Кратко для конспекта. Исторический процесс разделения (дифференциации) прежде единой науки о природе - естествознания можно проиллюстрировать следующей схемой (слайд 4).
Появление термина PHYSIS связывают с именем древнегреческого философа Аристотеля, один из трудов которого так и назывался. "В науке о природе надо определить прежде всего то, что относится к началам" - утверждал Аристотель. В соответствии с этим постепенно выделилась Физика - наука о наиболее общих, основных, "начальных" законах движения материи. Затем появляются вполне самостоятельные области физики, имеющие свои специфические объекты исследования и свои методы исследования.
Наука = Объект + Методы исследования
Аристотель разделял науки на три группы: теоретические, практические и творческие. В теоретических науках познание ведется ради него самого. Практические лежат в основе производственной деятельности человека, а целью творческих наук является достижение Прекрасного. Среди теоретических наук Аристотель выделял математику, физику (основу естествознания) и то, что позднее было названо метафизикой. К последней относились те "начала", которые недоступны для органов чувств человека и которые могут быть постигнуты только интуитивно, умозрительно.
Можно сказать, что физика стала в дальнейшем основой науки, изучающей воспроизводимые явления в количественных измерениях, тогда как метафизика явилась обоснованием для оккультизма и мистики, веры в сверхъестественные силы и паранормальные явления.
В 19 веке Ф. Энгельс разделял науки на естественные и общественные. (Иронизируя, академик - физик Л.Д. Ландау говорил, что "науки делятся на естественные и неестественные"....). В 20 веке классификация наук производилась на основании объектов изучения: явления природы, тела и предметы природы, неживая природа, живая природа.
Наряду с появлением обособленных областей естествознания, во второй половине 20 века появились науки интегративные, которые не укладывались в рамки принятой классификации. Ярким примером является экология, объектами которой является как живая, так неживая природа, производственная деятельность человека и ее социальные последствия. Другим примером может быть синергетика - наука о явлениях самоорганизации в живой и неживой природе. К числу интегративных наук следует отнести и современное естествознание.
Современное естествознание - это совокупность наук о человеке и окружающем его мире. Современное естествознание является продуктом межпредметного синтеза, основанного на синергетическом подходе.
Представление о нем, как о механическом соединении традиционных физики, химии, биологии, экологии является заблуждением.
Становление интегративной науки можно представить следующей схемой: предметные знания – распредмеченные знания – комплексное представление о Человеке и окружающем его мире (слайд 5).
Содержание.
Современное естествознание представляет собой сложную, разветвленную систему наук, в которую входят: физика, биология, науки о космосе, прикладная математика, вычислительная техника, компьютеризация, кибернетика, синергетика. В рамках физики выделяются специальная и общая теория относительности, квантовая теория, ядерная физика. В биологии – эволюционное учение, генетика, экология, науки о человеке. Усиливаются взаимосвязи как внутри самого естествознания (физика, химия, биология, геология и пр.), так и между естественными, техническими, общественными и гуманитарными науками. Современность характеризуется лидирующей ролью науки по отношению к технике и производству. Усиление воздействия науки на общество и природу несет не только прогресс, но и возникновение глобальных проблем. Противоречивость характера взаимодействия науки и общества предполагает личную ответственность каждого перед человечеством и природой в целом, что требует от современного человека максимально объективных знаний о мире и взаимозависимости природы и людей.
Мир одновременно един и многообразен, вечен и бесконечен в беспрестанном процессе взаимопревращения одних конечных систем в другие; он является единой и единственной полностью самообусловленной субстанцией – системой, а каждая ее отдельная часть может быть только относительно самостоятельной, зависимой от других конечных систем и от общих законов бытия. Самопротиворечивостьприсуща и любой частной системе и т.д., что требует знакомства с историей науки.
Для понимания любого предмета необходимо обращать внимание на способы, методы познания, которые применялись при решении определенных задач.
