2.Deusexmachine в трагедиях Еврепида.

Деус экс махина(счастливый конец)(лат. deus ex machina, буквально — бог из машины)

        драматургический и постановочный приём в древнегреческом театре: внезапное появление на сцене божества, приводящее действие к развязке. Его вмешательство разрешало конфликт, лежащий в основе трагедии, определяло судьбу героев. Приём Д. э. м. осуществлялся при помощи специальной подъёмной машины — эоремы. Этот приём использован в трагедии Софокла «Филоктет» и в трагедиях Еврипида — «Елена», «Ипполит», «Ифигения в Тавриде», «Ион», «Электра» и др.

         В переносном смысле выражение Д. э. м. применяют к неожиданному разрешению какого-либо конфликта.

. Еврепид придумал счастливый финал. Еврепид(485-406гг.)17трагедий-софист(чел-к есть мера всех вещей означает, что истина внутри нас нет истины, кот принадлежит всем, истина это принадлежности личности).Медея (Когда Ясон вступил в бой с огнедышащими быками и драконом, охранявшим золотое руно, Медея помогла ему укротить быков и дракона, а сама решила последовать за ним в Грецию. Жженая Ясона. Ясон и задумал жениться на дочери местного царя Креонта (Корфаген)).С этого момента начинает свою трагедию Еврепид. Медея, решив отомстить сопернице, послала ей через своих детей отравленный наряд та сгорает вместо с отцом, чтобы сделать больно ясону она готова убить своих детей.. Конфликт в ее душе между любовью к детям и ревностью к мужу, между страстью и чувством долга. Еврипид раскрывает душу человека, истерзанного внутренней борьбой. В конце ее и детей спасают боги и забирают детей к себе).

Билет№4.

1.Вергилий «Энеида» (Эней и Дидона).

Литература Древнего Рима (Iв. До н.э.)-Век Октавиана Августа-императора.

Вергилий-первый ангажированный поэт. Его вдохновлял Гомер. Октавиан очень ждал комедию «Энеида»-подражание и продолжение гомеровской « Эллиады » .Изначально весь текст написан прозой, позже стихами.

Эней-воин ,полководец, племянник троянского правителя, главный герой.

Идёт Троянская война с греками Афродита-Венера(богиня)повелевает Энеем, чтобы он покинул Трою и поехал к латинским берегам(Средиземное море-первые 6 песен)Эней стал основоположником Римской Империи.

Самый знаменитый эпизод: появление кораблей Энея у стен Корфагена. Царица Дидона встречает Энея.

Дидона и Эней влюбляются - любовный эпизод.Венера не позволяет ему остаться. Дидона пронзает себя мечом, который подарил Эней.

2. Дон Кихот – мудрец или безумец?

Дон Кихо́т (исп. Don Quijote, в орфографии времён Сервантеса — Don Quixote) — центральный образ романа «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» (исп. El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha) — одного из наиболее популярных произведений мировой литературы, созданного испанским писателем Мигелем де Сервантесом Сааведрой (1547—1616).  его настоящее имя — Алонсо Кихано. Роман «Дон Кихот» — пародия на рыцарские романы эпохи Ренессанса.

