40. Социокультурная обусловленность познания.

Материалистическая диалектика исходит из того, что мир познаваем как он существует объективно (сам по себе), хотя человеческие знания не являются зеркальным отражением объективной реальности. Познание диалектично и представляет собой бесконечный процесс, т.к. бесконечен в своих свойствах и проявлениях объективно-существующий мир. Познавательное отношение человека к миру является необходимым элементом всей системы отношения человека к миру.

Философская мысль всех эпох стремилась выяснить, какие качества позволяют человеку выступать субъектом познания.

Например: материализм XVIII века полагал, что суть процесса познания состоит в восприятии мира индивидом.

Немецкий философ-материалист XIX в. Людвиг Фейербах критиковал идеалистическую точку зрения, согласно которой субъектом познания является сознание и самосознание. Фейербах противопоставил этой позиции мысль о том, что человек – это прежде всего телесное существо, обладающее благодаря своей органической связи с природой способностью её познавать. Однако Фейербах понимает человека как природное, а не как исторически развивающееся социальное существо.

Позиция диалектического материализма такова: вне общества нет человека => нет и субъекта познания. Отдельные люди, коллективы людей могут быть субъектами познания благодаря тому, что они вступают между собой в определённые общественные отношения, т.е. субъект познания не может в принципе стать таковым, не будучи включённым в систему общественных отношений. Субъект познания – это индивид или человеческий коллектив, взаимодействующий с объектом познания. О субъекте познания можно судить уже по тому, что выступает для него объектом познания. С другой стороны – многие объекты познания – это явления природы, уже преобразованные человеком; в этом случае становится очевидной зависимость объекта познания от степени развития практической деятельности человека. Современный материализм исходит из того, что объяснить (познать) мир мы можем в той мере, в какой мы его изменяем и преобразуем в своей практической деятельности. В широком смысле субъектом познания является общество в его историческом развитии, а объектом познания выступает объективный мир, но только в тех границах, в которых общество с ним взаимодействует и включает его в сферу своих практических интересов.

Процесс познания – это результат взаимодействия субъекта и объекта познания =>

в нашем знании всегда содержатся 2 момента:

1. субъективная форма нашего знания

2. объективное содержание.

41. Роль практики и познавательной деятельности человека.

Практика — активная целенаправленная чувственно предметная, материальная деятельность людей по преобразованию реальной действительности.

Важнейшие формы практики: а) материальное произв-во (труд), преобразование природы с помощью орудий труда; б) социальное действие — преобразование общественного бытия, изменение существующих социальных отношений определенными «массовыми силами» (революции, реформы, войны); в) научный эксперимент— активная (в отличие от наблюд., деятельность, в процессе которой субъект искусст-но создает условия, позволяющие ему исследов. интересующие его свойства объективного мира.

Следует иметь в виду, что все формы практики той или иной мере «нагружены» в концептуальном (теоретико-методологическом) и ценностном отношениях. Эти оба момента в их единстве, будучи «образами сознан направляют и регулируют практическую деят-ность, обеспечивают ее целенаправленный характ.

Основные функции в процессе познавательной деятельности:

1. Практика является источником познания - все знания вызваны к жизни прежде всего конечном счете ее потребностями. В частности, матем. знания возникли из необходимости и измерять земельные участки, вычислять площади. Однако не всегда, открытия в науке (напр., периодический закон Менделеева) делаются непосредственно «по заказу» практики.

2. Практика выступает как основа познания, его движущая сила. Весь познавательный процесс, начиная от элементарных ощущений и кончая самыми абстракт¬ными теориями, обусловливается — в конечном ито¬ге — задачами и потребностями практики. Она служит основой познания и в том смысле, что обеспечивает его техническими средствами, приборами, оборудова¬нием, и т. п., без которых оно не может быть успешным.

3. Практика является опосредованно целью позна¬ния, ибо последнее осуществляется не ради простого любопытства. Все наши знания предназначены в кон¬це концов для того, чтобы вернуться обратно в прак¬тику и активно влиять на ее развитие. Задача челове¬ка состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, айв том, чтобы использовать полу¬ченные знания в качестве «руководства к действию» но его преобразованию для всестороннего удовлетво¬рения материальных и духовных потребностей людей, шя улучшения и совершенствования их жизни.

4. Практика представляет собой решающий крите¬рий истины, т. е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений.

Нельзя забывать того, что, во-первых, все формы практики, как и ее функции, тесно взаимосвязаны, а го-вторых, практика — явление конкретно-историчес¬кое: она изменяется, развивается, совершенствуются ее формы, функции. Преобразуя действительность, практика преобразует и своего «носителя»— человека и, в частности, субъекта познания.