Билет №1.

1.Миф в античной литературе.

Др.Греция,Рим – начало литературы.(Гомер,750г.до н.э.-Иллиада,Одиссея)

Миф-фантастическая модель мира.В переводе с греческого «миф»-«слово».

Античная литература выросла на мифологии.Мифы-это наиболее ранняя форма понимания окр.мира и самого себя.

Периоды мифологии :

1) доолимпийские - основа античной мифологии, порожденная еще периодом матриархата (все окружающее человек мыслит движимым непонятными силами, земля - основа мифологии, источник и кормилец всего мира - хтонизм, фетишизм, анимизм). В развитом анимизме трансформация демона или бога приводит к антропоморфизму.

2) олимпийские - связанный с централизацией мифологии вокруг горы Олимп и переходом к строгому героизму (ранняя классика и поздний героизм). Один главный бог - Зевс. Появляются боги нового типа, женские божества получили новые функции в связи с эпохой патриархата. Остаются, правда, фетишистские элементы - волоокая Гера и т.д. Возрастает роль людей в мифах: Ахилл ругает Аполлона за укрывательство Гектора.

В период поздней классики миф теряет свое "священное" значение, высвобождаются заключенные в нем элементы научной мысли и художественного творчества. Мифология становится достоянием искусства.

2. Анализ одной комедии у. Шекспира

Лучшие из комедий Шекспира, поражающие нас своей живостью и искрящимся остроумием, были написаны им в первый период его творчества. Это «Сон в летнюю ночь» (1595), «Венецианский купец» (1596), «Много шума из ничего» (1598), «Как вам это понравится» (1599), «Двенадцатая ночь» (1600), «Веселые кумушки» («Винздорские насмешницы») и др.  Однако под покровом этого веселья, являющегося отражением характерной для Возрождения жизнерадостности, Шекспир ставит большие проблемы и высказывает глубокие мысли. 

Злодей у Шекспира всегда уродлив.Все комедии о любви.Препятствия:родители или сами герои.

Присутствует несколько любовных пар,большинство комедий имеет благополучный финал.

«Много шума из за ничего»

В данной комедии есть две сюжетные линии: комическая и любовная.

Любовную линию образуют Бенедикт и Беатриче, Клавдио и Геро. Комическую

линию образуют Маргарита, Урсула, Леонато, Клавдио и Дон Хуан.

Главными героями этой пьесы являются Дон Педро, Геро Леонато и

Клавдио. Их отношения развиваются следующим образом: они хотят поженить

Беатриче и Бенедикта, и, сговорившись, подстраивают всё так, чтобы Беатриче

и Бенедикт влюбились друг в друга. Они подстраивают всё так, что Беатриче

слышит разговор о том, какой пламенной любовью любил её Бенедикт, а

Бенедикт слышит разговоры о том, как пишет ему любовные письма Беатриче.

Беатриче и Бенедикт сначала при каждой своей встрече не упускают случая

посмеяться друг над другом и съязвить что-нибудь насчёт другого. Во время

осуществления плана Дона Педро Леонато и Клавдио, они понимают, что хоть и

не показывают виду, но любят друг друга. Главным героям пьесы противостоит

Дон Хуан и его помощник, Борачио. Клавдио хочет жениться на Геро, а брат

Принца хочет этому помещать и отомстить своему брату. Он просит Борачио и

Маргариту устроить «свидание». Он хочет подставить Геро, и сделать так,

чтоб Клавдио на ней не женился. Но, в конце концов, заговор раскрыт, и все

виновные, за исключением Дона Хуана, наказаны.

Идея этой пьесы, или скорее главная мысль этой пьесы заключается в

том, что было много шума из-за ничего. Никто ничего плохого не сделал, а из-

за одного человека было столько шума.

Билет№2.

1.Образ Прометея(-провидец) в трагедии Эсхила.

Огонь-знание и мудрость.

Древнегреческий трагик Эсхил(родился в 525 году)-отец древнегреч.трагедии, в своем творчестве отразил целый этап становления афинского государства. В его трагедиях запечатлелись многие события того героического времени, когда греческий народ отстаивал свою свободу и независимость. Поэтому произведения поэта насыщены конфликтами мощных страстей, и действуют в них величественные герои. Именно таким произведением является трагедия «Прикованный Прометей», в основу которой положен старинный миф о титане Прометее, оказавшем людям неоценимые услуги.С первых строк мы узнаем, что грозный властитель Зевс обрек героя на вечные муки за то, что он осмелился пойти против него, похитив огонь и отдав его людям. И Зевс придумал для Прометея жестокое наказание, чтобы он рассчитался за свою вину перед богами.

Чтоб наконец признал главенство Зевса.И чтоб зарекся дерзостно людей любить.

Слуги Зевса, грубые и бесцеремонные, с удовольствием выполняют свою работу — приковывают героя и опутывают его тело железными цепями. Но мужественный Прометей не издает ни слова, ни ропота. Он не взывает к жалости. И только оставшись в одиночестве, дает волю своим чувствам:

Мученью конца я не вижу...

...Я в ярме беды томлюсь

Из-за того, что людям оказал почет.

Однако, несмотря на невыносимые страдания, которые причиняет ему орел, выклевывая печень, Прометей не покоряется. Гермесу, посланному Зевсом, чтобы склонить героя к примирению и подчинению, а заодно выведать тайну, которой он владеет, Прометей гордо отвечает:

Знай хорошо, что я б не променял

Своих скорбей на рабское ел уженье.

Он не поддается ни на какие уговоры и угрозы и остается непреклонен: «Ни на один вопрос твой не отвечу я».

Свою решимость титан сохраняет до последней минуты. Когда скала с прикованным Прометеем проваливается сквозь землю, он лишь взывает к справедливости высших сил:

Без вины страдаю — гляди!

Эсхил называет своего героя «филантропом» — словом, которое сам изобрел и которое означает: тот, кто любит людей, ДРУГ людей. Однако его образ невероятно шире и многозначнее, чем в древнем мифе: он не только дал людям огонь, но и открыл для Них все блага цивилизации. Автор устами титана рассказывает, как, выйдя из первобытного состояния, люди все более пробуждались к сознательной жизни и развивали свою культуру. Мы видим роль, которую играет в этом Прометей, сколько открытий приносит он человечеству. Перед нами словно проходит вся история человечества, история его интеллектуального и духовного роста, развития его материальной культуры. Герой научил людей ремеслам, счету, определению времен года; он вступился за них перед Зевсом, который хотел уничтожить человечество. Он также оказался искусным врачом и передал эти знания, научил людей изготавливать лекарства, растолковывать знамения, добывать золото, железо, медь и другие богатства, скрытые под землей.

Эсхил создал в своем произведении образ борца за правду и справедливость. Он противопоставил его всем другим персонажам. Так, Гефеста он превосходит силой духа, Океана — бескомпромиссностью, Гермеса — чувством собственного достоинства и независимостью. Любя человечество, Прометей непримирим к «тирании Зевса». Царь богов для него — воплощение жестокости и несправедливости. Таким образом, он выступает и как борец с тиранией, с абсолютной властью Отца, способного на любое преступление.Образ мужественного, бесстрашного, благородного и волевого титана и после Эсхила не раз воссоздавался в мировой культуре. Прометей стал героем бунтарского стихотворения Гете, проникнутых духом свободы поэм Байрона и Шиллера, музыкальных произведений Листа, Скрябина. Воспет он и многими русскими поэтами XIX—XX веков.