Жан Бодрийяр

Символический обмен и смерть

JEAN BAUDRILLARD

L'ECHANGE SYMBOLIQUE ET LA MORT

nrf

GALLIMARD

Москва

Добросвет

2000

ББК87.6 Б75

Издание осуществлено в рамках программы "Пушкин" при поддержке Министерства Иностранных Дел Франции

и посольства Франции в России

Ouvrage réalisé dans le cadre du programme d'aide à la publication Pouchkine avec le soutien du Ministère des Affaires Etrangères français et de l'Ambassade de France en

Russie

Перевод и вступительная статья С. H. Зенкипа

Обложка С. Федотова

Жан Бодрийяр

Символический обмен и смерть. — М.: "Добросвет" 2000 — 387 стр.

ISBN 5-7913-0047-6

 

© Добросвет, 2000 © GALLIMARD, 1976 © Перевод и вступительная статья Зенкин С.Н.

 

Начав свою карьеру как социолог, Жан Бодрийяр (род. в 1929 г.) се­годня является одним из известнейших мировых мыслителей, исследующих феномен так называемого "постмодерна" — новейшего состояния западной цивилизации, которое характеризуется разрастанием искусственных, неподлинных образований и механизмов, симулякров настоящего социального бытия.

В ряду других книг Бодрнйяра - "Система вещей" (1968), "О соблазне" (1979, "Фатальные стратегии" (1983), "Прозрачность зла" (1990) - книга "Символический обмен и смерть" (1976) выделяется как попытка не только дать критическое описание неокапиталистического общества потребления, но и предложить ему культурную альтернативу, которую автор связывает с вос­ходящими к архаическим традициям механизмами "символического обмена": обменом дарами, жертвоприношением, ритуалом, игрой, поэзией.

 

Жан Бодрийяр: время симулякров. 3

От мифа к симулякру. 4

Символическая альтернатива. 13

* * *. 20

* * *. 22

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ОБМЕН И СМЕРТЬ.. 22

I. Конец производства.. 25

СТРУКТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ  ЦЕННОСТИ.. 25

*. 27

КОНЕЦ ПРОИЗВОДСТВА.. 28

*. 30

ТРУД.. 30

*. 31

*. 32

*. 33

*. 35

ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА.. 36

ДЕНЬГИ.. 37

ЗАБАСТОВКА.. 39

Анатомическое вскрытие профсоюзов. 40

Забастовка ради забастовки. 42

Генеалогия производства. 43

Май 1968 года: иллюзия производства. 43

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ КАК СИМУЛЯТИВНАЯ  МОДЕЛЬ.. 44

*. 47

*. 47

*. 49

ТРУД И СМЕРТЬ.. 51

II. ПОРЯДОК СИМУЛЯКРОВ.. 55

ТРИ  ПОРЯДКА СИМУЛЯКРОВ.. 55

ЛЕПНОЙ АНГЕЛ.. 55

АВТОМАТ И РОБОТ.. 57

ПРОМЫШЛЕННЫЙ СИМУЛЯКР. 58

МЕТАФИЗИКА КОДА.. 60

*. 62

ТАКТИЛЬНОСТЬ  И БИНАРНОСТЬ.. 63

*. 63

*. 65

*. 67

*. 67

*. 69

*. 69

ГИПЕРРЕАЛИЗМ  СИМУЛЯЦИИ.. 70

KOOL KILLER, ИЛИ ВОССТАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ЗНАКОВ.. 74

