Вопрос № 5. Предпосылки возникновения психологии как науки о сознании. Р. Декарт и его путь к понятию.

Предпосылки возникновения психологии как науки о сознании. Р. Декарт и его путь к понятию. 4. Понятие души в античной философии и психологии. 5. Предпосылки возникновения психологии как науки о сознании. Р. Декарт и его путь к понятию сознания. 6. Возникновение и развитие классической эмпирической психологии сознания. Структурализм и функционализм. 7 Интроспекция, ее виды. Критика интроспективного понимания сознания. 8 Понятие ассоциации в психологии. 9. Проблема бессознательного в классическом психоанализе (З.Фрейд). 10. Структура личности, по З.Фрейду. Защитные механизмы личности. 11. Проблема бессознательных установок в грузинской школе. Установка и деятельность. 12. Проблема целостного подхода в гештальтпсихологии. 13. Поведение как предмет психологии в классическом бихевиоризме и необихевиоризме. 14. Основные принципы гуманистической психологии. А.Адлер и гуманистическая психология. 15. Экзистенциальная психология. Логотерапия В.Франкла. 16. Проблема социальной обусловленности сознания во французской социологической школе. 17. Основные положения культурно-исторического подхода в психологии (Л.С.Выготский). 18. Экспериментальные исследования ВПФ (на пример с памяти и внимания). 19. Структура деятельности по А.Н.Леонтьеву. 20. Психика как функциональный орган деятельности. 21 . Проблема возникновения психики в эволюции. 22. Сущность сознания. Проблема происхождения сознания в антропогенезе. 23. Структура сознания по А.Н.Леонтьеву. 24. Индивид и личность. Два рождения личности, их критерии. 25 . Ведущая деятельность и ее роль в психическом и личностном развитии ребенка. 26. Структура личности в широком смысле слова. Темперамент и роли. 27. Характер. Акцентуации характера. 28. Способности. Проблема формирования способностей. 29. Мотивы человека, их возможные классификации. 30. Исследования ситуативной мотивации в школе К.Левина.

31. Объясните фразу: «Человеческие мотивы производятся». Каков возможный механизм «производства» мотивов? 32. Соотношение мотивации и эмоций. Классификация эмоциональных явлений, по А.Н.Леонтьеву. 33. Произвольная и волевая регуляции деятельности человека. Возможный механизм волевой регуляции.

34. Закон «оптимума мотивации».

35. Свойства восприятия: полимодальность, целостность, константность. 36. Свойства восприятия: предметность, пристрастность.

Вопрос № 36. Свойства восприятия: предметность, пристрастность.

Вопрос № 37. Качественное различие между восприятием и мышлением. Наглядно-действенное и нагляднообразное мышление.

Мышление — это социально обусловленный, неразрывно связанный с речью психический процесс поисков и открытия существенно нового, процесс опосредствованного и обобщенного отражения дей­ствительности в ходе ее анализа и синтеза. Мышление возникает на основе практической деятельности из чувственного познания и да­леко выходит за его пределы. Относится к рациональному (или интеллектуальному) познанию.

Познанием называется процесс отражения действительности в человеческом мозге, целью которого является получение адекватных знаний об окружающем мире. В познании выделяют две ступени: чувственное познание и рациональное познание (к которому относится мышление).

Чувственное познание и мышление. Познавательная дея­тельность начинается с ощущения и восприятия. Любое, даже наиболее развитое, мышление всегда сохраняет связь с чувст­венным познанием. Весь свой материал мыслительная деятельность получает только из одного источника — из чувственного познания. Через ощущения и восприятия мышление непосредственно связано с внешним миром и является его отраже­нием. Та чувственная картина мира, которую ежедневно дают наши ощущения и восприятия, необходима, но недостаточна для его глубокого, всестороннего познания. В этой чувственной картине непосредственно наблюдаемой нами действительности почти не выделены сложнейшие взаимодействия различных предметов, событий, явлений, их причин и следствий. В вос­приятии дан лишь общий, суммарный результат взаимодействия субъекта (человека) с познаваемым объектом. Но чтобы жить и действовать, надо прежде всего знать, каковы внешние предметы сами по себе, независимо от того, какими они выступают для человека, и вообще независимо от того, познаются они или нет. Поскольку в рамках только чувственного познания невозмож­но до конца расчленить такой общий, суммарный, непосредствен­ный эффект взаимодействия субъекта с познаваемым объектом, необходим переход от ощущений и восприятий к мышлению. В ходе мышления осуществляется дальнейшее, более глубокое познание внешнего мира. Оно абстрактно, отвлеченно, оно отвлекается от одних свойств предмета, чтобы познать его другие свойства.

В процессе мышления, используя данные ощущений, вос­приятий и представлений, человек вместе с тем выходит за преде­лы чувственного познания, т.е. начинает познавать такие явления внешнего мира, их свойства и отношения, которые непосред­ственно вовсе не даны в восприятиях и потому непосредственно вообще не наблюдаемы. Таким образом, мышление начинается там, где оказывается уже недостаточным или даже бессильным чувственное познание. Мышление продолжает и развивает познавательную работу ощу­щений, восприятий и представлений, выходя далеко за их пределы.