Перші філософи(фалес, анаксімандр, анаксімен і геракліт)

Фалес — батько давньогрецької філософії один із "семи мудреців", першим прийшов від міфологічної до понятійної картини світу, відмовившись визнавати антропоморфних богів, вдався до пошуків єдиного внутрішнього джерела життя. На його думку, такою основою всього сущого є вода. Фалес був знайомий з наукою Близького Сходу: вавилонською, єгипетською, фінікійською. У єгипетських жерців він навчався математики й астрономії. Будучи купцем, використовував торгові поїздки з метою розширення наукових відомостей. Був різнобічним ученим і мислителем, винахідником астрономічних приладів. Як учений, широко прославився в Греції, зробивши вдале пророкування сонячного затемнення 585 до н. е. .. Для цього пророкування Фалес використовував почерпнуті ним у Єгипті та в Фінікії астрономічні відомості, висхідні до спостережень і узагальнень вавілонської науки. Свої астрономічні, географічні та фізичні пізнання Фалес зв'язав в струнке уявлення, матеріалістичне в основі незважаючи на ясні сліди міфологічних уявлень. Фалес вважав, що все існуюче виникло з якогось вологого первовещества, або «води». З цього єдиного джерела все народжується постійно. За символічній картині Фалеса, сама Земля тримається на воді і оточена з усіх сторін океаном; вона перебуває на воді, як диск або дошка, плаваюча на поверхні водойми. У той же час речовий першооснова «води» і вся сталася з нього природа не мертві, не позбавлені натхненність. У Всесвіті все повно богів, все одушевлена, все має душу (ψῡχή). Приклад і доказ загальної одухотвореності Фалес бачив у властивостях магніту і бурштину; так як магніт і янтар здатні приводити тіла в рух, то, отже, мають душу (тобто причетні першооснову, приводящему в рух світ, «одушевляє» його).

Анаксімандр — не менш видатний вчений. Він створив першу геометричну модель Всесвіту, першу географічну карту, гіпотезу про походження людини, вперше висловив думку про закон збереження матерії. Його вчення про будову світу, зокрема про "всеохоплююче", матеріальний континуум, про об'єктивну основу всього сущого (апейрон) не одержали однозначної інтерпретації. Визнав єдиним і постійним джерелом народження всіх речей вже не «воду», і взагалі не яке-небудь окрему речовина, а першоріч, з якого відокремлюються протилежності теплого і холодного, що дають початок усім речовинам. Це першооснова, відмінне від інших речовин (і в цьому сенсі невизначений), не має меж і тому є «безмежне» (ἄπειρον). За відокремленні з нього теплого і холодного виникає вогненна оболонка, наділяють повітря над землею. Притікає повітря прориває вогненну оболонку і утворює три кільця, усередині яких полягає деяка кількість прорвався назовні вогню. Так відбуваються три кола: коло зірок, Сонця і Місяця. Земля, за формою подібна зрізу колони, займає середину світу і нерухома; тварини і люди утворилися з відкладень висохлого морського дна і змінили форми при переході на сушу. Всі відокремитися від безмежного повинно за свою «провину» повернутися в нього. Тому світ не вічний, але по руйнуванні його з безмежного виділяється новий світ, і цій зміні світів немає кінця.

Анаксімен учив, що всі речі — це модифікації повітря, які породжуються в результаті його згущення чи розрідження; небесні тіла утворюються із земних випарів. З його праці "Про природу" зберігся лише один уривок. Досяг зрілості до часу завоювання Мілета персами, розвинув нові уявлення про світ. Прийнявши в якості первовещества «повітря», Анаксимен ввів нову і важливу ідею про процес розрідження та згущення, за допомогою якого з повітря утворюються всі речовини: вода, земля, каміння, вогонь. «Повітря» для Анаксимена - дихання (πνεῦμα), що обіймає увесь світ, подібно до того як наша душа, будучи диханням, тримає нас. За своєю природою пневма - рід пари або темного хмари і те саме що порожнечі. Земля - плоский диск, підтримуваний повітрям, так само як ширяють у ньому плоскі, що складаються з вогню, диски світил. Анаксимен виправив вчення Фалеса і Анаксимандра про порядок розташування у світовому просторі Місяця, Сонця і зірок. Сучасники і наступні грецькі філософи надавали Анаксимену значення більше, ніж іншим філософам мілетської школи. Піфагорійці засвоїли його вчення про те, що світ вдихає в себе повітря (або порожнечу), а також елементи його вчення про небесні світила.

Геракліт (теж іонійський філософ) продовжував матеріалістичну лінію мілетців і зробив значний вклад у розвиток діалектичного методу. Збереглися уривки з його праці "Про природу", або "Музи", виключно важкі для розуміння (недарма їх автора прозвали "темним"). За Гераклітом, мудрість досягається шляхом осягнення всезагального, яке він називав логосом (іноді - богом). Пізнання єдиного, вічного логоса дає змогу керувати всіма речами. Хоча логос доступний ("загальний") всім, проте навіть деякі мудреці (Фалес, Піфагор) його не сприймали. Останні віддавали перевагу різним видам "ба-гатоученості", зігнорувавши "єдине знання всього". Та, як відомо, багатоученість розуму недодає. "Щоб говорити з умом, учив Геракліт, треба спиратися на всезагальне". Світ, за Гераклітом, є живий вогонь, що періодично розгорається і періодично згасає. Геракліт — перший грецький філософ, який зробив спробу осмислити єдину об'єктивно-логічну закономірність, що лежить в основі будь-якого процесу, розробити елементарну теорію пізнання і використати відповідні висновки для пояснення актуальних проблем. Одним з найбільш великих філософських вчень раннегреческой філософії є вчення Геракліта Ефеського. Головне твір Геракліта - "Про природу". Геракліт у якості субстанціональної-генетичного початку Всесвіту розглядає вогонь. Світ по Геракліту - впорядкований Космос. Він вічний і нескінченний. Він не створений ні богом, ні людьми, а завжди був, є і буде вічно живим вогнем, закономірно займистих і закономірно гаснув. На основі перетворення Вогню будується космологія Геракліта. Всі зміни світобудови у Геракліта відбуваються у відомій закономірності, підкоряючись долі, яка тотожна необхідності. Необхідність - це загальний закон - Логос. "Логос" у перекладі з грецької мови означає "слово", але одночасно "Логос" означає розум, закон. У самому загальному плані Логос Геракліта є вираження логічної структури Космосу, логічної структури образу світу, безпосередньо даного живому спогляданню.