*. 75

*. 76

*. 77

*. 79

*. 79

III. МОДА, ИЛИ ФЕЕРИЯ КОДА.. 80

ЛЕГКОВЕСНОСТЬ УЖЕ-ВИДЕННОГО.. 80

МОДНАЯ  «СТРУКТУРА». 81

ПЛАВАЮЩЕЕ СОСТОЯНИЕ ЗНАКОВ.. 83

«ВЛЕЧЕНИЕ»   К МОДЕ. 83

МОДИФИКАЦИЯ  ПОЛА.. 85

СУБВЕРСИИ  НЕПОДВЛАСТНА.. 88

IV. ТЕЛО, ИЛИ КЛАДБИЩЕ ЗНАКОВ.. 88

ТЕЛО С МЕТКОЙ.. 88

ВТОРИЧНАЯ НАГОТА.. 91

«СТРИПТИЗ». 93

УПРАВЛЯЕМЫЙ  НАРЦИССИЗМ... 96

ИНЦЕСТУОЗНАЯ  МАНИПУЛЯЦИЯ.. 98

МОДЕЛИ ТЕЛА.. 99

«PHALLUS  EXCHANGE  STANDARD»¹ 99

ДЕМАГОГИЯ ТЕЛА.. 101

ПРИТЧА.. 102

РАССКАЗ ЧЖУАН-ЦЗЫ О МЯСНИКЕ. 103

V. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ И СМЕРТЬ.. 104

ВЫДВОРЕНИЕ МЕРТВЫХ.. 104

ПОСЛЕЖИТИЕ, ИЛИ ЭКВИВАЛЕНТНАЯ СМЕРТЬ.. 106

ЗАМОГИЛЬНОЕ ГЕТТО.. 107

DEATH POWER¹ 108

ОБМЕН СМЕРТИ ПРИ ПЕРВОБЫТНОМ СТРОЕ. 109

СИМВОЛИЧЕСКОЕ/РЕАЛЬНОЕ/ВООБРАЖАЕМОЕ. 110

НЕПРЕЛОЖНОСТЬ ОБМЕНА.. 111

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ И ПЕРВОБЫТНЫЙ СТРОЙ.. 112

ДВОЙНИК И РАЗДВОЕНИЕ. 116

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ И СМЕРТЬ.. 118

ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ.. 121

СМЕРТЬ У БАТАЯ.. 126

*. 128

СМЕРТЬ МОЯ ПОВСЮДУ, СМЕРТЬ МОЯ В МЕЧТАХ. 129

СМЕРТЬ ТОЧЕЧНАЯ СМЕРТЬ БИОЛОГИЧЕСКАЯ.. 129

НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ И КАТАСТРОФА.. 130

«ЕСТЕСТВЕННАЯ» СМЕРТЬ.. 132

СТАРОСТЬ И «ТРЕТИЙ ВОЗРАСТ». 132

СМЕРТНАЯ КАЗНЬ.. 135

*. 136

*. 139

*. 141

*. 143

ШАНТАЖ БЕЗОПАСНОСТЬЮ... 143

FUNERAL HOMES И КАТАКОМБЫ... 146

УПРАЗДНЕНИЕ СМЕРТИ.. 147

ОБМЕН БОЛЕЗНИ.. 148

СЕКСУАЛИЗИРОВАННАЯ СМЕРТЬ, СМЕРТОНОСНОСТЬ ПОЛА.. 149

СМЕРТЬ МОЯ ПОВСЮДУ, СМЕРТЬ МОЯ В МЕЧТАХ. 149

VI. Истребление имени бога.. 151

АНАГРАММА.. 151

закон парности. 151

закон слова-темы.. 152

ПОЭЗИЯ КАК ИСТРЕБЛЕНИЕ ЦЕННОСТИ.. 153

*. 155

*. 156

КОНЕЦ АНАТЕМЫ... 158

*. 161

ДЕВЯТЬ МИЛЛИАРДОВ ИМЕН БОГА.. 162

*. 162

ВООБРАЖАЕМОЕ ЛИНГВИСТИКИ.. 163

*. 167

*. 168

WITZ, ИЛИ ФАНТАЗМ ЭКОНОМИКИ У ФРЕЙДА.. 170

*. 175

АНТИМАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЯЗЫКА.. 177

*. 179

*. 179

ПО ТУ СТОРОНУ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО.. 180

СОДЕРЖАНИЕ. 181

 

