- •Перевод м.М.Исениной под редакцией д.П.Н. Е.И.Исениной
- •Часть I о себе
- •Глава 1 "это – я" развитие моего профессионального мышления и личной философии
- •Мои ранние годы
- •Колледж и высшее образование
- •Становление психологом
- •Годы в Рочестере
- •Психолог или... ?
- •Мои дети
- •Годы в штате Огайо
- •Недавние годы
- •Некоторые существенные итоги моего познания людей
- •Часть II как я могу помочь?
- •Глава 2 несколько гипотез, касающихся помощи в росте личности
- •Основная гипотеза
- •Отношения
- •Мотивация к изменению
- •Результаты
- •Широкая гипотеза о человеческих отношениях
- •Заключение
- •Глава 3 характерные черты помогающего поведения
- •Ответы, данные исследователями
- •Изучение отношений
- •"Искусственные" отношения
- •Два последних исследования
- •Несколько замечаний
- •Как я могу создать помогающие отношения?
- •Заключение
- •Глава 4 наши субъективные и объективные представления о психотерапии
- •Объективное знание
- •Динамика изменения
- •Процесс
- •Результаты психотерапии
- •Субъективное описание
- •Опыт терапевта
- •Опыт клиента
- •Часть III процесс становления личности
- •Глава 5 о некоторых направлениях работы в психотерапии
- •Ощущение потенциального себя17
- •Глубокое переживание положительного отношения
- •Положительное отношение к себе
- •Открытие положительной сути человеческой личности
- •Быть своим организмом, быть своим опытом
- •Заключительное замечание
- •Глава 6 что значит "становиться личностью"
- •Процесс становления
- •Личность, которая появляется
- •Заключение
- •Глава 7 понятие о психотерапии как процессе
- •Загадка процесса
- •Отвергнутый метод
- •О подходе
- •Трудности и волнения поиска
- •Основное условие
- •Возникающая последовательность
- •Семь стадий процесса
- •Примеры, характеризующие процесс в одной области
- •Несколько вопросов относительно континуума этого процесса
- •Заключение
- •Часть IV философия человека
- •Глава 8 "быть тем, кем ты есть на самом деле" цели человека глазами психотерапевта
- •Вопросы
- •Некоторые ответы
- •Другая точка зрения
- •Направления, выбираемые клиентами
- •Главное направление
- •О неверном понимании
- •Значение для общества
- •Заключение
- •Глава 9 хорошая жизнь газами психотерапевта полноценно функционирующий человек
- •Наблюдение с отрицательным выводом
- •Наблюдение с положительным выводом
- •Характеристики процесса
- •Процесс более полноценного функционирования
- •Некоторые сопутствующие вопросы
- •Часть V постижение фактов. Место исследования в психотерапии
- •Глава 10 люди или наука? философский вопрос
- •Введение
- •Сущность психотерапии с точки зрения опыта
- •Суть психотерапии с точки зрения науки
- •Некоторые проблемы
- •Вопросы ученого
- •Вопросы защитника направления, основанного на опыте
- •Дилемма
- •Изменение взгляда на науку
- •Наука в человеке
- •Новое объединение
- •Глава 11 изменение личности в психотерапии
- •Три аспекта нашего исследования
- •Критерий исследования
- •Замысел исследования
- •Измерение изменений в "я"
- •Заключение
- •Глава 12 психотерапия, центрированная на клиенте, и ее исследования64
- •Что привело к исследованиям
- •Ранний период исследований
- •Несколько исследований в качестве примера
- •Вносит ли психотерапия изменения в повседневное поведение клиента?
- •Качество психотерапевтических отношений при продвижении во время психотерапии
- •Некоторые текущие исследования
- •Значение исследований для будущего
- •Часть VI каково значение психотерапии для жизни?
