- •Содержание
- •Введение
- •Тематический план лекций
- •Тематический план семинаров
- •Планы семинарских занятий по курсу культурологи Тема 1. Культура как предмет культурологии. Теоретические концепции культуры
- •Тема 2. Генезис культуры. Миф как ядро первобытной культуры
- •Тема 3. Религия как феномен культуры и социальный институт
- •Литература к докладу:
- •Тема 4. Искусство как зеркало культуры. Роль науки и техники в развитии культуры
- •Тема 5. Русская культура. Место и роль России в мировой культуре
- •Глава 1.
- •Тема 6. Проблемы и особенности развития современной культуры. Культура постмодернизма
- •Рок в России (ссср)
- •Тема 7. Культурные ценности и нормы. Этика и этикет в культуре
- •Тема 8. Культура, личность, общество
- •Например: Сюрреализм и Сальвадор Дали.
- •Тема 9. Диалог культур. «Восток» и «Запад» как культурологические понятия
- •Обязательный понятийный минимум
- •Культурологический словарь к семинару № 1 Культура как предмет культурологии. Теоретические концепции культуры
- •Культурологический словарь по семинару № 2 Генезис культуры. Миф как ядро первобытной культуры
- •Инициации
- •Политеизм
- •Сакральное
- •Синкретизм
- •Трансцендентный
- •Культурологический словарь к семинару № 4 Искусство как зеркало культуры. Роль науки и техники в развитии культуры
- •Гуманизм
- •Искусство
- •Классицизм
- •Художественный образ
- •Реализм
- •Рококо (Rococo),
- •Романтизм
- •Техногенная цивилизация
- •Виртуальная реальность
- •Мультимедиа
- •Научно-технический прогресс (нтп)
- •Научно-техническая революция
- •Крещение Руси
- •Фольклор
- •Язычество
- •Декадентство
- •Инновация
- •Модернизм
- •Информационное общество
- •Постиндустриальное общество
- •Постмодернизм
- •Импрессионизм
- •Постимпрессионизм
- •Сюрреализм
- •Символизм
- •Натурализм
- •Прагматизм
- •Позитивизм
- •Культурологический словарь к семинару № 7 Культурные ценности и нормы. Этика и этикет в культуре
- •Культурологический словарь к семинару № 8 Культура, личность, общество Культуры субъект
- •Культура и личность
- •Межкультурная коммуникация
- •Менталитет
- •Ментальность
- •Толерантность
- •Эмпатия
- •Приложение № 3. Вопросы для подготовки к зачёту : тестовые задания Вопросы для подготовки к зачёту по курсу «культурология»
- •Демонстрационный вариант теста по культурологии
- •Возможные задания из Интернет-тестирования*:
Культурологический словарь к семинару № 8 Культура, личность, общество Культуры субъект
(От лат. subjectus — лежащий внизу, находящийся в основе) — конкретный индивид (или социальная группа), созидающий культурные ценности, нормы, цели, правила, обычаи, социальные стандарты и т.д., а также потребляющий, и личностно усваивающий объекты культуры. Формирование К. с. определяется воздействием не какого-либо одного фактора (идеологического, политического, экономического, эстетического и т. д.), но целостностью влияния различных культурных форм и образов сознания. К. с. конкретно-исторически обусловлен, но одновременно обладает способностью творить новое, выходя за рамки существующей культуры. В культурологической мысли XX века возникла тенденция умаления возможностей К. с. в роли источника упорядочивающей творческой деятельности, проявившаяся в учениях структурализма (человек детерминирован миром структур, в котором он живет — Ж. Лакан, М. Фуко), постструктурализма (идеология, “ложное сознание” довлеет над индивидом — М. Фуко, Р. Барт), в концепции массовой культуры (подверженность сознания человека воздействию специальных манипу-лятивных механизмов — X. Ортега-и-Гассет).
Культура и личность
Проблема взаимоотношения К. и Л., определяющая, как и почему К. и Л. неразрывно связаны друг с другом. Имеет два аспекта: 1) в К. формируется определенный тип Л. Общее историческое прошлое, коллективная историческая память, пространственно-временные модели, мифология, религиозные доктрины, общепринятые ритуалы, образцы и нормы деятельности, биосоциальный опыт, особенности географического пространства, специфика социальных институтов, преобладающие экономические модели, коллективные мнения и ощущения, предрассудки, исторические традиции в науке, технике и искусстве, этические и эстетические идеалы и ценности, отношение к чужим ценностям и т. д. — факторы, влияющие на формирование Л. в К.
2) Л. воссоздает, изменяет, открывает новое в К. Без Л. нет К., так как Л. не только движущая сила и создатель К., но и главная цель ее становления.
Без Л. невозможно обновление и преемственность культурных процессов, воспроизводство и распространение элементов К. Началом подлинной истории человечества стало возникновение преобразовательной деятельности, нацеленной в будущее, опирающейся на преемственность в традициях. Человек стал создавать продукты труда для своих детей, для следующих поколений, становясь со-творцом истории. Опосредованная связь одного человека с другими через продукты культуры, опыт и знания — основа становления человеческой К. и истории. В коллективной жизни людей наблюдается постоянная тенденция к созданию отдельных культурных миров, но возможно это только с учетом истории К. всего рода человеческого. К. творится в совместной деятельности людей по обновлению жизни, в понимании ответственности перед всеобщим, в самоотдаче личности. Творчество — создание новых образов, знаний, изобретений, средств общения, ценностей и т. д., обновление бытия в К. Именно в процессе творчества происходит саморазвитие Л., сопровождающееся развитием К. Проблемный вопрос – когда в истории появляется личность? Был ли гомеровский грек личностью? Может ли потребитель современной массовой культуры считать себя личностью? Не является ли инволюция (развоплощение) личности неизбежным следствием процесса глобализации?
