III. Фиванский цикл

1.	«Эдиподия»	Кинефон		Миф об Эдипе излагается во множестве источников, но о самой поэме известно очень мало.
2.	«Фиваида»		ок.550?	Сыновья Эдипа сперва соглашаются править Фивами по очереди, но Этеокл отказывается уступить власть Полинику. Царь Аргоса Адраст соглашается помочь Полинику. Собирается аргосское войско, которое возглавляют семь вождей18. Поход на Фивы и гибель героев (спасся только Адраст) составляли сюжет поэмы. Сами Этеокл и Полиник погибли в единоборстве.
3.	«Эпигоны»			Сыновья семерых под начальством Алкмеона, сына прорицателя Амфиарая, устраивают, на этот раз успешный, поход против Фив, который заканчивается опустошением и разграблением города.
4.	«Алкмеонида»			Прорицатель Амфиарай знал, что поход Адраста и Полиника кончится поражением и гибелью его участников. Но Полиник подкупил жену Амфиарая Эрифилу19, подарив ее драгоценное магическое ожерелье Гармонии, и та заставляет мужа идти на верную смерть. Мстя за отца, Алкмеон убивает свою мать. «Алкмеонида» и «Эпигоны» были независимыми и примерно одновременно созданными продолжениями «Фиваиды»

Последовательное изложение начала фиванской мифологии (основатель Фив Кадм и его ближайшие потомки, включая Диониса) дает римский поэт Овидий («Метамормозы» II.833-IV.603). Через посредничество эллинистических компиляторов это предание могло восходить к эпической поэме «Европия», отношение которой к фиванскому циклу не вполне ясно. Мелическую поэму о похищении Европы под тем же названием сочинил Стесихор. Рассказы о предшествующих событиях должны были содержаться и в самих поэмах фиванского цикла (например, о происхождении ожерелья Гармонии).

IV. Геракл

В «Илиаде» (XI 689-693) Нестор рассказывает о нападении Геракла на Пилос. Вероятно, этот рассказ представляет собой сжатое изложение эпической поэмы. Подобный рассказ существовал и о взятии Гераклом Трои («Илиада» V.640-642). Завоевательные походы Геракла и рождение сыновей, ставших основателями многочисленных аристократических родов (Гераклидов), составляли, вероятно, сюжетную основу старейших эпических поэм. К этому типу относилась поэма «Взятие Эхалии», которая заканчивалась смертью героя (сюжет использован Софоклом в трагедии «Трахинянки»). Гомеру было известно предание о том, как Геракл служил царю Еврисфею²⁰. Это предание обработал Писандр («Гераклея» середина VII в. до н.э.)²¹, позднее «Гераклею» написал Паниассид (середина V в. до н.э.).

Составители киклических поэм собирали сюжетно и тематически связанные предания. По всей видимости, эти поэмы были насыщены мифологическим материалом в большей степени, чем поэмы Гомера. Эта дробность была причиной негативной оценки, данной Аристотелем. Однако в александрийских списках лучших эпических поэтов имена Писандра и Паниасида следовали за Гомером и Гесиодом. Влияние киклического эпоса заметно и в римской поэзии («Энеида» Вергилия, «Метамормозы» Овидия). Киклические поэты соединяли большие комплексы до того разрозненных мифов в связные повествования, сюжет которых был привязан к реальному времени (поколения героев) и географическому пространству. Эта работа открыла дорогу первым историкам, которые в значительной степени занимались тем же эпическим материалом. Киклические поэмы были источником сюжетов для мелических поэтов и трагиков.

Греческий исторический эпос. Херил Самосский (ок. 400 г., «Персеида» о вторжении Ксеркса)²².

Философский эпос. Поэмы Парменида и Ксенофана «О природе».

Дидактический эпос. «Труды и дни» Гесиода.

Пародии. Значение термина parōidia παρῳδία. «Маргит», метрические особенности поэмы; «Силлы» Ксенофана, «Война лягушек и мышей».

Развитие эпической поэзии в классический и эллинистический период. Ученая александрийская поэзия и новый тип поэта. «Аргонавтика» Аполлония Родосского: традиционная форма и новое содержание; проблема эллинистического субъективизма. Эллинистический эпос и принцип единства действия. ‘Научный’ эпос (Арат, Никандр). Малые формы: «Гимны» Каллимаха, эпиллий, идиллия (Феокрит)²³.