Методологические принципы изучения (Р. Декарт):
1.допускать в качестве исходных ясные и отчетливые мысли, истинность которых несомненна;
2.расчленять сложные проблемы на частные, двигаться от простого к сложному;
3. методично переходить от известного к неизвестному, от доказанного к недоказанному;
4. не допускать пропусков в логических звеньях исследования.
Все это полезно учитывать при изучении каждой темы не только данного курса, но любого предмета.
Поскольку все науки и естествознание в целом находятся в развитии, то термин "современное" имеет относительное значение. Условное выделение периодов становления естествознания:
до 1900 - Классическое естествознание
1900-1960 - Неклассическое (квантовое)
после 1960- Постнеклассическое
Основанием для принятия начала 60х годов 20 века, как рубежа оформления постнеклассического или современного естествознания служат расшифровка структуры ДНК и кодонов, создание теории регуляции активности генов, разработка кварковой теории микрочастиц, выход человека в околоземный космос. В этот период времени происходит объединение принципов и методов отдельных наук, поворот к выбору общих объектов исследования.
Так живая клетка и ее генные структуры исследуются методами радиографии, химии, физики, системного анализа, кибернетики. Появились общие интересы у таких далеких, казалось бы, дисциплин как астрофизика и физика элементарных частиц. К концу 20 столетия наряду с изучением свойств физического вакуума, как формы существования и движения материи, изучения экстремальных состояний вещества в центрах галактик, все большее развитие получают исследования объектов живой природы ("умных" генов, дефектов структуры ДНК и белков), процессов функционирования мозга и нервной системы, исследования внутреннего мира человека.
В соответствии с происходящими изменениями, для современного периода характерно формирование новой парадигмы естествознания (слайд 6 «Схема взаимосвязей при формировании парадигмы»).
Проблемы обычно возникают в противоречивых ситуациях в физике и других науках. Появление новых проблем стимулирует формирование новых концепций, что затем приводит к появлению новой парадигмы. Как правило, смена парадигмы в науке сопровождается заметными изменениями в гуманитарной культуре, экономике, человеческой цивилизации в целом.
Примеры смены парадигмы:
Плоская Земля - Земной шар; Геоцентристская - Гелиоцентристская (системы); Механика Ньютона - Квантовая механика.
Тенденции в формировании современной естественнонаучной парадигмы:
1. Переход от дробления наук к их объединению.
2. Учет роли и особенностей человека в процессе получения нового знания.
3. От покорения природы к гармонии и коэволюции с ней.
4. Объединение гуманитарной и естественнонаучной культур.
Объектом изучения в естествознании является человек и окружающий его мир. Какие методы исследования и описания результатов используются в современном естествознании? В первую очередь это традиционные общенаучные методы: наблюдение, измерение, эксперимент, анализ и синтез, индукция и дедукция, формализация и идеализация, аналогия и моделирование. Среди них все большую роль играет компьютерное моделирование.С его помощью исследованы глобальные последствия военных конфликтов с применением ядерного оружия, обнаружена стадия образования протозвезд при формировании новых звезд, разрабатываются новые биологически активные и лекарственные вещества.
Появилось понятие виртуальной реальности. Первоначально под этим понимали отражение информации, получаемой с помощью компьютерной модели объекта или процесса, в чувственно воспринимаемой человеком форме, как правило, в визуальной форме трехмерных изображений. Кинофильмы
Широкие возможности компьютерной обработки изображений и компьютерная анимация были очень быстро осознаны и востребованы в гуманитарной культуре. В кино и на телевидении появились произведения, совмещающие как реальные события (например, фильмы З. Рыбчинского "Манхэттен" или "Вашингтон"), так и реальных актеров, эстрадных исполнителей, ведущих телешоу с персонажами, созданными компьютерными программами.
