- •Ответы на вопросы по истории Древнего Востока.
- •16. Значение древних цивилизаций в истории мировых цивилизаций.
- •17. Языковые семьи и их миграции в Древней Передней Азии 3-1 тыс. До н.Э.
- •18. Древневосточная деспотия: произвол или этические ограничения?
- •19. Экономика древневосточного общества.
- •21. Семитские государства (в ответе указаны все завоеватели Месопотамии, а семиты подчеркнуты)
- •Аккадцы 24-22вв (первая волна семитов)
- •Кутии 22-21 вв.
- •Амореи 21-20 вв (вторая волна семитов)
- •Эламиты 12 в.
- •6. Арамеи и халдеи 11-7 вв. (третья волна семитов)
- •Ассирийцы в 8 в. (тоже семиты, но в лекциях они только завоеватели)
- •22. Литературные жанры Древней Месопотамии.
- •23. Духовная культура Древней Месопотамии.
- •24. Политическая история Передней Азии в 1 тыс
- •25. Индоевропейцы в передней азии 1 тыс. До н.Э.
- •26. Архитектура и пластика Египта и Месопотамии 3 тыс.
- •27. Храмы – центры образования, науки и культов в Месопотамии.
- •28. Законы Хаммурапи- образец правовой мысли 2 тыс.
- •29. Хаммурапи – юрист и общественный деятель.
- •Централизация власти
- •Ирригационная система, объединяющая страну
- •Взвешенная соц. Политика, направленная на предупреждение острых конфликтов.
- •30. Мишарум.
- •31. Периодизация истории древнеегипетской цивилизации
- •32. Египетская держава Нового царства. 16-12 вв до н.Э.
- •33. Космогоническая теория древнего Египта.
- •34. Литературные жанры Древнего Египта.
- •35. Духовная культура древнего Египта.
- •36. Осевое время древнеегипетской культуры.
- •37. Концепция «Маат»
- •38. Ассирийская военная держава.
- •41. Малая Азия в древности.
- •42. Мировая держава Ахеменидов.
- •43. Восточное Средиземноморье
- •44. Месопотамия в 1 тыс до н.Э.
- •30. Периодизация истории Древней Индии.
- •46. Литература и религия Древней Индии.
- •48. Религия Древнего Китая.
- •4 Истины Конфуцианства:
- •49. Культура обществ Древнего Востока: общее и особенности.
28. Законы Хаммурапи- образец правовой мысли 2 тыс.
«Законы Хаммурапи» были мощным средством упорядочивания отношений в Вавилонии.
Оригинал был установлен в центре Вавилона, копии в крупных городах. Законы были высечены на черном базальтовом столбе 3м. В верхней части лицевой стороны – изображение Хаммурапи в молитвенной позе перед богом Солнца Шамашем, вручающем ему законы. Вся остальная часть столба заполнена клинописным текстом.
Был найден в 1901-1902гг французской археологической экспедицией при раскопках в Сузах (столица Элама). Туда они были вывезены царем Шутрук-Наххуенте. В нескольких сражениях он разгромил последнего касситского царя, разграбил Вавилон и в качестве трофея вывез оригинал свода законов Хаммурапи. В данный момент он находится в Лувре.
Текст состоит из трех частей: пролог, законы, эпилог. Первоначально было 282 статьи, но дошло 247, 35 на лицевой стороне были выскоблены, очевидно по приказу эламского царя-победителя, который возможно собирался написать реляцию о своей победе. Недостающие части восстановили по табличкам, найденным в Сузах и других местах (особенно в библиотеке Ашшурбанапала).
В оригинале в нем нет знаков препинания и нумерации строк, нет разделений на абзацы или нумерованных параграфов. Законы:
Пролог
«Когда высокий Ану, царь ануннаков, и Эллиль, владыка небес и земли, судящий судьбу страны, Мардуку, первородному сыну Эйи, эллильство над всеми людьми, среди игигов, Вавилон его высочайшим именем назвали, среди четрых стран света превознесли его и в нем вечную царственность, у котрой, подобно небесам и земле, основание ее тверды — тогда-то меня, Хаммурапи, государя заботливого и богобоязненного, меня дабы справедливости в стране была явлена беззаконным на погибель, дабы сильный слабого не притеснял, а я, подобно Шамашу, над черноголовыми (семиты) восходил и страну озарятл, Ану и Эллиль ради облагодетельствования людей, назвали по имени.
Хаммурапи, пастырь, призванный Эллилем, я есмь! Накопитель богатства и изобилия, совершивший все возможное для Ниппура, связи небес и земли…»
Пролог о приближении к божественной справедливости (законы из рук бога).
§1-5 – основные принципы правосудия: доказательствами являются свидетельские показания и испытания (ордалии), наказание назначается по принципу талиона (в меру совершенного преступления), вынесенное решение не может быть изменено.
(§ 1) Если человек обвинил человека и возвел на него обвинение в убийстве, но не уличил его, обвинитель его должен быть убит.
§ 6-25 – защита собственности царя, храмов, общинников.
«Если человек имущество бога или дворца украл, человек этот должен быть убит, и тот, кто украденное из рук получил, должен быть убит»(6)
§ 42-88 – операции с недвижимостью и правонарушения в отношении недвижимости
§ 89-126 – торговля и коммерческие операции, а также правонарушения в этой области
§ 127-195 – семейное право и относящиеся сюда правонарушения
«Если сын ударил своего отца, ему должны отрезать руку»(195)
§ 196-214 – преступления против личности
«Если человек ослепил глаз сыну человека, его глаз должны ослепить»(196)
§ 215-282 – операции с движимым имуществом и личный наем
Юриспруденция Древней Месопотамии и законы Хаммурапи.
Вавилонское общество имело сложную структуру и это предполагало неизбежность конфликтных ситуаций. Они решались административным аппаратом и религиозным предписанием. Но этого было недостаточно. Возникала необходимость издания письменных законодательных актов, которые регулировали бы имущественные отношения, внутреннюю жизнь общества. В 3 тыс возникли первые судебники ( Ур-Наму, Биллама), позже появился свод законов Хаммурапи, а у Ассирийских царей 14-13 вв.
По своему содержанию и по форме изложения законы были высшим достижением всей ближневосточной юриспруденции. Законы Х. представляют строго продуманное и законченное произведение. Они регулировали важнейшие направлениея жизнедеятельности общества. Регулировались отношения частного права и в меньшей степени публичного и уголовного права, а также процессуального права. Нормы носили сугубо светский характер, отличались четкостью формулировки, ясностью мысли и высоким уровнем отношений. Главная цель правосудия – достижение справедливости на основе защиты некоторых прав личности.