3. Этимология (происхождение) и смысл понятия «культура

Это понятие характеризует очень сложный и многогранный фактор человеческого бытия, который проявляется и выражается во множестве самых разнообразных феноменов социальной жизни, называемых явлениями культуры.

Слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина в историко-философской литературе европейских стран со второй половины XVIII в. — «века Просвещения». В это время общественную мысль волновала проблема осмысления специфики образа жизни человека. Особенности человеческого бытия, связанные с развитием разума и духовного мира человека, стали обозначаться латинским словом cultura. Выбор этого слова для такой функции был обусловлен тем, что в латинском языке слово cultura, первоначально означавшее возделывание, обработку, улучшение (напр., agri cultura — обработка почвы), противостояло слову natura (природа).

Таким образом, культура стала обозначать сферу развития «человечности», «человеческой природы», «человеческого начала в человеке» — в противоположность природному, стихийному, животному бытию.

В чем же все-таки состоит специфика человеческого образа жизни, т. е. что такое культура?

Просветители XVIII в. были склонны связывать специфику человеческого образа жизни с разумностью человека. С одной стороны, она трактовалась как средство возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправления пороков общества. Ее развитие связывали с просвещением и воспитанием людей. В конце XVIII — начале XIX в. слово «культура» часто считалось эквивалентом «просвещенности», «гуманности», «разумности». В таком контексте культура представала как нечто безусловно позитивное, желаемое, «хорошее».

А с другой стороны, культура рассматривалась как реально существующий и исторически изменяющийся образ жизни людей, который обусловлен достигнутым уровнем развития человеческого разума, науки, искусства, воспитания, образования. Культура в этом смысле несет в себе как позитивные, так и негативные проявления человеческой активности (например, религиозные распри, преступность, войны).

В первом смысле культура характеризует то, что есть, т.е. реально существующий образ жизни людей, каким он предстает у разных народов в различные периоды их истории. Во втором смысле культура понимается как то, что должно быть, т.е. то, что должно соответствовать «сущности» человека, способствовать совершенствованию и возвышению «подлинно человеческого начала» в нем.

Отсюда рождаются два основных направления в понимании культуры, которые сосуществуют до настоящего времени: антропологическое, опирающееся на первый из указанных подходов, и аксиологическое, развивающее второй из них.

Морфология (структура) культуры

Морфология культуры – это раздел культурологии, изучающий типичные формы культуры, характеризующие ее внутреннее строение, структуру культурного пространства. Культурное пространство, или пространство культуры, - это пространство, образованное множеством феноменов и форм культуры, переплетающихся и взаимодействующих друг с другом. Формы и феномены культуры связаны с разнообразными видами человеческой жизнедеятельности в обществе.

В пространстве культуры можно выделить три сферы, связанные с тремя основными типами смыслов, содержащимися в социальной информации: знаниями, ценностями, регулятивами (нормами).

Первая сфера культурного мира — духовная культура. Она включает такие формы культуры, как мифологию, религию, искусство, философию. Характерной чертой этих форм духовной культуры является то, что они ориентированы на знания и ценности, а регулятивы выступают лишь как средства создания духовных ценностей. Духовная культура — это «когнитивно-ценностный лик» культурного пространства.

Вторая сфера культурного мира — социальная культура, или культура социальных отношений. Она включает совокупность форм культуры, которые определяют социальные отношения людей, их взаимодействие в обществе. Сюда относятся нравственная (моральная), правовая, политическая культура. Главное содержание социальной культуры — регулятивы (нормы) и ценности. Знания выступают здесь лишь как средства для выработки принципов и норм поведения людей в обществе, их совместной жизни, взаимодействия и деятельности.

Третья сфера культурного мира — область технологической культуры как культуры освоения и обработки любого материала, культуры исполнения, изготовления, получения чего-либо. Знания и регулятивы - важнейшие элементы технологической культуры. Ценности же отходят здесь на второй план: ради каких ценностей создается и пускается в ход технология технологическая культура сама по себе не отвечает.

Однако существуют и такие феномены, которые должны рассматриваться во всех трех «измерениях». Скажем, культура быта характеризуется комплексом разнообразных смыслов — и духовных (например, в увлечении каким-либо искусством), и социальных (например, в отношениях с соседями), и технологических (например, в использовании бытовой техники).

Все культурные феномены и формы сложнейшим образом сочетаются и пересекаются. Границы между ними расплывчаты и относительны.