4. Деревенская проза в литературе второй половины 20 века.

Во второй половине ХХ века в русской литературе сложилось наиболее сильное в проблемном и эстетическом отношении литературное направление, названное деревенской прозой. Главный источник такой характеристики – взгляд на объективный мир и на все текущие события с деревенской, крестьянской точки зрения, как чаще всего принято говорить, «изнутри».

Эта литература принципиально отличалась от многочисленных прозаических и стихотворных повествований о деревенской жизни, которые возникли после окончания войны в 1945 году и должны были показать быстрый процесс восстановления всего уклада – экономического и нравственного в послевоенной деревне. Главными критериями в той литературе, получавшей, как правило, высокую официальную оценку, были способность художника показать общественную и трудовую преобразовательную роль и руководителя, и рядового землепашца. Деревенская же проза отказалась даже от малейших попыток приукрашения изображаемой жизни, представив истинную трагедию отечественного крестьянства в середине 20 века.

Русская словесность получила целую плеяду выдающихся художников слова: Б.Можаев, В.Шукшин, В.Белов, В.Распутин, В.Астафьев, В.Лихоносов, Е.Носов и др. В их книгах русские крестьяне предстали не просто высоконравственными, добрыми людьми, способными на самопожертвование, но и как великие государственные умы, чьи личные интересы никогда не расходятся с отечественными интересами. В их книгах предстал собирательный образ мужественного русского мужика, защитившего отечество в военное лихолетье, создавшего в послевоенное время крепкий бытовой и семейный уклад, обнаружившего знание всех тайн природы и призвавшего учитывать ее законы. Эти крестьянские писатели, часть из которых была на войне, принеся оттуда чувство воинского долга и солдатского братства, помогли предостеречь государство и власть имущих от авантюрных экспериментов (переброска северных сибирских рек на юг).

Крестьянский мир в их книгах не изолирован от современной жизни. Авторы и их персонажи – активные участники текущих процессов нашей жизни. Однако главным достоинством их художественного мышления было следование вечным нравственным истинам, которые создавались человечеством в течение всей многовековой истории. Особенно значимы в этом отношении книги В.Распутина, В.Астафьева и В.Белова. Попытки критики указать на стилевое однообразие в деревенской прозе неубедительны. Юмористический пафос, комические ситуации в сюжетах повестей и новелл В.Шукшина, Б.Можаева опровергают такой односторонний взгляд.

Термин «деревенская проза» придуман критиками. А.И. Солженицын уточнил: «А правильней было бы назвать их нравственниками - ибо суть их литературного переворота была возрождение традиционной нравственности, а сокрушенная вымирающая деревня была лишь естественной наглядной предметностью». Писатели-деревенщики изменили угол зрения: они показали внутренний драматизм существования современной деревни, открыли в обыкновенном деревенском жителе личность, способную к нравственному созиданию.

Ч. Айтматов: «…вниманием к личности „деревенская проза“ обнаруживала типологическое родство с русской классической литературой. Писатели возвращаются к традициям классического русского реализма, почти отказываясь от опыта ближайших предшественников - писателей-соцреалистов - и не принимая эстетики модернизма. „Деревенщики“ обращаются к самым трудным и насущным проблемам существования человека и общества… Жизнь, боль и мука обыкновенного человека, чаще всего крестьянина (соль земли русской), попадающего под каток истории государства или роковых обстоятельств, стала материалом „деревенской прозы“. Его достоинство, мужество, способность в этих условиях сохранить верность самому себе, устоям крестьянского мира оказались основным открытием и нравственным уроком „деревенской прозы“».

Повести и романы этих писателей драматичны - одним из центральных образов в них является образ родной земли - архангельская деревня у Ф. Абрамова, вологодская - у В. Белова, сибирская - у В. Распутина и В. Астафьева, алтайская - у В. Шукшина. Не любить ее и человека на ней нельзя - в ней корни, основа всего. Читатель чувствует писательскую любовь к народу, но его идеализации в этих произведениях нет.

Тематика и проблематика «деревенской прозы»

1. Более глубокое познание деревенской жизни и деревенского характера. Большая правда жизни.

2. Тема истоков корней.

3. Проблемы современной деревни (писатели знают непонаслышке)

4. Интерес к историческому прошлому деревни ( деревня дореволюционная, в период гражданской войны, коллективизации, в годы Великой Отечественной войны)

5. Проблема «отмирания» старой деревни (все произведения проникнуты ностальгическими мотивами об уходящей деревне; происходит падение нравственных ценностей, выработанных столетиями)

6. Поэтизация природы, труда крестьянина

7. Показывают деревню, вымирающую естественным путем, переселяемую, отток молодого населения из деревни.

8. Деревня и научно-технический прогресс (порой трагичное взаимодействие)

9. Тема деревенской интеллигенции.

Вопросы

1. Чем вызван повышенный интерес к деревне в литературе второй половины 20 века?

2. Какие темы раскрывали в произведениях писатели «деревенщики»? Какие проблемы ставили?

3. Перечислите писателей – «деревенщиков».

4. Как раскрываются нравственные проблемы в деревенской прозе.

5. Почему именно «деревенская проза» обратилась к проблеме праведности и нравственности?

Задания

Подготовьте сообщение об одном писателе – «деревенщике».