Так в повседневности проявилась влияние современной науки на современную культуру. С другой стороны, появляется и проблема взаимоотношения человека с этой новой искусственной реальностью. По некоторым прогнозам эта проблема, наряду с проблемами внутреннего мира человека, будет входить в круг интересов естествознания 21 века
Культура. Латинское слово cultura первоначально означало обработку земли, возделывание почвы. В 45 году до н. э. Цицерон применил его в переносном смысле как culturaanimi ,что переводится как «возделывание, взращивание души, духа». Культуру стали понимать как нечто, противостоящее природе (лат.Natura), «второй природой», созданной человеком. Культура – это человекоформирующий феномен, создаваемый самими людьми и существующий в виде особого аспекта общества; проявляется в предметных результатах деятельности и в способах осуществления этой деятельности. «Быть культурным» - это значит овладеть культурой общества, формировать свой внешний и внутренний мир согласно ее требований.
Наука является одной из важнейших составляющих культуры в целом. Деление культуры на материальную и духовную в ХХ веке определило деление на естественнонаучные и гуманитарные культуры. Герменевтика – искусство толкования текстов, проникновение во внутренний мир другого индивида, понимание его мыслей и переживаний. Герменевтика лежит в основе гуманитарной культуры. Традиционно деление культуры на научную и художественную. Но в своей сути культура едина при всем многообразии ее разновидностей. Примеры тому нам представляет не только эпоха Возрождения, но и современность. Усиление связи науки и общества ведет к обострению социально-нравственных проблем развития науки. Всякая деятельность, в том числе научное познание и художественное творчество, характеризуется противоречием между субъективным стремлением к цели и объективным содержанием результатов деятельности. Демократическое общество предполагает не только свободу выдвижения точек зрения, но и социальную ответственность за чистоту избранной позиции. Художник, ученый является не только гражданином своей страны, представителем своей группы, клана, партии, но и всего человечества. Именно поэтому, для обоснованного выбора своей позиции ученый или художник должен хорошо ориентироваться не только в профессиональных, специальных, но и в социально – политических, философских (мировоззренческих и методологических), гуманистических, нравственно – этических вопросах развития науки.
Наука - это определенный вид знания, а также особая сфера деятельности людей. Наука познает объективные законы явлений, которые изучает, т.е. раскрывает общее, устойчивое необходимое и закономерное в отдельных явлениях. Признаки: системность, логическая доказательность. Цель: стремление к истине. Методы: специальные методы познания и специальный язык. Истина субъективная – результат познавательной деятельности человека, субъектапознания, и существует в сознании человека (в силу способа получения и формы выражения). Истина объективная – это знание, результат которого не зависит от познающего субъекта, так как обусловлено объектом познания, его свойствами и закономерностями. Абсолютная истина – это точное, полное отражение действительности, это вечная истина. ( Моцарт – великий немецкий композитор.) Относительная истина - форма выражения объективной истины, потому что:
- отражает объект в определенных условиях, следовательно, не может быть применена в других условиях;
- никакой объект или процесс не может быть познан до конца вследствие бесконечной сложности.
Абсолютная истина складывается из суммы относительных истин.
Эмпирическое познание – это опытное (практическое, полученное в опыте, житейское) знание, которое с появлением науки превращается в специальную познавательную деятельность. Важнейшей особенностью эмпирического научного исследования надо считать его направленность непосредственно на чувственно воспринимаемые объекты путем наблюдения и эксперимент как два главных его метода, т. е. познание мира на уровне явления в аспекте многообразия. Эмпирическое знание фиксирует и констатирует факты. Теоретическое знание дает возможность объяснить факты, вскрыть сущность и основу. Главные вопросы теории: почему, как, каким образом происходят те или иные явления. «Научная теория не только факт, но совокупность многих фактов, а свидетельство многих заслуживает больше доверия, чем свидетельство одного» Русский биолог К.А. Тимирязев.
В ХУ11- ХУ111 веках в Европе были созданы первые научные общества, академии, начали издаваться научные журналы – наука сложилась как социальный институт. Численность ученых в мире:
Конец 18 – начало 19 вв.---------------------------около 1 тысячи человек
Середина 19в.----------------------------------------- 10 тыс.
