквальном переводе стратификация означает «делать слои», т.е. делить об-во на слои ( stratum - слой, facere - делать). Стратификация может быть определена как структурированные неравенства м/у разл.и гр.и людей. Об-ва могут рассматриваться как состоящие из страт, расположенных иерархично - с наиболее привилегированными слоями на вершине и наименее - у осн.ния.

Основы теории стратификации были заложены М.Вебером, Т.Парсонсом, П.Сорокиным и др. Т.Парсонс выделил три гр. дифференцирующих признаков. К ним относятся:

1) хар-ристики, кот.и люди обладают от рождения, – пол, возраст, этническая принадлежность, физические и интеллектуальные особенности, родственные связи семьи и проч.;

2) признаки, связанные с исполнением роли, т.е. с разл.и видами профессионально-трудовой деятельности;

3) эл-ты «обладания», куда включаются собственность, привилегии, материальные и духовные ценности и т.д.

Эти признаки являются исходной теоретической осн. многомерного подхода к изучению соц. стратификации. Социологи выделяют разнообразные срезы или измерения при определении количества и распределения соц. страт. Это разнообразие не исключает сущностных признаков стратификации. Во-первых, она связана с распределением населения в иерархически оформленные гр., т.е. высшие и низшие слои; во-вторых, стратификация заключается в неравном распределении социокультурных благ и ценностей. По мнению П.Сорокина, объектом соц. неравенства выступают 4 гр. факторов:

-права и привилегии

-обязанности и ответственность

-соц. богатство и нужда

-власть и влияние

Стратификация тесно связана с господствующей в об-ве сист. ценностей. Она формирует нормативную шкалу оценивания разл. видов человеческой деятельности, на осн. которой происходит ранжирование людей по степени соц. престижа. В эмпирических исслед.х в современной западной соц-и престиж часто обобщенно определяется при помощи трех измеряемых признаков – престиж профессии, уровень дохода, уровень образования. Этот показатель называют индексом социально-экономической позиции.

Соц. стратификация выполняет двойную ф-ию: выступает как м-д выявл. слоев данного об-ва и в то же время представляет его соц. портрет. Соц. стратификация отличается определенной стабильностью в рамках конкретного исторического этапа.

Соц. мобильность и ее типы. Понятие «соц. мобильности» было введено П.Сорокиным. Соц. мобильность означает перемещение индивидов и групп из одних соц. слоев, общностей в др., что связано с изменением положения индивида или гр. в сист. соц. стратификации. Возможности и динамика соц. мобильности различаются в разл. исторических условиях.

Варианты соц. мобильности разнообразны:

• индивидуальная и коллективная;

• вертикальная и горизонтальная;

• внутрипоколенная и межпоколенная.

Вертикальная мобильность - это изменение положения индивида, которое вызывает повышение или понижение его соц. статуса, переход к более высокому или низкому классовому положению. В ней разграничивают восходящую и нисходящую ветви (н-р, карьера и люмпенизация). Горизонтальная мобильность - это изменение положения, которое не приводит к повышению или понижению соц. статуса.

Внутрипоколенная (интергенерационная) мобильность означает то, что чел-к изменяет положение в стратификационной сист. на протяжении своей жизни. Межпоколенная или интергенерационная – предполагает, что дети занимают более высокое положение, чем их родители.

К каналам или «лифтам» соц. мобильности П.Сорокин относит следующие соц. инст.ы: армия, церковь, образовательные инст.ы, семья, политические и профессиональные организации, средства массовой инф-ции и т.д.

Миграция населения как соц. пр-с. Миграцию опред. как перемену чел-ком места своего пост. жительства.

территор. подвижность им. важн. знач. для демограф. разв. насел. отдел. территор. ед-ц, а отсюда – населения страны в целом.: за счет миграц. подвиж-ти происходит обновл. насел. гор., территор. ед-ц, что игр. важн. роль в соц. воспр-ве населения. Больше всего насел. охвач. миграц. потоком "деревня-город". Осн. прич. пересел. сел. жителей в гор. в сам. общ. плане след.:

• тяж. усл. раб. в с/х;

• низк. оплата труда;

• недостат. удоб. усл. жизни;

• слишком примитив. ср-ва труда.

Исслед. территор. подвиж. дало возможность выявить сущ-щие связи м/у явл.:

1. выс. уд. вес молодых мужчин среди иммигрантов омолаживает возраст. стр-ру насел. той террит., куда мигранты приезж.;

2. вследст. притока молод. насел. увелич. коэфф. рождаемости, а коэф. мерт-ти умен-ся;

3. в р-нах, куда насел. приезж., кол-во необход. раб. мест увелич-ся непропорц.;

4. в р-нах, откуда люди выезж., происход. старение. и т.д.

Регион как социально-территориальная общность. Регион явл-ся совокуп. объектом гор. и дер. как двух осн. форм расселния людей. Соц. стр-ра региона во многом обусл. ролью и местом, кот. заним. конкрет. регионы в общест. раздел. труда. В связи с эт. выдел. в соц. исслед. след. типы регионов: индустриальные, индуст-аграрные, аграрные.

Им-ся "отк." и "закр." рег. соц-территор. сист., т.е. соц. разв. региона происх.за счет естест. внутрирег. воспр-ва или во взаимосвязи с др. рег.

Личн. как соц. сист.. Личн. - это соц. модификация чел-ка: ведь соц. подход выделяет в личн. социально-типическое.

Социологические теории личн. направлены на изуч. неразрывной связи пр-са формирования личн. с ф-ионированием и разв.м соц. общностей, на изуч. взаимодействия личн. и об-ва, личн. и гр., на проблемы регуляции и саморегуляции соц. поведения личн.. В соц-и наиболее известны следующие теории личн.:

1. Теория зеркального «Я» (Ч.Кули, Дж.Мид). Сторонники эт. теории личн. понимают как сов-ть отражений реакций других людей. Стержнем личн. явл-ся самосознание, которое развивается как результат соц. взаимодействия, в пр-се которого индивид обучился смотреть на себя глазами других людей, т.е. как на объект.

2. Психоаналитические теории (З.Фрейд) направлены на раскрытие противоречивости внутреннего мира чел-ка, на изуч. психологических аспектов взаимосвязи личн. и об-ва. Сфера психики чел-ка включает в себя: 1) бессознательное (природные инстинкты); 2) сознание индивида, являющееся регулятором инстинктивных реакций; 3) коллективное сознание, т.е. культуру, законы, запреты, усвоенные в пр-се воспитания. Такая трехслойность делает личн. крайне противоречивой, поскольку идет борьба м/у природными инстинктами, влечениями, желаниями и требованиями и стандартами об-ва, направленными на подчинение соц. нормам.

3. Ролевая теория личн. (Р.Минтон, Р.Мертон, Т.Парсонс) описывает ее соц. поведение двумя осн.и понятиями: «соц. статус» и «соц. роль». Соц. статус обозначает конкретную позицию индивида в соц. сист., предполагающую определенные права и обязанности. Чел-к может им. несколько статусов - предписанный, естест.ый, профессионально-должностной, причем последний, как пр-ло, явл-ся осн. главного или интегрального статуса, который и определяет положение чел-ка в об-ве, в группе.

Каждый статус включает обычно ряд ролей. Под соц. ролью понимают сов-ть действий, кот. должен выполнить чел-к, обладающий данным статусом в соц. сист.. Поэт.у личн. - это производное от соц. статусов, кот. индивид занимает, и от соц. ролей, кот. он исполняет в об-ве.