 

5

Жан Бодрийяр: время симулякров

Как у своих поклонников, так и у своих критиков Жан Бод­рийяр пользуется репутацией уклончивого и двусмысленного мыс­лителя. Сторонники (особенно американские) «постмодернизма» сопровождают его имя религиозными эпитетами¹, странно контрасти­рующими с его атеистическими убеждениями и фактически подразу­мевающими не столько веру, сколько право пророчески противоре­чить себе, высказываться неопределенно и безответственно. Побор­ники (особенно европейские) строгой научности ставят те же самые «вольности» в упрек Бодрийяру, объявляя его врагом здравого ра­ционального мышления.

Даже если французский ученый и мыслитель действительно дает повод к подобной сакрализации (либо положительной, либо от­рицательной — сакральное вообще характеризуется амбивалентнос­тью), в его творчестве можно выделить текст, отличающийся вполне однозначной тенденцией; в нем автор ясно занимает позицию, форму­лирует то, против чего и за что он выступает в современной культу­ре. Это «Символический обмен и смерть», пятая книга Жана Бодрийяра (он родился в 1929 г.), вышедшая в 1976 году и занимающая по­граничное положение в его творчестве: ею ознаменованы окончание

¹ «Жан Бодрийяр выдвинулся как один из самых непримиримых теоре­тиков постмодерна. Он пользуется положением настоящего гуру во всем англо­язычном мире [...]. Адепты Бодрийяра восхваляют его как истинный талисман нового постмодернистского мира, как импульс, питающий энергией всю сцену постмодернистской теории, как супертеоретика новейшей пост-современности». — Процитированные слова, в которых сами за себя говорят и термины «гуру», «адепты», «талисман», и молитвенное повторение на все лады волшебного слова «постмодерн», и магический образ «импульса, питающего энергией...», взяты практически наугад из Интернета (http://ccwf.cc.utcxas.cdu/~kellner/pm/ch4.html ), из рекламной аннотации к одной из современных американских работ о Бодрийяре. Реклама просто доводит до предельной концентрации атмосферу, реально окружающую французского мыслителя в мировых масс-медиа.

6

его первого, «научно-социологического» периода и попытка выйти на уровень философских конструкций. Здесь впервые имплицитно на­мечена трехчленная стадиальная схема, в которой появляется место для «постмодерна», хотя само это слово, заимствованное у американс­ких критиков, вошло в словарь Бодрийяра лишь позднее (оп и до сих пор пользуется им с недоверием и часто заключает его в кавычки). Схема включает 1) «первобытное» общество, то есть фактически до­капиталистическое общество, 2) стадию «политической экономии», то есть буржуазно-капиталистическую цивилизацию, вместе с ее эконо­мическими и культурными атрибутами, включая соответствующую ей социально-критическую теорию (марксизм), 3) наконец, «нынешнее» состояние вещей, стадию, когда ценности второй стадии растворяются в новой общественной организации, основным признаком которой яв­ляется универсальное распространение «симулякров». Исторически эта схема довольно расплывчата (так, первая стадия покрывает са­мые разные этапы социального развития, от родоплеменных образо­ваний до античных и средневековых цивилизаций, а вторая имеет тен­денцию сжиматься до одного лишь XIX столетия), но формально-ло­гическая динамика прочерчена точно и резко, позволяя определить специфику новых вопросов западной цивилизации в ее «сегодняш­нем» состоянии.

Пытаться охватить все эти вопросы в предисловии — беспо­лезно и безнадежно, ибо Бодрийяр сам пишет о них очень вырази­тельно, а текст его книги чрезвычайно насыщен. Попробуем лучше выделить одну сквозную проблему, которую он в этой работе (как, впрочем, и в других) нигде не ставит отдельно и последовательно, по которая может раскрыть внутреннюю логику его мысли и поставить ее в контекст французской культуры последнего полувека. Это про­блема времени.