РИМСКИЙ ЭПОС

Истории и мифа. «Пуническая война» Невия — первая литературная обработка мифа об Энее. «Анналы» Энния. Творчество Вергилия. Жанровое определение «Буколик» и «Георгик». Сюжет и композиция «Энеиды». Синтез мифологии и истории в «Метаморфозах» Овидия. Исторический эпос эпохи ранней империи: «Фарсалия» Лукана. Дидактический эпос «О природе вещей» Лукреция.

ЛИРИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ

Понятие лирики в античности; отличие от нового времени. Значение терминов lyrikē λυρική лирика’, melos μέλος ‘мелос’, hymnos ὕμνος ‘гимн’, ōidē ᾠδή ‘ода’. Причины расцвета лирики в VII-VI вв. до н.э. Лирический поэт и новый тип личности. Жанровый статус элегии и ямбографии. Музыкальные и метрические аспекты мелической поэзии: кифародический ном, строфическая структура (стофа, антистрофа, эпод). Первоначальная тематика лирической поэзии и ее постепенное расширение. Классификация лирических жанров²⁴.

Мы имеем дело с тремя понятиями ‘лирики’: 1. современное (определенный тип содержания); 2. аристотелевское (этос-объект совпадает с личностью поэта); три александрийских жанра (элегия, ямб, лирика) подпадают под эту категорию; 3. лирика — сделанное александрийцами искусственное объединение нескольких традиционных форм песенной поэзии (приблизительно то же, что дифирамбическая поэзия «Поэтики» Аристотеля, такое употребление встречается и у Платона). ‘Лирика’ в третьем смысле легко может быть удалена из терминологического аппарата: мы будем называть этот род ‘мелос’. Слово ‘лирика’ мы будем использовать во втором смысле (сам Аристотель этого термина не знал). В сохранившихся текстах слово lyrikē как жанровый термин встречается только с начала новой эры. Не нужно думать, что термин ‘лирика’ указывает на то, что поэзия исполнялось исключительно под звуки собственно лиры²⁵.

Элегические поэты: Тиртей, Мимнерм, Солон, Ксенофан.

Ямбографы: Архилох, Семонид Аморгский.

Канон девяти мелических поэтов: Алкман, Алкей, Сапфо, Стесихор, Ивик, Анакреонт, Симонид, Вакхилид, Пиндар.

Эпиграмма. Происхождение ‘антологии’²⁶.

Лирические жанры и поэты (греческая архаика и классика)

	элегия	ямбография	мелос
годы до н.э.			монодический (сольный) мелос	торжественный (хоровой) мелос
700	Каллин (fl. 69027)	Архилох (fl. 680)	Терпандр	Алкман (fl.660)
	Тиртей (fl. 640)
	Мимнерм (fl.630)
600			Алкей (fl. 600)	Арион (fl. 610)
			Сапфо (fl. 600)
	Солон			Стесихор (fl.590)
550	Феогнид	Семонид Аморгский	Ивик
	Ксенофан
	Фокилид	Гиппонакт (fl. 520)	Анакреонт (fl. 530)
				Симонид Кеосский (fl. 510)
500				Пиндар (fl. 470)
				Вакхилид
				Тимофей (450-360)

Лирические жанры следует отличать от традиционых функциональных видов культовой песни, которые обрабатывались мелическими поэтами. Число таких песенных форм было столь же велико и разнообразно, как и сами эллинские культы. Ниже приводятся разделы, на которое александрийскими учеными было разделено обширное наследие Пиндара.

