Любовь как смысл жизни. Страсть как разрушающая сила

Любовь наполняет жизнь Катерины смыслом, ассоциируется с состоянием полета, невесомости, отсутствия тяжести, давя­щей все и всех.

Мотив птицы, крыльев, порхающей бабочки олицетворяет высокую духовность Катерины, ее трепетность, мечтательность ее натуры, устремленность ввысь. «Когда стоишь на горе, так те­бя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и поле­тела». Такое состояние настолько овладевает ею, что она готова немедленно его осуществить: «Попробовать нешто теперь? (Хо­чет бежать.)» С начала пьесы тема полета слита с темой смер­ти, которая трактуется то как кара Божья, пугающая, устрашаю­щая, то как избавление от невыносимых земных страданий и от неизбежной греховности человека. «Кабы я маленькая умерла, лучше бы было. Глядела бы я на землю да радовалась всему. А то полетела бы невидимо, куда захотела. Вылетела бы в поле и ле­тала бы с василька на василек по ветру, как бабочка». - мечта­ет Катерина, оставшись одна после отъезда Тихона.

Емким, многоплановым и ярким является название пьесы, где в один узел стянуты все уровни жизни, все стихии (небо, зем­ля, вода, огонь). Небо и земля тесно соединяются в мечтаниях Катерины, в ее снах, в самом образе ее жизни, когда душа тянет­ся к небу, а тело принадлежит мирским заботам. Кроме Катери­ны, видит небо лишь механик-самоучка Кулибин, цитирующий Державина и любующийся видом природы.

Бестелесное существование — идеал для Катерины («Гляде­ла бы я на землю да радовалась всему»). Однако Островский пре­дельно заостряет проблему, придав такой натуре страстное серд­це («Такая уж я зародилась горячая»). Душа, готовая к полету, женщина, завидующая детям («Люблю очень с детьми разговари­вать — ангелы ведь это»), видящая, как во время церковной службы в светлом солнечном столбе ангелы «летают и поют», оказывается в таких обстоятельствах, когда жизнь без греха, то есть без любви, становится бессмысленной. Поэтому не без вну­тренних мучений она летит на крыльях любви к Борису в поэти­ческом третьем акте.

Пьеса наполнена образами, идущими от народной культуры. Катерина вырастает в подлинно национальный характер. В мо­менты душевного подъема речь героини приобретает народно­поэтическую форму и вбирает в себя образы народного мира. Вспоминая детство, она говорит: «Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле». И в последней сцене с участием героини вновь возникает образ птицы, предваряя завершение земной жизни Катерины Кабановой. Мысленно видя свою «могилушку», она рисует райскую картину гармонической природы, где птицам отводится особое место: «...птицы прилетят на дерево, будут петь, детей выведут...» Все самое поэтическое и задушевное в воспо­минаниях и мечтаниях героини происходит рано утром или вес­ною, когда все оживает, когда умывается вся природа. «Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, прине­су с собой водицы и все, все цветы в доме полью». А на могилушке весной, как рисует ее воображение, «травка вырастет, мяг­кая такая...».

Любовь ее — не просто земная, греховная, чувственная, но и (в большей степени) неземная, чистая, одухотворенная. Поэтому в «Грозе» ощутима печаль, ибо страсть разрушает гармонию в ду­ше героини, приносит страдания близким. Страсть — это стихия, увлекающая и нередко губящая человека и в то же время могу­щая дать ему на время сладкое забвение.