«Дон Кихот» история одновременно комических и возвышенно-печальных приключений «мудрого безумца», решившего стать идеальным рыцарем. Дон Кихот – центральный персонаж романа. Комичная фигура престарелого идальго Алонсо Кихано, который, начитавшись романов, оставляет дом и пускается на поиски приключений. Дон Кихот стал «вечным образом» благородного идеалиста, защитника добра и справедливости. 4 столетия человечество пытается разобраться кто такой Дон Кихот мудрец или безумец. Все кто сталкивается с Дон Кихотом во время его странствий по дорогам Испании, считают его безумцем. Нелепы и часто смехотворны подвиги героя, который хотел видеть и видел мир как в рыцарских романах. Постоялый двор представляется ему замком, ветряные мельницы – великанами, а скотница Дульсинея Прекрасной дамой. Сервантес постепенно подводит читателя к тому, что его герой прекрасно образован, начитан в античной литературе, может быть трезвым и рассудительным, а в его безумии есть своя последовательность. С поэтическим вдохновение рассказывает Дон Кихот канонику волшебную историю Рыцаря Озера. В связи с этим можно сказать, что у его безумия была поэтическая основа. Дульсинея существовала только в воображении ламанческого фантазера, но придумать ее мог лишь тот, кто поэтизировал женщину, благоговел над ней, для кого любимая превращалась в блистательную принцессу. Дон Кихот не только поэт, он, при всем своем безумии, еще и благородный мыслитель, человек большого ума. По замечанию священника «идальго говорит глупости, только если речь заходит о его помешательстве, но когда с ним заговорят о другом он рассуждает здраво и высказывает свой ум во всех отношениях светлый и ясный». Свои неудачи на рыцарском поприще Дон Кихот объясняет происками волшебников. Он служит справедливости, на которую ополчился железный век. Все свои силы он готов отдать людям, нуждающимся в помощи. Его безумие чаще оборачивается мудростью. По мнению Санчо Пансы, в красноречии и мудрости Дон Кихот не ступал церковным проповедникам. Мудрость его не церковная, а земная. Наставления Санчо отправлявшемуся на остров в качестве губернатора свидетельствуют о недюжем уме рыцаря. В основе его лежит мысль, что подлинное величие правителя измеряется не знатностью происхождения, а справедливыми и добрыми делами. Во 2-ой части романа энтузиазм Дон Кихота постепенно ослабевает, уступая место разочарованию и примирению с участь простого смертного. Но, несмотря на это рыцарь второй половины особенно дальновиден и мудр. На протяжении всего романа Сервантес подвергает своего героя самому трудному испытанию – испытанию смехом, и Дон Кихот его выдерживает. Трагическое и комическое в нем сливаются воедино, а смех облагораживает. Мудрость Дон Кихота заключается в том, что своим безумием он завоевал себе бессмертное имя и почет. 

Билет№5.

1. Биография Сервантеса.

Миге́ль де Серва́нтес Сааве́дра (исп. Miguel de Cervantes Saavedra; предположительно 29 сентября 1547, Алькала-де-Энарес — 23 апреля 1616, Мадрид) — всемирно известный испанский писатель. Прежде всего, известен как автор одного из величайших произведений мировой литературы — романа «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский».

Мигель Сервантес родился в семье обедневших дворян,в городе Алькала-де-Энарес. Его отец, Идальго Родриго де Сервантес, был скромным хирургом, мать — Донья Леонор де Кортина — дочерью дворянина, потерявшего своё состояние. В их семье было семеро детей, Мигель стал четвёртым ребёнком. О ранних этапах жизни Сервантеса известно очень мало. Датой его рождения считается 29 сентября 1547 года (день Архангела Михаила). Эта дата установлена приблизительно на основании записей церковной книги и существовавшей тогда традиции давать ребёнку имя в честь святого, чей праздник приходится на день рождения. Достоверно известно, что Сервантес был крещён 9 октября 1547 года^[1] в церкви Санта Мария ла Майор города Алькала-де-Энарес.

Некоторые биографы утверждают, что Сервантес учился в университете Саламанки, однако убедительных доказательств этой версии нет. Существует также неподтверждённая версия, что он учился у иезуитов в Кордове или Севилье^[2].

12 декабря 1584 года Мигель Сервантес женился на девятнадцатилетней уроженке города Эскивиас Каталине Паласиос де Саласар, от которой ему досталось маленькое приданое. У него была одна внебрачная дочь — Исабель де Сервантес.

2. Комедии Аристофана (проблематика, сюжеты, юмор)

Аристофан-отец комедии..5век-рассвет афинской демократии.

(ок 446-385 до н.э). Из его примерно 40 комедий сохранилось 11. В них Аристофан поднимает актуальные проблемы. Так в комедии «Лисистрата» находит неожид решение проблемы войни и мира:женщины, договорившись лишают мужей ласк пока те не закончат воевать. Критикует софистов(Человек считается мерой всех вещей, Моральные нормы произвольны. Даже для одного и того же человека то же самое может быть и благом, и злом. Все в мире относительно. Еврепид.), кот обучают граждан с помощ оратор мастерства и лож философствования обманывать людей(облака). По своим убеждениям был суровым защитником старых верований, старых обычаев, науки и искусства. Отсюда его язвительные насмешки над Сократом или, вернее, над умствованиями софистов. В основной своей части она падает на периодпелопонесской войны («мир», где Тригерий ищет богиню мира кот томится под землей, взлетает за ней на небеса, в итоге объединения народов спасает ее) и кризиса афинского государства. Обостренная борьба вокруг политической программы радикальной демократии, вопросы войны и мира, кризис традиционной идеологии и новые течения в философии и литературе - все это нашло свое отражение в тв-ве Аристофана.

Билет№6.