
- •Тема 2 основные вехи истории развития социологической науки
- •1. Предыстория социологии.
- •2. Этапы становления социологии как научной дисциплины.
- •3. Классический период развития социологии. Платон
- •Аристотель(Ἀριστοτέλης)
- •Николло ди Бернардо макиавелли(1465-1527)
- •Томас гоббс(ThomasHobbes)
- •Джон локк (JohnLocke)
- •Шарль Луи де монтескьё
- •Граф Клод Анриде Сен-Симон
- •Огюст конт (AugusteComte)
- •ГербертСпенсер(HerbertSpencer)
- •Карл маркс (KarlMarx)
- •ЛюдвигГумплович
- •Ж ан Габрие́льТард
- •Г юставЛебон(Le Bon Gustave)
- •ЭмильДюркгейм(EmileDurkheim )
- •Основные положения социальной мысли э.Дюркгейма
- •Понимающая социология. Теория социального действия
- •Социология власти
Тема 2 основные вехи истории развития социологической науки
1. Предыстория социологии.
2. Этапы становления социологии как научной дисциплины.
3. Классический период развития социологии. Платон
ПЛАТО́Н (др.-греч. Πλάτων) (428 или 427 до н.э., Афины - 348 или 347 до н.э.) - древнегреческийфилософ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.
Основу воззрений на общество у него составляет категория "идеального государства", которое отождествляется с понятием "общество":
идеальное государство – это отражение вечных идей(эйдосов) - идей справедливости, всеобщего блага. Справедливость состоит в том, чтобы каждому гражданину было отведено занятие, наиболее соответствующее его природе;
|
|
|
Аристотель(Ἀριστοτέλης)
АРИСТО́ТЕЛЬ (др.-греч.Ἀριστοτέλης; 384 до н.э., Стагир - 322 до н.э., Халкида, остров Эвбея) - древнегреческийфилософ и учёный. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.
анализировал общество на примере городов-полисов, которые описал в работе "Политика";
выдвинул тезис о человеке как существе общественном("политическим животным");
государство считал самой совершенной формой человеческого общения, которое ограничивало
проявления животных инстинктов у людей. Государство первичнопо отношению к индивиду и семье; |
|||
|
|||
|
|||
|
|||
«правильные» |
монархия |
аристократия |
полития |
«неправильные» |
тирания |
олигархия |
демократия |
Демократия лучшая из худших форм правления, ее слабость состоит в том, что она может переродиться в охлократию; |
|||
|
Аврелий АВГУСТИН (Августин Блаженный (354-430)
Христианский
теолог и философАврелийАВГУСТИН
(Августин
Блаженный)
в трактате «О Граде Божием» (ок. 413-426)
выдвинул идею
о единстве человеческого рода,
обосновав ее общностью происхождения
от единого предка - Адама. При этом
человечество разделено на два «царства»
(общества) - «Град Земной», основанный
на грехе и насилии, и «Град Божий», где
царствуют божественная правда и добро.
В историческом процессе Августин (18-я книга) выделял семь главных эпох (в основе этой периодизации были положены факты из библейской истории еврейского народа):
первая эпоха – от Адама до Великого потопа
вторая – от Ноя до Авраама
третья - от Авраама до Давида
четвёртая - от Давида до вавилонского пленения
пятая - от вавилонского пленения до рождения Христа
шестая - началась с Христа и завершится вместе с концом истории вообще и со Страшным Судом.
седьмая - вечность
Человечество в историческом процессе образует два «града»: светское государство - царство зла и греха (прототипом которого был Рим) и государство Божие - христианская церковь.
Фома АКВИНСКИЙ(1225/1226-1274)
Христианский
мыслитель, философ-схоласт Фома
АКВИНСКИЙ
в трактатах «Сумма теологии» (1266-1273) и
«О правлении государей» (1265-1266) вслед
за Аристотелем подчеркивал, что человек
по своей природе существо социальное,
а общество - естественное образование.
Лучшей светской формой правления он
считал монархию.
В людях изначально заложено стремление объединиться (индивид не может в одиночку удовлетворить свои потребности). По этой естественной причине и возникает политическая общность – государство, целькоторого - «общее благо», обеспечение условий для достойной, разумной жизни на основе права.
Аквинат различал
♦ вечное право (божественный разум),
♦ божественное право (библейские заповеди),
♦ естественное право (природные права человека) и
♦ позитивное право, устанавливаемое в стране монархом ради обеспечения мира и предотвращения зла.