hymnos ὕμνος : гимн, культовая песнь, содержащая молитвенное обращение к божеству, прославление божества и (как часть прославления) миф, то есть деяния божества; гимн не был особой формой песни, и «Гимны» в александрийском корпусе Пиндара включали, вероятно, те песнопения, которые не могли быть отнесены к другим разделам;

epinikion ἐπινίκιον : эпиникий, благодарственный гимн, исполняемый от лица победителя; эпиникии Пиндара написаны по случаю побед на больших спортивных играх: Олимпийских, Пифийских, Немейских и Истмийских, по играм эпиникии были разделены на четыре книги;

prosodion προσόδιον : просодий, сопутствующий гимн, пелся во время шествия к алтарю, предварял исполнение пеана;

parthenion παρθένιον : парфений, песнь, исполняемая хором девушек;

paean παιάν : пеан, благодарственный гимн, который первоначально посвящался Аполлону-целителю, позднее другим богам, в частности, Дионису; пеан часто исполнялся как победная песнь;

hyporchema ὑπόρχημα : гипорхема, песнь, сопровождавшая одноименную пляску, которая была частью дорийского культа Аполлона; гипорхема была веселым действом, близким по своему характеру аттической комедии;

dithyrambos διθυράμβους : дифирамб, гимн Дионису, сопровождался пляской хора, который двигался по кругу; по содержанию и настроению дифирамб был близок аттической трагедии;

skolion σκόλιον : сколий, в первоначальной форме застольная песнь, которая исполнялась гостями по очереди, сколий был прежде всего импровизацией; такие песни писали многие поэты, но характер раннего литературного сколия не вполне ясен; как и последующие два типа, сколий был песней, не предназначенной для больших торжественных хоров;

enkomion ἐγκώμιον : прославление человека (в отличие от гимна);

threnos θρῆνός : френ, скорбная погребальная песнь, плач; исполнение френов было частью некоторых культов.

РИМСКАЯ ЛИРИКА

Катулл и неотерики²⁸, содержание и построение сборника стихотворений Катулла. Мелическая поэзия Горация (оды).

«Эподы» Горация.

Римская элегия. Расцвет жанра в эпоху Августа. Тибулл, Проперций, Овидий. Особенности художественного языка римской элегии, ‘александринизм’. Влияние «Причин» Каллимаха («Волосы Береники» (66) Катулла, «Фасты» Овидия). Элегия и риторика (Сборник «Героиды» Овидия). Жанровая характеристика поэмы «Искусство любить» Овидия.

Инвективная поэзия. Переосмысление эпиграмматического жанра. Марциал.

Для понимания римской лирической поэзии необходима категория ‘объекта подражания’ Аристотеля. Греческие архаические и классические тексты, отобранные александрийцами в лирические жанры, свободно обращались и к ‘трагическому’ и к ’комическому’ этосу. В эллинистический период все лирические жанры смещаются в область ‘комического’. Тематический и эмоциональный комплекс, который мы называем анакреонтикой (любовь-вино-веселье) формируется в это время, а для римской поэзии это — уже сложившийся жанровый канон. Важно обратить внимание на оговорки, которыми Гораций сопровождает обращение к серьезным темам. Для поэзии Катулла ключевым является категория ‘брани’ Аристотеля.

ДРАМАТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ в ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Аттический театр. Религиозные корни афинского театра. Виды драматического действа: трагедия, сатировская драма, комедия. Порядок мусических состязаний на Больших Дионисиях. Трилогии и тетралогии. Дидаскалии. Трагедия, сатирова драма, комедия; значение терминов tragōidia τραγῳδία, cōmōidia κωμῳδία.

Дидаскалиями назывались официальные записи о проведении драматических сос­тязаний и присуждении мест. Так выглядит протокол Больших Дионисий за 459-458 г.:

Ἐπὶ Φιλοκλέος	В архонство Филоклея
Οἰνηίς παίδων | Δημόδοκος ἐχορήγει	фила Энеида [победила в состязании] мальчиков | хорегом был Демодок
Ἱππονθωντις ἀνδρῶν | Εὐκήμων Ἐλευ: ἐχορή	фила Гиппонтоонтида [— в состязании] мужчин | хорегом был Евкемон Елевсинский
κωμωιδιῶν | Εὐρυκλείδης ἐχορήγει | Εὐφρόνιος ἐδίδασκε	в комедиях | Евриклид был хорегом | учил хор Евфроним
τραγωιδῶν | Ξενοκλὴς Ἀφιδνα: ἐχορή |Αἰσχύλος ἐδίδασκεν	в трагедиях | Ксенокл из Афидны был хорегом | учил хор Эсхил

— Эсхил и Ксенокл представили трилогию «Орестея» и сатировскую драму «Протей»; комедия неизвестна.

