Огюст конт (AugusteComte)

Исидо́р Мари́ Огю́ст Франсуа́ Ксавье́ Ко́нт (фр. Isidore Marie Auguste François Xavier Comte; 19 января, 1798 - 5 сентября, 1857) - французский философ и социолог. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки. Основные труды: «Курс позитивной философии» (1830-1842) и «Система позитивной политики» (1851-1854).

Вслед за А. Сен-Симоном Конт разрабатывал идею трёх стадий интеллектуальной эволюции человечества.

• Теологическая [с древности до 1300 г.]

• Метафизическая [1300-1800 гг.] (абстрактная, состояние отвлечённое)

• Научная [XIX в.] (положительная, состояние позитивное).

Общество- органическое единство всего человечества или какой-либо его части, объединённых идеей «всеобщего согласия». Оно представляет собой органическую систему, порождённую необходимостью в поддержании общего порядка и индивидом находится семья, которая представляет собой «истинное единство» в отличие от самого общества, которое выступает как «внешняя», принудительная сила.

По Конту социология (социальная физика) устанавливает законы общественного развития.

Он делит социологию на:

• социальная статика- раздел позитивной науки об обществе - изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты - семью, религию, государство.

• социальная динамика- теория исторического социального развития, базирующаяся на вере в прогресс умственного развития человечества и признании закономерного прохождения стадий его развития; изучает законы развития общества - законы прогресса, смены эволюционных стадий.

На основе этого разделения Конт обосновывал органическую связь порядка и прогресса.

ГербертСпенсер(HerbertSpencer)

Герберт Спенсер (англ.HerbertSpencer; 27 апреля1820, Дерби -8 декабря1903, Брайтон)-британскийфилософ и социолог, один из родоначальников эволюционизма, идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма.

Вслед за О. Контом он полагает: все, что происходит в природе и обществе, имеет естественные причины. В своем труде «Основания социологии» (1886 г.) Г. Спенсер утверждал, что эволюция общества заключается в его дифференциации (как у животных и растений - увеличение числа видов). С другой стороны, эволюция толкает отдельные части - органы общества к большей интеграции, ибо только так можно сохранить целостный общественный организм.

Прогресс состоит в том, чтобы от состояния, в котором личность подчинена целому, общество переходило к состоянию, в котором социальная организация служит составляющим ее индивидам. Причем в первом состоянии общества интеграция является принудительной, а во втором - добровольной. Поведение людей в обществе, как и в животном мире, по Г. Спенсеру, определяет закон силы.

Общество рассматривается Спенсером как социальный организм, как целое, объединяющее свои «чувствующие элементы» - индивидов. Аналогия общества с живым организмом позволила ему выделить внутри общества три подсистемы:

1. поддерживающую,

2. производительную для производства источников питания (экономика),

3. распределительную, определяющую взаимосвязь между отдельными частями общества и основанную на разделении труда, и регулирующую, обеспечивающую подчинение отдельных частей целому (государственная власть).

В экономической системе общества роль естественного отбора органического мира, открытого Ч.Дарвиным, играет, по мысли Г.Спенсера, конкуренция.

Социальная структура общества представлена социальными институтами - устойчивыми формами деятельности людей, механизмами самоорганизации совместной жизни людей,их коллективных действий. Спенсер выделил следующие социальные институты:

1) семья (домашние институты);

2) обрядовые, церемониальные- призваны регулировать повседневное поведение людей, устанавливая обычаи, обряды, этикет и пр.;

3) политические- их появление Спенсер связывал с переносом внутригрупповых конфликтов в сферу конфликтов между группами. Для него конфликты, войны и труд сыграли решающую роль в становлении государства и классовой структуры общества;

4) церковные институты - выполняют функции, обеспечивающие интеграцию общества.

5) профессиональные и 6) промышленные институты, возникающие на основе разделения труда. Первые (гильдии, цеха, профессиональные союзы) объединяют людей по профессиональным занятиям, вторые поддерживают производственную структуру общества.

Институты поддерживают социальное целое, поскольку предписывают индивидам определенное поведение.

Он впервые ввел в научный оборот термины «социальная система», «социальный контроль», «социальный институт», «структура» и «функция».