Начало 20 в.------------------------------------------- 100 тысяч
Конец 20 в. -------------------------------------------- свыше 5 млн. человек.
Общество, заботящееся о своем будущем, заинтересовано в увеличении финансовых затрат на развитие науки.
К формам научного знания относятся: проблемы, гипотезы, теории, идеи, принципы, категории, законы – важнейшие элементы теоретических систем.
Требования для выдвижения гипотезы:
Основные положения гипотезы не должны противоречить известным и проверенным фактам.
Соответствие новой гипотезы надежно установленным теориям
Доступность выдвигаемой гипотезы практической, экспериментальной проверке (в принципе)
Максимальная простота гипотезы.
Наука и мифология.
В мифе абстрактно-логическое мышление слито с чувственно-образным восприятием явления, знание – с переживанием. В мифе нет различия материи и сознания, мышления и чувств. В мифе нет различия естественного и сверхъестественного, так как в мифологическом мышлении этих понятий нет. Различие появилось лишь с возникновением теоретического мышления в форме первых натурфилософских учений, что породило и религиозные различия. Но религия утверждает реальное существование сверхъестественного, наделяя его подлинным, бесконечным и всемогущим бытием. Наука же признает существование только естественное и отрицает сверхъестественное.
Наше время характеризуется мощно развитой наукой, которая прекрасно сосуществует с религией, более того часто не отвергает, но подтверждает существование сверхъестественного. Истина еще не постигнута.
Деистические концепции сотворения мира.
Идея триады встречается и в других религиях древних цивилизаций. По дошедшим до нас отголоскам, во многих верованиях верховный бог разделяется на отдельные соподчиненные божества, которые имеют свои полномочия. В качестве примера можно привести следующую таблицу, в которой указаны страна и соответствующие боги созидания, существования и разрушения (слайд 9). Первые в триадах - это боги созидания мира, вторые - управления им и третьи - боги разрушения, с которыми ассоциируется Зло. В массовой культуре современности нередки обращения к символике древних цивилизаций и обыгрывание обращений (заклинаний) к божествам разрушения.
Нам же важно подчеркнуть, что уже в древних религиях мы находим свидетельства понимания того обстоятельства, что разрушение и возврат в Хаос есть необходимый и существенный элемент мироустройства. Можно сказать, что опыт человечества, отраженный в истоках науки - религии, утверждает существование как борьбу противоположных тенденций. Первая - стремление к организации, другая - к деструкции.
Идеи единства и взаимосвязи мира, содержательной сущности хаоса, единство структурирования и распада являются основополагающими и для современного естествознания.
Согласно Торе, Библии и Корану, в процессе творения мира происходит его структурирование из первоначальной неорганизованности, хаоса. Первое разделение бинарно - на противоположности: Верх и Низ. Следующей "командой на управление" является "Да будет свет!". Свет-Огонь выжигает часть Воды и появляется Твердь- Суша (или земля, в узком смысле слова). Затем в действие вступает Божественное Проведение, которое определяет эволюцию созданного. Организуются небесные сферы звезд и планет. Их роль - нести Проведение на землю и воду, быть мерилом времени и источником света. В небе появляются птицы, в воде - рыбы, на суше - звери. Есть структурированный мир - земной рай. Но: нет субъекта, который мог бы оценить красоту и совершенство созданного, оценить роль Творца и возблагодарить Его. Тогда из земного вещества - праха (глины?) Бог создает первочеловека - Адама и передает ему часть своего Святого Духа в виде Разума. Остальные живые существа его лишены, дух противопоставлен плоти. Так появляется субъект наблюдения Мира и действия в нем.
Третья компонента Бог-Сын необходима для того, чтобы научить ставшее многочисленным население Земли нормам морали, этики.
Обратим внимание на некоторые моменты. Во-первых, полагается, что в Хаосе потенциально содержались все появившиеся в процессе творения структуры. Во-вторых, общее начало подразумевает единство и взаимосвязь созданного Мира.