
- •8. Родовая сущность человека.
- •9. Соотношение биологического и социального в ч-ке.
- •10. Индивид в системе социальных связей.
- •11. Философский смысл понятия бытия
- •12. Проблемы бытия в античной философии.
- •13. Диалог реализма и номинализма в ф.
- •14. Иррационалистические концепции бытия.
- •15. Способы существования материи.
- •16.Понятие картины мира и ее виды.
- •17. Проблема доказательств бытии бога.
- •18. Социальное бытие как система жизнидеят людей.
- •20. Философское понимание развития.
- •21. Диалектика и метафизика (общее и особенное)
- •19.Содержание объективной диалектики.
- •23. Система категорий детерминизма.
- •24.Законы развития: общая характеристика.
- •25. Проблема критериев прогресса и регресса.
- •27. Субъективная диалектика человеческого познания и мышления.
- •28. Философские концепции происхождения и сущности сознания
- •29. Отражение как объективное основание сознания.
- •30. Сознание и язык.
- •31. Общественное и индивидное сознание.
- •33. Проблема бессознательного.
- •34 Коллективное бессознательное и концепция архетипов к. Юнга.
- •35. Познавательное отношение человека к миру.
- •36 Теории познания или гносеология,
- •37. Диалог сенсуализма и рационализма.
- •38. Гносеология и. Канта.
- •40. Социокультурная обусловленность познания.
- •41. Роль практики и познавательной деятельности человека.
- •42. Агностицизм, скептицизм, их философское обоснование.
- •44. Специфика социального познания.
- •45. Наука как общественное явление.
- •46. Понятие научного познания и его уровни.
- •47. Методы эмпирического познания.
- •48. Теоретическое познание и его методы.
- •49. Знание, как способ существования сознания.
- •50. Проблема соотн. Знания и веры в философии.
- •52. Критерии научного знания и его структура.
- •53. Формы научного знания.
- •55. Язык науки.
- •56. Философские концепции истины.
- •57.Верификация и фальсификация как критерии ист-ти и осмысл-ти знания.
- •58. Истина как процесс.
- •61. Общество и его структура.
- •66(2).Цивилизационноая концепция общественного развития
- •66 Формационная концепция общественного развития по к.Марксу
- •74. Культура как общественное явление. Ее социальные функции.
66 Формационная концепция общественного развития по к.Марксу
Формационный подход исследует общество в статике и динамике, раскрывает его внутреннюю логику, а также законы его развития и функционирования. Он предполагает рассмотрение всех сфер общественной жизни, но стержнем общественно-экономической формации является способ производства материальных благ в единстве производительных сил и производственных отношений. Учение о формациях является краеугольным камнем марксистской исторической науки. В основе формационной теории лежит представление, согласно которому история трактуется как единый процесс прогрессивного развития от низшего к высшему. Для своего времени формационная теория была значительным шагом вперед, ибо она впервые дала четкую универсальную схему всемирно-исторического процесса, основанную на материалистическом понимании истории. Теоретическое учение Карла Маркса (1818-1883), выдвинувшего и обосновавшего формационную концепцию общества, занимает особое место в ряду социологической мысли. Одним из первых в истории социологии Маркс разрабатывает весьма развернутое представление об обществе как системе. Это представление воплощено прежде всего в его понятии общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация - исторический тип общества, характеризуемый определенным состоянием производительных сил, производственных отношений и определяемых последними надстроечных форм.
В качестве критерия периодизации всемирной истории может выступать способ производства в истории представляет собой процесс последовательной и закономерной смены общ.-экономич. формаций – исторически определённых типов общества, представляет собой особую ступень всемирной истории категория общественно-экономической формации охватывает общество в его органичной целостности и те все стороны общ. жизни в их взаимосвязи. Структура общественно-экономической формации характеризуется через понятие базис и надстройка.
Базис – совокупность господствующих производственно-экономических отношений.
Надстройка включает в себя идеологические отношения; во-вторых связанные с отношениями идеи, теории и т.п., в –третьих соответствующие организации и учреждения( например государство).
Базис определяет надстройку, хотя она всегда активно воздействует на базис.
По критерию способа производства в марксизме выделены следующие формации: первобытное общество, рабовладельческое общество, феодальная формация, капиталистическая формация, коммунистическая формация.
Переход от одной общественно –экономической формации к другой совершится через социальную революцию.
Маркс и вслед за ним учёные настаивают, что существует азиатский способ производства, разновидность феодальной формации;
В рамках формационного подхода Маркс применил другой критерий, а именно тип отношений зависимости:
1. формация, которая харак-ся личной зависимостью: первобытное общество, рабовладельческое и феодальное.
2. отношения личной независимости, основанные на вещной зависимости.
3. свободная индивидуальность – когда свободное развитие каждого яв-ся условием свободного развития всех.