- •Ответы на вопросы по истории Древнего Востока.
- •16. Значение древних цивилизаций в истории мировых цивилизаций.
- •17. Языковые семьи и их миграции в Древней Передней Азии 3-1 тыс. До н.Э.
- •18. Древневосточная деспотия: произвол или этические ограничения?
- •19. Экономика древневосточного общества.
- •21. Семитские государства (в ответе указаны все завоеватели Месопотамии, а семиты подчеркнуты)
- •Аккадцы 24-22вв (первая волна семитов)
- •Кутии 22-21 вв.
- •Амореи 21-20 вв (вторая волна семитов)
- •Эламиты 12 в.
- •6. Арамеи и халдеи 11-7 вв. (третья волна семитов)
- •Ассирийцы в 8 в. (тоже семиты, но в лекциях они только завоеватели)
- •22. Литературные жанры Древней Месопотамии.
- •23. Духовная культура Древней Месопотамии.
- •24. Политическая история Передней Азии в 1 тыс
- •25. Индоевропейцы в передней азии 1 тыс. До н.Э.
- •26. Архитектура и пластика Египта и Месопотамии 3 тыс.
- •27. Храмы – центры образования, науки и культов в Месопотамии.
- •28. Законы Хаммурапи- образец правовой мысли 2 тыс.
- •29. Хаммурапи – юрист и общественный деятель.
- •Централизация власти
- •Ирригационная система, объединяющая страну
- •Взвешенная соц. Политика, направленная на предупреждение острых конфликтов.
- •30. Мишарум.
- •31. Периодизация истории древнеегипетской цивилизации
- •32. Египетская держава Нового царства. 16-12 вв до н.Э.
- •33. Космогоническая теория древнего Египта.
- •34. Литературные жанры Древнего Египта.
- •35. Духовная культура древнего Египта.
- •36. Осевое время древнеегипетской культуры.
- •37. Концепция «Маат»
- •38. Ассирийская военная держава.
- •41. Малая Азия в древности.
- •42. Мировая держава Ахеменидов.
- •43. Восточное Средиземноморье
- •44. Месопотамия в 1 тыс до н.Э.
- •30. Периодизация истории Древней Индии.
- •46. Литература и религия Древней Индии.
- •48. Религия Древнего Китая.
- •4 Истины Конфуцианства:
- •49. Культура обществ Древнего Востока: общее и особенности.
33. Космогоническая теория древнего Египта.
Боги делились на: местные божества, почитаемые в каждом номе и общеегипетские, божества какого-либо центра, захватившего трон фараонов.
С приходом к власти Фив Амон стал покровителем царствующего фараона и царем богов.
Ра – бог Солнца, Птах – бог творец (по его слову создан весь мир и боги), центр Мемфис.
С выдвижением Фив Амон взял на себя ряд функций Ра и стал одним из важнейших юожеств.
Амон Ра – бог Солнца, создатель мира, покровитель царской власти, военного могущества.
Существовали также божества, олицетворяющие абстрактные понятия. (Сиа – богиня познания)
Хатхор и ее дочери ведут протокол. Хатхор – богиня неба.
Также включались иноземные божества из-за связи с Нубией, Палестиной и Сирией): Анат, Астарта, Дедун
Долгое время сохранялся тотемизм.
Существовали 2 школы жрецов: мемфисская и гелиопольская. Обычно выделялось 8 или 9 главных божеств + другие объединялись в семьи (триада – бог-отец, мать и сын)
Особую роль играл культ царствующего фараона, он был воплощением божества в человеческом облике.
Символическим олицетворением божественной природы считался сфинкс.
Культ.
Развитие религиозных гимнов, поэзии. Существует также заупокойный культ.
Человек – это синтез 3 основных субстанций: его физического тела, его духовного двойника «ка» и души «ба», их существование дает бессмертие.
С целью сохранить тело получил распространение обряд мумификации и захоронения в гробнице. Посмертное существование – продолжение жизни на земле. Посмертное блаженство можно получить благодаря соблюдению некоторых обрядов заупокойного культа.
34. Литературные жанры Древнего Египта.
Литература Древнего Египта наряду с литературой Месопотамии считается самой древней литературой. Письмо в Древнем Египте и иероглифическое (рисуночное письмо дополненное фонетическими знаками), и иератическое( ранняя форма древнеегипетской скорописи, нанесении иероглифических знаков кисточкой в результате чего знаки получаются с более округлой и курсивной формой.), впервые появилось в конце 4-го тысячелетия до н. э. в последней фазе додинастического Египта. Тексты были выполнены на свитках и пакетах из папируса, известняковых и керамических остраконах, деревянных писчих досках, монументальных каменных зданиях и даже гробах.