Инкультурация
Означает постепенное вовлечение человека в культуру, постепенную выработку им навыков, манер, норм поведения, форм мышления и эмоциональной жизни, которые характерны для определенного типа культуры, для определенного исторического периода. Процесс И. длится всю жизнь.
Социализация
Процесс выработки человеком социальных норм и правил общественной жизни для развития активного, полноценного члена общества, для формирования культурной личности.
Серединная (традиционная) культура
Устойчивая совокупность ценностных ориентаций в обществе, обусловливающая единство и ценность его жизни. Такое ядро культуры не позволяет специфическим крайностям разрушать данный способ жизнедеятельности, преодолевает опасность раскола общества на субкультуры, возникновения контркультуры. Срединная культура формирует систему общепринятых идеалов и ценностей, выражающих интересы и потребности большинства населения и обеспечивающих передачу социального опыта, необходимого для выживания и развития данной культуры
Субкультура
Особая форма организации жизни людей (социальных групп), стремящихся обустроить внутри господствующей, традиционной культуры свое собственное, относительно автономное культурное существование. Социальной базой формирования субкультур могут быть возрастные группы, этнические, религиозные, неформальные образования. Важно отметить, что субкультура как бы изолирует свои специфические признаки, ценности от остальной срединной культуры, не ставит задачи изменения этой культуры, довольствуясь автономным положением (примером субкультур являются профессиональные, спортивные, молодежные, музыкальные и другие групповые культуры).
Контркультура
Имеет место, если субкультурные ценности стремятся проникнуть в «ядро» срединной, доминирующей культуры. В этом случае специфическая культура старается занять место доминирующей, заменить ее фундаментальные ценности своими.
Массовая культура
- Вид культуры, характеризующийся производством культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и на усредненный массовый вкус; стандартизованных по форме и содержанию; предполагающих коммерческий успех; и распространяемых средствами массовой информации.
Элитарная культура
Вид культуры, характеризующийся производством культурных ценностей, образцов, которые в силу своей исключительности рассчитаны и доступны в основном узкому кругу людей (элите).
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ К СЕМИНАРУ № 9
Диалог культур. «Восток» и «Запад» как культурологические понятия
Глобализа́ция
Процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции, основными характеристиками которого являются распространение капитализма по всему миру, мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты денежных, человеческих и производственных ресурсов, а также стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение культур разных стран.
Запад и Восток как культурологические понятия
Чаще всего под «Востоком» понимают Азию, а под «Западом» - Европу и Северную Америку. Различие между Востоком и Западом интересует культурологию как различие между двумя типами культур. Восточная культура неоднородна в гораздо большей степени, чем западная: есть Восток буддийский, Восток мусульманский, Восток арабский. Существует большая разница в образе жизни таких народов таких стран как Индия, Китай, Япония, Иран, тогда как культура Запада объединяется одной религией – христианством. Несходство в образе жизни между западными странами не столь разительно, как на Востоке. Поэтому В.М. Алексеев называл культуру Востока «горизонтальной», а Запада – «вертикальной».
В течение долгого времени проблема «Восток – Запад» рассматривалась преимущественно с позиций европоцентризма. Различие между восточной и западной культурами усматривалось в том, что Восток просто отстал в своем культурном развитии от Запада. В настоящее время этот взгляд уже не кажется столь очевидным, как прежде. Стало ясно, что развитие культуры в различных регионах идет разными путями. С этой точки зрения Восток и Запад – это две мощные ветви человеческой культуры, развивающиеся одновременно, но по-разному.
Особенности западной и восточной культуры:
разные типы мировоззрения. Восточное мировоззрение строится на самоизоляции человека от внешнего мира и уходе его во внутреннюю, духовную жизнь; западное, наоборот, нацеливает человека на познание внешнего мира и активное воздействие на него;
разная логика. Восточная логика, в отличие от западной, не требует соблюдения закона исключенного третьего. Истина рождается не путем холодного логического рассуждения, а путем тонкого неуловимого изгиба мысли, поэтических оборотов речи, фантазии.
Наука на Востоке вплоть до последнего времени отставала от западной и только в 20 в. стала преодолевать это отставание. В течение долгого времени среди наук на Востоке центральное место занимали, гл.о., практические отрасли, в особенности медицина.
Искусство на Востоке по сравнению с западным более возвышенно и изящно, менее реалистично и утилитарно; в нем больше символизма, недосказанности, таинственности. Восточному искусству свойственна высокая степень условности, что затрудняет его понимание для тех, кто не посвящен в культурно-исторические традиции. Прославленные шедевры восточной скульптуры и архитектуры отличаются яркой декоративностью, утонченностью формы, тщательной проработкой деталей. В традиционной восточной живописи нет прямой и обратной перспективы. Картины не имеют ясно выделенного центра, в них не фиксируется точка зрения, с которой они написаны. Художник как бы растворен в изображенном им мире. Различие между восточным и западным искусством можно проиллюстрировать таким примером: художники Эйтоку – расписать стену дворца в Японии и Микеланджело – расписать плафон Сикстинской капеллы в Италии. Яркое личностное начало, индивидуализм Микеланджело и слияние с природой, идея общности людей Эйтоку.
В этических установках Востока заметна тенденция к созерцательности, консерватизму, аскетизму, тогда как западная этика больше нацелена на активность, либеральность, эвдемонизм и утилитаризм. Восточная культура больше склонна к «нормативной избыточности», тогда как западная – к «нормативной недостаточности».