В этом документе определены три стороны, которые объединяются для участия в состязании: хор, хорег, который оплачивает подготовку хора, поэт, который по официальной афинской формуле учит хор, от греч. didaskalos διδάσκαλος ‘учитель’ происходит термин дидаскалия.

Важнейшие Афинские праздники Диониса были:

1. Городские, или Большие Дионисии справлялись в месяце элафеболион (март-апрель)²⁹. Праздник предварялся торжественным переездом статуи Диониса Элевтерея из временного обиталища недалеко от Академии в Театр (постоянно идол находился в храме, входившем в комплекс театральных сооружений). Затем совершались дионисические процессии. Большая часть праздника была посвящена мусическим состязаниям. В начале устраивался проагон, ‘церемония, предшествующая состязанию’³⁰. Участники хоров, актеры и поэты представлялись народу в афинском Одеоне, при этом каждый поэт произносил некую ‘речь’, в которой, разъяснялся сюжет и смысл своих произведений. Хоровые состязания на самом празднике проходили в четырех видах:

Дифирамбические хоры мальчиков.

Дифирамбические мужские хоры³¹.

Три трагических хора: исполняли каждый три трагедии и одну сатировскую драму.

Три комических хора: исполняли по одной комедии.

В течение одного дня выступал сначала один трагический хор, а вечером того же дня — один комический. Таким образом, драматические состязания длились три дня. Таким был сокращенный порядок, установившийся во время Пелопонесской войны, до этого выступали пять комических хоров. Последовательность четырех драм, которые представлялись одним трагическим хором, называлась ‘тетралогия’, а последовательность трех трагедий — ‘трилогия’.

Состязания трагических хоров начались в 634 г. (традиционная дата, которая не может не быть условной); порядок, действовавший в V в. был установлен ок. 500 года, с этого времени начинались списки победителей.

2. Сельские Дионисии в месяце Посидеон (декабрь-январь) справлялись отдельно в аттических демах. С конца V в. устраивались драматические состязания. Часто представлялись старые трагедии и комедии, ранее поставленные на городских Дионисиях³². Этим объясняется, в частности, знакомство зрителей с драматургией Эсхила, о котором свидетельствует комедия Аристофана «Лягушки» (405 г.).

3. Ленеи в месяце Гамелион (январь-февраль), были одним из двух больших городских театральных праздников. На Ленеях ставились трагедии (но не сатировские драмы) и комедии, но большее значение придавалось последним.

Трагедия³³. Определение трагедии по Аристотелю. Классификация трагедий по содержанию (мифологическая и историческая). Структура трагедии (пролог, парод, эписодий, стасим, коммóс, эксод, диалог)³⁴. Актеры и действующие лица. Термин hypocritēs ὑποκριτής. Эсхил, Софокл, Еврипид — величайшие трагики древности.

Миф и фабула в трагедии. Концепция драматического ‘мифа’ в «Поэтике» Аристотеля; происхождение термина ‘фабула’ (mythos μῦθος fabula); ‘ипотеза’ (hypothesis, argumentum). Элементы драматического мифа по Аристотелю. Миф и единство действия. Понятие ‘эсхиловской трилогии’. ‘Эписодическая’ фабула («Троянки» Еврипида).

Характер (этос) в трагедии. Происхождение терминов этос (ēthos ἦθος) и характер (charactēr χαρακτήρ). «Характеры» Феофраста; риторическoе учение об этической сообразности. Этос как сюжетообразующий элемент трагедии.

Патос и убеждение в трагедии. Происхождение и значение терминов pathos πάθος и pithanon πιθανόν. Патос и фабула; патос, как ‘часть трагедии’. Влияние софистики и, в частности, судебного красноречия на поэтику трагедии. Речь, как структурный элемент трагедии. Сентенции. Патетические и риторические трагедии: «Аякс» и «Филоктет» Софокла, «Медея» Еврипида.

Сатировская драма.«Киклоп» Еврипида.

Аттическая комедия. Разделение комедии на ‘древнюю’, ‘среднюю’ и ‘новую’. Категории брань (psogos ψόγος) и смешное (geloion γελοῖον) в «Поэтике» Аристотеля; их значение для развития комедии.

