Завоевания
Александра Македонского, рождение
новых государств на Востоке не только
резко изменили и решительно раздвинули
границы эллинского мира. Своим
результатом они имели глубинные
перемены в структуре античного
общества. Наступила новая эпоха,
получившая название эллинизм.
Современные ученые склоняются к тому,
что эллинизм – сложное
социально-экономическое, политическое
и культурное явление. Оно характеризуется
синтезом греческих и восточных начал.
Сам же эллинистический период – новый
этап в развитии античного
рабовладения.
ОБЩИЕ
ОСОБЕННОСТИ ЭЛЛИНИЗМА. Время эллинизма
в его наиболее отчетливом выражении
– III–II вв. до н. э. Однако предпосылки
его складывались уже в IV в. до н. э.
Главенствующая черта эллинизма в
политическом плане: на смену малым
государствам-полисам с республиканской
формой правления приходят крупные
монархии с их деспотическим,
бюрократическим устройством (Птоломеев
в Египте, Селевкидов в Сирии).
Свои
победоносные походы Александр
Македонский сопровождал основанием
новых городов, таких, как Александрия,
Пергам, Антиохия, которые быстро
выросли в крупные культурные и научные
центры. Из прежних сохраняли свое
значение лишь Афины. На завоеванных
землях оседали приезжавшие из Греции
вместе с торговцами и ремесленниками
и люди искусства. Они распространяли
эллинские культурные традиции, навыки
и умения среди местного населения. И,
в свою очередь, знакомили соотечественников
в Греции с тем самобытным и ценным,
что обретали на Востоке.
Наблюдалось
интенсивное взаимодействие и
взаимообогащение восточных и эллинских
культур, осуществлялся своеобразный
синкретизм. Подобное слияние греческих
и восточных элементов обнимало самые
разные сферы жизни. И это была важнейшая
характеристика эллинизма.
РЕЛИГИЯ.
Процессы культурного синтеза не обошли
стороной религию. На Востоке укореняется
культ бога Сараписа, который выполняет
роль как Зевса, так и Плутона. Египетский
бог Осирис походил на Диониса. Богиня
Фригии Кибела уподоблялась Рее, матери
Зевса. Были смешанные божества,
например, упоминавшийся Зевс-Аммон;
его функции взял на себя Александр
Македонский. Восточные властители,
цари и фараоны, обожествлялись; это
помогало укреплять их режимы.
ВОСТОЧНЫЕ
МОНАРХИИ И ИХ БЫТ. Несметные богатства,
доставшиеся победителям-македонцам,
теперь принадлежали грекоязычной
знати. Новые хозяева восточных
государств окружали себя раболепствующими
приближенными, придворной челядью,
опирались на разветвленную касту
жрецов и чиновничества. Между знатью
и простыми людьми ширилась пропасть.
Приобретало все более резкие формы
имущественное неравенство.
Новые
восточные владыки, подражая своим
предшественникам, стремились к пышности
и роскоши, тяготели ко всему грандиозному,
монументальному. Возводились огромные
храмы, величественные дворцы. Сохранилось
описание одного из празднеств в
Александрии, длившегося с раннего
утра и до ночи, в котором участвовало
множество актеров, облаченных в дорогие
костюмы. По улицам вели дрессированных
животных.
Было
задействовано около 80 тыс. воинов,
конных и пеших. Участникам празднества
и зрителям щедро раздавались угощения,
вино, сладости.
АРХИТЕКТУРА.
Архитектурные сооружения эллинизма
призваны были поражать воображение
своими размерами. Была создана
грандиозная статуя бога Солнца в
Родосской гавани. Она называлась
Колосс Родосский и считалась одним
из «семи чудес света». Семью чудесами
света в античности называли самые
прославленные памятники архитектуры
и скульптуры. К ним помимо Колосса
Родосского относились: египетские
пирамиды в Мемфисе; стены Вавилона и
находящиеся в нем «Висячие сады»
Семирамиды; статуя Зевса, выполненная
Фидием в Олимпии, этом культовом центре
в Элиде (Пелопоннес); храм Артемиды в
Эфесе (сожженный Геростратом) и
мавзолей, монументальное сооружение
в Галикарнасе, построенный в IV в.
до н. э. Статуя Колосса Родосского
развалилась во время землетрясения.
Художник Стасикрат разработал проект
призванного поразить воображение
монумента Александра Македонского
на Афонском мысе. На его протянутой
руке должен был размещаться целый
город.
|