61. Формационный и цивилизационный подходы к истории человечества.

Наиболее разработанной и распространенной на сегодняшний день теорией общественного развития является концепция выдвинутая Марксом и Энгельсом. Марксистское учение об обществе это исторический материализм (мировая история есть единый закономерный процесс и И.М. призван изучать наиболее общие законы развития человеческого общества). В своем труде «Капитал» Маркс осуществил детальный анализ капиталистического общества, его возникновения, становления, развития, а также присущих ему социальных и экономических противоречий. Благодаря этому анализу стало возможным выяснить существование определенных закономерностей в общественном развитии и сформулировать основные положения об общественно-экономической формации. Под ОЭФ подразумевается целостный социальный организм, определенная система общественных явлений и отношений, внутренне связанных друг с другом и зависимых друг от друга. Несмотря на многообразие общественных процессов, специфичность географических, экономических, этнических и специальных условий, в которых происходит развитие различных человеческих сообществ, исторический материализм выделяет из все совокупности общественных отношений – производственные отношения как главные и определяющие. Такой подход позволяет выделить общее у ряда стран и отнести их к одному уровню развития и отнести эти страны к одной ОЭФ. Введение понятия ОЭФ позволяет вычленить общее у стран, находящихся на одном и том же уровне исторического развития и отделить один исторический период от другого. Вся история человечества представляет собой совокупность различных ОЭФ, при этом каждая из них экономически и культурно связана с предыдущей и создает необходимые предпосылки для следующей. И.М. рассматривает ОЭФ как определенный тип общества, цельную социальную систему, функционирующую и развивающуюся по своим специфическим законам на основе данного способа производства. Хотя ОЭФ качественно отличаются друг от друга, тем не менее они имеют ряд общих черт, которые позволяют выделить в ОЭФ самое существенное и разобраться в ее структуре и принципах функционирования. Для каждого общества характерен определенный тип общественных отношений. Марксизм: материальные отношения (пр-ые, экон-е, отнош. между людьми а процессе произв, и воспроизв); идеологические отношения – вторичные (политич, моральн, религиоз, правов,нравствен.). Также при анализе ОЭФ используется понятия базис (эк-ая стр-ра общества, совокуп. произв. отнош), надстройка – совокупность общественных идей, учреждений и отношений возникающих на основе базиса. По мере культуриализации человечества активность надстройки увеличивается и она сильно влияет на базис. Формационный подход может сочетаться с так называемым цивилизационным подходом, направленным прежде всего на раскрытие роли культуры того или иного общества, тенденций развития современной цивилизации. При цивилизационном подходе социокультурное измерение общества, духовные факторы и отношения становятся в известных условиях определяющим моментом в историческом процессе. Развитие общества предстает как непрерывный эволюционный исторический процесс. Цивилизация – крупномасштабная социокультурная общность людей и народов; социальная организация общества, характеризующаяся всеобщей связью индивидов и первичных общностей в целях воспроизводства и приумножения личностно-общественного богатства. Выделяют западную и восточную цивилизации, христианскую и исламскую, современную индустриальную цивилизацию. Сочетание подходов к анализу общественного развития позволяет выработать более конкретные представления о нем как о весьма сложном, противоречивом и многовариантном процессе.