Древняя аттическая комедия. Структура комедий Аристофана. Парабаза, агон. Комедия и свобода слова в Афинском государстве. Темы комедий Аристофана.

Новая аттическая комедия. Черты новой комедии в творчестве Еврипида. Менандр. Маски новой комедии.

Другие виды древнегреческой драмы. Бытовая и мифологическая комедия греческих городов Италии. Эпихарм.

Аттическая драма 472-316 гг. до н.э. Хронологическая таблица

ок. 490	[«Взятие Милета»]35
472	«Персы» Persae, Ae.
467	«Семеро против Фив» Septem contra Thebas, Ae.
463?	«Просительницы» Supplices, Ae.
458	«Агамемнон, Хоэфоры, Эвмениды» Agamemnon, Choephoroe, Eumenides, Ae.
ок. 455?	«Прикованный Прометей» Prometheus vinctus, Ae.
ок. 442?	«Антигона» Antigone, S.
ок. 442?	«Аякс» Aiax, S.
?	«Трахинянки» Trachinae, S.
438	«Алкестида» Alcestis, E.

431	«Медея» Medea, E.
ок. 430	«Гераклиды» Heraclidae, E.
429-426	«Царь Эдип» Oedipus tyrannus, S.
428	«Ипполит» Hippolytus, E.
ок. 426	«Андромаха» Andromacha, E.
425	«Ахарняне» Acharnenses, A.
ок. 424	«Гекуба» Hecuba, E.
424	«Всадники» Equites, A.
423	«Облака» Nubes, A.
ок. 422	«Просительницы» Supplices, E.
422	«Осы» Vespae, A.

421	«Мир» Pax, A.
	«Электра» Electra, S.
ок. 416	«Электра» Electra, E.
415	«Троянки» Troades, E.
ок. 414	«Геракл» Hercules , E.
414	«Птицы» Aves, A.
ок. 413	«Ифигения в Тавриде» Iphigenia Taurica , E.
412	«Елена» Helena, E.
412/411	«Лисистрата» Lysistrata, A.
411	«Женщины на празднике Фесмофорий» Thesmophoriazusae, A.
ок. 410	«Ион» Ion, E.
409	«Филоктет» Philoctetes, S.
409	«Финикиянки» Phoenissae, E.
408-406	«Вакханки» Bacchae, E.
408-406	«Ифигения в Авлиде» Iphigenia Aulidensis, E.
408	«Орест» Orestes, E.
405	«Лягушки» Ranae, A

401	«Эдип в Колоне» Oedipus Coloneus, S.
392	«Женщины в народном собрании» Ecclesiazusae, A.
388	«Богатство» Plutus, A.

316	«Брюзга» Dyscolus, М.

Ae.= Эсхил, S. = Софокл, E.= Еврипид, A. = Аристофан, M.= Менандр; как стандартные называния трагедий и комедий обычно используются латинские; русские названия могут различаться в разных переводах и изданиях.

ДРАМАТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ в ДРЕВНЕМ РИМЕ

Римский театр. Особенности архитектуры римского театра. Временные и постоянные здания. Социальный и религиозный статус театра в Риме.

Формирование представления о драме, как едином литературном роде. Римская система драматических жанров: мифологическая трагедия, трагедия-претекстата, комедия-паллиата, комедия-тогата. Жанровая специфика комедии Плавта «Амфитрион».

Ателлана, как долитературная форма, и литературная ателлана; маски (Макк, Буккон, Папп, Доссен). Римский мим.

Поэты римского театра. Энний, Акций, Плавт, Теренций, Афраний.

Трагедии Сенеки.

Римские драматические жанры и драматурги эпохи республики.

	греческий костюм	римский костюм
Мифологическая трагедия	Трагедия Энний, Акций.	—
Историческая трагедия	—	Претекста Акций
Сатировская драма	—	[Ателлана]
Бытовая комедия (новая аттическая)	Паллиата (комедия) Плавт, Теренций	Тогата Афраний
Мифологическая (флиаковская) комедия	(Трагикомедия) Плавт «Амфитрион»	—
Мим	Лаберий