Санкт-Петербургский Государственный

Политехнический университет

студента гр. 1242\7 Коноваловой Н.В.

руководитель Федотова Т.Л.

г. Санкт-Петербург 2005год

Оглавление

Введение 3

История куклы 4

Когда кукла не была игрушкой 5

Обрядовые куклы 8

Религиозное воззрение на куклы 10

Заключение 11

Используемая литература: 12

Введение

Куклы не умирают- в них просто

перестают играть.

В.Пелевин

Кукла – воплощение сокровенного мира детства, когда все вокруг представляется живым, волшебным и обещающим чудо. Как писал А. Синявский: «…без куклы мир бы рассыпался, развалился, и дети перестали бы походить на родителей, и народ бы рассеялся пылью по лицу Земли…». Человек взрослеет, но кукла-игрушка, кукла-образ, кукла-аллегория, кукла-произведение искусства продолжает жить рядом с нами, имея как бы два лица: одно обращенное к заветному миру детства, а другое напоминающее псевдо жизни и двоиничестве. Не потому ли на всю жизнь мы сохраняем к куклам особое, пусть даже не всегда осознанное отношение, рожденное исходящей от них неотразимой и порой пугающей неизъяснимой, но действенной и притягательной магической силой. Может быть, дело в том, что в истории человечества кукла всегда играла таинственную и важную роль.

Психотерепевтическая и развивающая роль куклы в жизни ребенка очевидна, так же как ее коммуникативные функции. Игрушки в жизни ребенка значат очень много, часто гораздо больше, чем думают взрослые. С помощью своих игрушек методом эмоционального переноса ребенок может рассказать о себе, своем состоянии. Например, тот же сон с мягкими игрушками. Ребенок набирает их столько, что самому спать негде, зато много друзей, с которыми можно поделиться сокравенным¹.

История куклы

До сих пор искусствоведы не могут ответить на вопрос: существовала ли изначально кукла-игрушка как самостоятельное культурное явление или это ее ипостась вторична по сравнению с сакрально-обрядовыми функциями? Большинство исследователей придерживаются мнения, что кукла стала игрушкой далеко не сразу. И вот почему. В глубочайшей древности, на ранних стадиях развития общества, между созданием предметов религиозного культа и созданием игрушки не было разницы, а мир детей мало чем отличался от мира их родителей в том смысле, что ребенок рано вступал во взрослую жизнь, приобщаясь к ее ценностям.⁵ Именно поэтому древние куклы являлись не только и не совсем игрушками – совмещение игровой роли с другими ипостасями позволяло им участвовать в ритуалах, празднествах, различных сакральных действиях, их клали в могилы и сжигали в качестве искупительной жертвы.

Развитие цивилизации увеличило возраст детства, что вызвало к жизни усложнение функции и конструкции игрушки, ее специализации; она выбилась из мира взрослых, став сугубо детским, особым и самостоятельным культурным явлением.⁵ Постепенно игрушка превращалась в средство воспитания и обучения ребёнка, искусственно подгоняясь и приспосабливаясь к его пониманию.

Кукла-игрушка выступала в качестве магического средства обеспечения фертильности. У многих народов, в том числе и в России, в семьях при рождении девочки делались куколки, призванные в дальнейшем, по законам симпатической магии, обеспечить ее плодовитость; такие куколки передавались по наследству, вручались на свадьбе невестам³(в наши дни отражением этой традиции является обычай привязывать куклу к первой машине свадебного картежа).

В Удмуртии все детские куклы являлись одновременно и оберегами, которые должны изготовляться без ниток и иголок. Игрушка «шудон» в переводе с удмурдского означает «счастье». Эта посланница древних времен, эпохи матриархата, готовила девочек к семейной жизни и материнству. Она играла большую воспитательную роль в крестьянской семье⁴.