4. Проблема бытия и мышления.

Фейербах очень четко сознает, что в центре внимания философов - проблема соотношения мышления и бытия. Если отбросить идеализм и стать на позиции материализма, что является основой проблемы отношения мышления и бытия? Гегель: ясно, мышление первично, бытие вторично. Фейербах: природа является подлинным началом всего. В чем основание статуса проблемы? Человек - вот единственное существо, которое является и телесным, и мыслящим. Это проблема человека, и философия должна быть антропологией, учением о человеке. Фейербах обнаруживает реальное основание того, что отношение мышления и бытия является центральным вопросом философии. Это вопрос о сущности человека как одновременно телесного и мыслящего существа. Выдвинул антропологический принцип философии. В России подхватил Чернышевский, «Антропологический принцип философии». Недостатки: Фейербах к человеку подошел очень ограниченно. Отрицательное отношение к Гегелю - Фейербах не захотел иметь дела с гегелевской диалектикой. Пытался понимать человека как природное родовое существо. Вся сущность человека этим не исчерпывается. Социальное - за пределами. Гегель в этом наиболее силен: социальные аспекты саморазвития - самое главное (субъективный дух, объективный дух - формы общественного бытия; всемирная история - развитие социальной сущности человека). Антропология Фейербаха оказалась достаточно бедной.

5. Традиции философско-культурного мышления в Индии и Китае

ВОСТОК: Первые ф. учения и школы возникли на Востоке (Индия, Китай) и разв-сь в тесном переплетении с религ. воззрениями. Ф. традиция Индии зародилась во II-I тыс. до н.э. Одной из первых систем индийской ф-и стала Веданта. Первооснову мира ведантисты видели во всепроникающем, всеобъемлющем, или чистом сознании – Брахмане. Реальный мир не имеет собственной сущности – это лишь иллюзорная реальность, за к-рой скрывается все тот же Брахман. В каждой чел.душе также имеется неизменная сущность, чистое сознание. Ведантисты считали, что чел.родился из огня, живет горением и уходит в огонь. Др.Ф.системы Индии - буддизм, ведизм, локаята. В основе буддизма лежит учение о 4-ех истинах, смыслом которых выступает избавление страдания. Буддизм не является единым, существовали десятки его течений, в настоящее время более 300 течений. Б. – это идеология. Расцвет ф-и Др.Китая приходится на 6-3вв. до н.э., когда со своими учениями выступили и другие мыслители. Основные. направления: 1)Даосизм – одна из самых известных школ древнекит. философов. Мир пребывает, согласно даосизма, в постоянном движении и изменении. Живет он и действует спонтанно, без каких-либо причин. В центре учения состоят понятия “дао”(пути) и“дэ”(сила). Даосизм – все в мире находится в развитии. Даосизм постепенно превратился в религию. 2)Конфуцианство – порядок в общ-ве устанавливается благодаря правильному отношению чел. к природе и к другим людям. Концепция человеколюбия – стать идей преданность правителю, верность долгу, сыновняя почтительность. Конфуций: создал нравственное учение 1. Забота о людях, 2. Золотая средина. 3. Человеколюбие. 3)Моизм – основан на идеях всеобщей любви, преуспеваемости и взаимной пользы. ЗАПАД: Античная Ф. (Др.Греч/Римск) начала склад-ся в VII в. до н.э. Форм-сь под влиянием восточн. мифологич. и ф.учений - 1-я попытка сформ-ть рац.картину мироздания. 4 этапа развития античной Ф.: 1. Досократовский (7-6 вв. до н.э.) – вопросы об основах мироздания и источниках движения. 2. Классический (5-4 вв. до н.э.) – анализ процессов познания, что такое сущность объектов, явлений, процессов. (Платон, Аристотель) Платон первым сформ-л полож-е, согл. кот. всякая вещь и вообще все, что сущ-ет на свете, имеет свою идею. Идея вещи – указание на совокупность ее существенных свойств. Платон разработал учение об идеях как объективно сущ-щих сущностях всех вещей. Идеи первичны, они управляют миром, будучи тождественны бытию. Сущность отделена от конкретных вещей, явлений, процессов. Идеальное гос-во по Платону -это общество, состоящее из трех соц. групп: правитель, стратеги, произв-ли. Методом познания у Платона является диалектика. Философия Плотона - первая рац-но, логически построенная система объективного идеализма. По Аристотелю, основу всякого бытия составляет так называемая первая материя. Он считал,что душа присуща всем объектам живой природы. Она имеет 3 уровня: вегетативный—душа растения; чувственный—преобладает животных; разумный—присущ лишь человеку. Идеал государства—общество, к-рое опирается на част. соб-ть, на орудия труда, рабов и землю. 3. Эллинистический (3-2 вв. до н.э.) – вопросы, связанные с осмыслением места человека в обществе и государстве. В греческой Ф. – Эпикур. Вопросы о смысле жизни, нравственности, жизни и смерти, выживания в экстремальных ситуациях. Впервые были переосмыслены вопросы взаимоотношения человека и общества. 4. Римский (1 в. до н.э. – 529 г. н.э.) – продолжилась разработка тематики 3-го периода. Лукреций. Ни в одном из последующих периодов не терялась тематика, интенсивно разрабатываемая в предшествующий период. Типы ф.мышления: смена эпох – античность, - ср.века, новое время, современность. В зав-сти от направленности мышления: и 1) классическая Ф. - сист. цел-сть, заверш-сть, преобладание рац. объяснения мира, вера в науку, спос-сть разума, переустр-во мира на началах разума, вера во власть. 2) неклассическая Ф. - иррациональная традиция (Шопенгауэр, Ницше), соц-псих. Программы (изменение мира) – марксизм, переосмысление приоритетов аналитическая философия), экзистенциализм (психоанализ) – расширяется круг философской рефлексии. - ориентация на рациональные и иррациональные традиции - гносеолог. критерии: материализм, идеализм - геополит. (цивил.) пр-цип. Зап., Вост., рус-ие