Мифология

Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то для римлян в центре его мифологии всегда был сам Рим, его победоносный героический народ, те, кто боролся и погиб за его величие. Научные и философские идеи, мифологические и художественные образы, — все переосмысливается с точки зрения доминанты римского сознания — "Рим — центр мира".

Реализация в творчестве

Общие с греками ценности (культура, община – полис, представление о человеке) были различным образом реализованы в художественном творчестве.

У греков эти представления воплотились в классической скульптуре, представляющей собой единство духа и материи.

Этой пластике индивидуального человеческого тела римская скульптура противопоставила пластику социального, исторического организма. Римлянин видел в окружающем мире только социальное. Отдельный человек, личность в римской культуре — это всегда гражданин, имеющий определенные права и обязанности по отношению к государству. Отдельная личность здесь должна подчиняться решениям коллектива и общества.

Общие черты греческой и римской культур

Обе культуры формировались на базе античной гражданской общины, весь строй которой предопределял шкалу основных ценностей, которыми, так или иначе, руководствовались все граждане полиса.

Греки и римляне не мыслили свою жизнь вне связи отдельного человека с гражданской общиной, служить которой — долг и благо для каждого гражданина;

без верховной власти народа; вне свободы и независимости, как для города, так и для граждан (при всех различиях в толковании свободы она всегда противопоставлялась рабству);

вне теснейшей связи гражданской общины с ее богами и полубогами, пекущимися о се делах, подающими знаки своей воли, но никогда не воспринимавшимися как грозные верховные боги других народов.

У греков было славное прошлое (Троянская война), римляне же должны были утверждать себя в настоящем. Постоянные войны с соседями в значительной мере определили организацию, строй жизни и саму историю Рима.

Система идеалов и ценностей

патриотизм, выражавшийся не только в готовности пожертвовать жизнью за родину, но и в высоком уважении и любви к ее героическому прошлому, традициям предков; честь и достоинство; верность гражданскому долгу; почитание богов; идея об особой миссии римского народа, о Риме как высшей ценности и т.д.

Делами, единственно достойными римлянина, особенно знатного, признавались политика, война, земледелие и правотворчество.

Закон – превыше всего.

Римляне не разделяли греческих представлений о свободной личности, допускавших нарушение установленных законов общества. Напротив, они всячески возвышали роль и ценность закона, непреложность его соблюдения и уважения. Для них общественные интересы были выше интересов индивида.

Семья

Абсолютная власть главы фамилии (семьи) с детства приучала юношей к беспрекословному повиновению, к отсутствию собственной инициативы, собственного суждения. Под руководством отца они "изучали" ремесло воина и земледельца, обязанности гражданина и значительную часть жизни проводили в военных походах.

Структура римского общества

Патриции (Патрициат)- от лат. Pater – отец - по- видимому, все коренное население, входившее в родовую общину. Одно из сословий свободного населения. (Квириты – жители Капитолийского холма, потомки Ромула и Рема, которых выкормила волчица).

Плебеи (Плебс) – от лат. plebs –простой народ – одно из сословий свободного населения. До начала 3 в. до н. э. состояли вне родовой общины, не имели права на пользование общинной землей. Имели небольшие наделы земли в частной собственности, занимались земледелием, ремеслом, торговлей. Не имели гражданских и политических прав. В результате борьбы добились включения в состав римского народа.

Пролетарии - простые римляне — по мере их обезземеливания, (использование рабского труда делало мелкие хозяйства не конкурентоспособными) превращались в пролетариев (от слова "proles" — потомство, т к. кроме него от них ждать нечего), которые за свое римское гражданство получали государственные дотации в виде "хлеба и зрелищ", благо завоевания протекали успешно и было что раздавать.