Язык:
Хотя письмо впервые появилось в самом конце 4-го тысячелетия до н.э., оно использовалось только для передачи коротких имён и надписей. Связанные тексты не появлялись примерно до 27 века до н.э., начала Древнего царства, до тех пор пока не началась первая фаза египетского языка- древнеегипетский язык. Он оставался только устным примерно до 22 века до н.э. В начале Среднего царства, он превратился в среднеегипетский, и хотя он был тесно связан с древнеегипетским, позднеегипетский значительно отличался в грамматической структуре. Позднеегипетский появился в качестве разговорного языка в 17 веке до н.э., но не использовался как письменный язык примерно до 14 века до н.э. В 7 веке до н.э. позднеегипетский постепенно превратился в демотику (упрощённый скорописный тип письма, знаки писали горизонтально справа налево), и, хотя она оставалась разговорным языком до 5 века н. э., в 1 вевке н.э. она была постепенно заменена коптским языком.
Находили:
На стенах гробницы, на саркофагах и на папирусах находили произведения погребальной литературы, написанные были предназначены для защиты и воспитания души в загробной жизни, в эти надписи входили магические заклинания, заговоры и лирические гимны. Кроме того, в гробницах находили копии литературных текстов, не связанных с погребальным ритуалом, и наверно предназначенных для развлечения мёртвых в загробной жизни.
Литература:
Литература Древнего Египта отличается многообразием форм и жанров: погребальные тексты, послания и письма, религиозные гимны и стихи, пророчества, памятные автобиографические тексты, поучения, сказки. Самыми популярными жанрами были сказки, поучения, биографии, религиозные тексты, пророчества.
Поучения:
Поучения опытных наставников молодому поколению по разным вопросам были популярным жанром египетской литературы. Наиболее яркие представители: « Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», где особое внимание следует уделить изложенной концепции царской власти и ее роли в организыциии государственной власти в Древнем Египте; « Поучение Ахтоя, сына Дуауфа, своему сыну Пиопи», где повествуется о преимуществах карьеры писца перед всеми другими профессиями.
Пророчества:
Специфический жанр египетской литературы, предсказывающий будущие бедствия. Читателей привлекала чередующаяся ритмика изложения, эмоциональная взволнованность автора, точная лексика, передающая глубокое горе. Наиболее яркий представители: « Пророчество Нефертити», где описываются возможные бедствия страны, если в Египте вспыхнет мятеж населения против власти.
Религиозные тексты:
Мифологизесике сборники, заклинания, погребальные тексты. Самый яркий представитель: « Книга Мертвых», которая была одним из важнейших произведений древнеегипетской религиозной литературы. Ее главным назначением было- помогать покойнику в его опасном пути к залу загробного суда.
Биографии:
На стенах гробницы богатого человека от его лица записывалась вся «автобиография»: перечислялись заслуги перед фараоном, личные доблести, описывалось богатство усопшего и положение, которое он занимал при жизни. Прежде всего следует отметить биографию «Рассказ о Синухете». Это жизнеописание получило чрезвычайно широкое распространение и дошло до наших дней во множестве списков, причем сделанных и в гораздо более позднее время. Синухет, как следует из этого произведения, — вельможа, живший при дворе двух фараонов. Скорее всего это историческая личность. От первого лица ведется повествование о доблестях Синухета в царской свите, о том, как после смерти фараона он бежал за границу, спасаясь от бунтов. Осев в Сирии, Синухет и там сумел благодаря своим талантам добиться знатности и богатства, но затем вернулся на родину и служил новому царю. «Повесть о Синухете» представляет собой сочетание автобиографии, художественного произведения и исторического памятника. Автор не только вставил в текст отрывки из различных государственных документов своей эпохи, иллюстрирующих повествование. Он с недюжинным литературным талантом выстроил свое сочинение, выводя стройную композицию. Образный и красочный язык произведения снискал ему вполне заслуженную славу на многие века существования Египетского царства.
Сказки:
Другой литературный жанр, получивший чрезвычайно широкое распространение в Египте эпохи Среднего царства. Этот жанр, несомненно, берет свое начало в традиции устного творчества. Сказки крайне разнообразны по тематике.Один из интереснейших сборников сказок — папирус Весткар, посвященный историям из времен царствования последних фараонов Древнего царства. Среди текстов этого папируса преобладают фантастические истории — сказки о чародеях, творящих чудеса при дворе фараона Хеопса. В одной истории, например, придворный маг отрезает голову птице, затем приставляет ее обратно, и птица оживает. В этих и подобных им сказках авторский вымысел тесно переплетается с египетской мифологией. Сюжеты ряда сказок перекликаются с важнейшими мифами, как, например, «Сказка о Правде и Кривде».
Многие сказки являются по сути литературно обработанными свидетельствами современников об определенных исторических событиях — о ссоре фараона и его военачальника, о штурме чужестранного города.Египетские сказки включают в себя всевозможные жанры: описание путешествия, нравоучительную историю, даже авантюрную повесть. В большинстве этих произведений, особенно относящихся к раннему периоду формирования египетской литературы, силен элемент фантастического, характерный вообще для народной сочинительской традиции.