33. Проблема бессознательного.

Фрейд рассматривает бессознательное как лоно возникновения и развития культуры: с его точки зрения культура, технологии рождаются в результате сублимации сексуальной энергии в несексуальные, символические виды деятельности, приобретающие в материальной культуре объективно – вещественное выражение.

Последователь – Юнг, создал модель исторического развития, в которой коллективное бессознательное – почва, а культура – это крона дерева, уходящего корнями в почву коллективного бессознательного. Перегной как бы образуется за счет листьев, падающих с кроны (листья – это метафора вытесненных из культуры проявлений бессознательного: каннибализм, инцеста и др.). Однако, любой из вытесненных феноменов может вернуться в крону и произвести разрушение.

Эрик Фролем выделил в обществе 2 тенденции (биофилийную и некрофилийную) и их носителей – биофилов и некрофилов.

Биофилы – любящие жизнь и ее проявление, позитивно настроенные люди. Некрофилы – любовь или влечение к смерти и ее атрибуты, люди садистических наклонностей.

Все последователи Фрейда использовали так или иначе понятие бессознательного для исследования социальных процессов прошлого, настоящего, будущего.

Роль бессознательного в социальных процессах.

Категория «бессознательное» имеет большое методологическое значение в социально – гуманитарных науках 20 -21 вв.

Методологическое значит способное послужить основанием получения нового знания и его эффективного практического использования.

Методология – часть научного знания и научной деятельности, в которой возникают, распространяются и совершенствуются способы, методы научного познания. Метод научный – это универсальная мыслительная форма (понятие), которое может использоваться в научных исследованиях достаточно независимо от их конкретного содержания, проблематики.

34 Коллективное бессознательное и концепция архетипов к. Юнга.

Коллективное бессознательное — одна из форм бессознательного, общая для общества в целом и являющаяся продуктом наследуемых структур мозга.

Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуальной (личной) формы бессознательного, основывается на опыте не конкретного человека, а общества в целом.

Коллективное бессознательное состоит из архетипов (общечеловеческих первообразов) и идей.

Термин введён психиатром Карлом Юнгом в 1916 году в статье «Структура бессознательного» и является центральным понятием аналитической психологии. Позднее заменен им на более точный термин «объективная психика», а впоследствии на «трансперсональное бессознательное».

Сущность мифологического мышления.

Юнг последователь Фрейда, он ввел понятие кол.бессзнат. Это понятие Юнг связывал с феноменом мифологическ. мышления.

Миф – коллективное Бессознательное. т. е. «общая для всех душевная основа»

Юнг исп. понятие архетип. – это бессознательные псих. стр-ры, содержание кот-х сост. базовые стр-ры. человеч-го бытия, в кот. воплощен древний родовой опыт.

Миф имеет архитипическую основу. Мифологема – это образно-смысловая единица мифа в кот. запоминающийся образ входит в сод мифа и несет в себе, символиз-ет собой некую архитипичную информацию 9сод. Карл Юнг счит., что стр-ра и принципы трансляции некот. архитипного содерж-я чз миф весма схожи, а порой идентичны. В СМИ, т.е. в рекламе, политической идеологии, вообще на тлевидении и в снах.

Все вышеназванное стр-ра.

К. Юнг считал, что у кажд. ч-ка есть свое бессознательное в содержании, которого включен в себя опыт, приобретенный в процессе жизни и приобретает символическую форму.

Однако у всех людей сущ. единая бессозн. основа (Кабе), в кототрой содержатся кроме древнего родового опыта, фрагменты палеопамяти до появления человеческого рода.

Юнг выделял 2 вида архетипов:

1) образные архетипы (младенец, мать, герой, мудрец.), сущ. соответствующие символичесие формы, которые исп. в СМИ и в культуре. Стереотип – это закрепившиеся в стандартном поведении человека схемы.

2)поведенческие архетипы: Тень, персона, самостоятельность, анлимус.

Повееденческие арх. предст собой бессознательные психологические структуры в кот. заложены поведенческие фундамент. правила человеч. поведения, основанные на древнем родовом опыте. Тень – это, то что человек отказывается признать в себе, т.к. обьявлено неприемлемым, зазорным, недопустимым.(это влечение, проявление ч-ка).

Он обращает внимание, что в архетипах тени под запретом находят все естественное, кот. само по себе не явл. негативным.

Арх. персона, Арх. маски, производен от архетипа тени, его специфика в необходимости носить социальную маску, обозначающие некоторые, соц. значимые параметры человека

Ар. Самостоятельность. – арх. содержания,познавательный архетип, напр. на самореализацию индивида.

К. Юнг в качестве положительного критерия рассматривает «самость», а именно на то, сколько в данном обществе обеспечены условия для самореализации наиб. кол-ву граждан