- •Глава 13 личные мысли по поводу обучения и научения
- •Глава 14 научение, значимое для человека: в психотерапии и в образовании
- •Научение, значимое для человека, в психотерапии
- •Научение, значимое для человека в образовании
- •Условия приобретения знаний в психотерапии
- •Процесс научения в психотерапии
- •Значение перечисленных выше условий для образования
- •Несколько проблем в заключение
- •Глава 15 обучение, центрированное на учащемся. Опыт его участника
- •Свободный подход
- •Поощрение мышления
- •Важность принятия
- •Новая методика
- •Личный опыт преподавания
- •Глава 16 значение психотерапии, центрированной на клиенте, для семейной жизни
- •Более открытое выражение чувств
- •Отношения могут существовать на основе подлинных чувств
- •Улучшение двухсторонней коммуникации
- •Желание другого быть самим собой
- •Общая картина (заключение)
- •Глава 17 подход к нарушениям межличностного и межгруппового общения
- •Глава 18 предварительная формулировка общего закона межличностных отношений
- •Понятие конгруэнтности
- •Значение конгруэнтности для общения между людьми
- •Предварительная формулировка общего закона
- •Глава 19 к теории творчества
- •Социальная потребность
- •Творческий процесс
- •Мотивация творчества
- •Внутренние условия созидательного творчества
- •Творческий акт и сопутствующие ему обстоятельства
- •Условия, способствующие созидательному творчеству
- •Заключение
- •Часть VII наука о поведении и человек
- •Глава 20 растущая сила наук о поведении человека
- •"Ноу-хау" наук о поведении
- •Вопросы
- •Глава 21 место личности в новом мире наук о поведении
- •Отрицание и игнорирование
- •Устройство человеческой жизни с помощью науки
- •Ступени процесса
- •Общая картина и ее смысл
- •Личное отношение
- •Проблема результатов и целей в науке
- •Альтернативные ценности
- •Небольшой пример
- •Одна из концепций управления человеческим поведением
- •Примечания
- •Литература Глава 3
- •Глава 5
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 14
- •Глава 18
- •Глава 20
- •Глава 21
Значение для общества
Разрешите мне ненадолго обратиться к общественному значению того образа жизни, который я попытался описать. Я представил его как систему ориентиров, которая, кажется, имеет большое значение для индивида. Может ли она иметь или имеет ли она какое-либо значение для групп или организаций? Можгут ли эти ориентиры с пользой для себя быть выбраны профсоюзом, церковной общиной, промышленной корпорацией, университетом, нацией? Мне кажется, это возможно. Давайте для примера посмотрим на внешнюю политику нашей страны. Вообще, если послушать заявления наших руководителей и почитать правительственные документы за последние годы, можно сделать вывод, что наша дипломатия всегда основывается на высоких моральных принципах; что она всегда согласовывается с политикой, которую мы проводили ранее; что она исключает какие-либо эгоистические стремления и что она никогда не делала ошибок в своих суждениях и оценках. Я думаю, и, возможно, вы согласитесь со мной, что если бы вам довелось услышать нечто подобное, то вы бы сразу поняли, что это лишь фасад и что такие утверждения не отражают подлинного внутреннего процесса.
Давайте немного поразмышляем над тем, как мы, как нация, могли бы предъявлять себя в нашей зарубежной дипломатии, если бы были открытыми, понимающими, принимающими – такими, какими мы, по нашим утверждениям, и есть. Я не знаю точно, какие мы, но предполагаю, что, если бы мы постарались выразить себя такими, какие мы есть, наши переговоры с зарубежными странами содержали бы, очевидно, следующее.
Мы как нация постепенно сознаем свою огромную силу, а также мощь и ответственность, которые ее сопровождают.
Мы движемся неловко и до некоторой степени на ощупь к принятию положения ответственного мирового лидера.
Мы делаем много ошибок. Нередко мы бываем непоследовательны.
Мы далеки от совершенства.
Мы сильно напуганы силой коммунизма, то есть точкой зрения коммунистов на жизнь, отличной от нашей.
У нас преобладает дух соревнования с коммунистами, и мы злимся, чувствуем себя униженными, когда те превосходят нас в какой-либо области.
Некоторые наши интересы очень эгоистичны, например нефть на Ближнем Востоке.
С другой стороны, у нас нет желания господствовать над другими народами.
У нас сложные и противоречивые чувства относительно свободы, независимости и самоопределения как отдельных людей, так и целых стран: мы желаем этого и горды той поддержкой, которая была оказана этим тенденциям в прошлом, однако нас часто пугает истинное значение этих тенденций.
Мы склонны ценить и уважать достоинство и имущество каждого индивида, однако, когда мы испуганы, у нас это не получается.
Предположим, что мы подобным образом представили себя в нашей внешней политике – открыто и ясно. Мы попытались бы быть именно такой нацией, которой мы есть на самом деле – со всеми ее сложностями и противоречиями. Каковы бы были результаты? По моему мнению, результаты были бы подобны переживаниям клиента, когда он становится ближе к своему истинному "Я". Давайте посмотрим на возможные результаты.
Мы чувствовали бы себя гораздо спокойнее, так как нам нечего было бы скрывать.
Мы смогли бы обращать больше внимания на текущие проблемы, вместо того чтобы тратить силы на доказательство своей нравственности и последовательности.
Мы смогли бы использовать все наше творческое воображение для решения проблем, а не для самозащиты.
Мы смогли бы открыто сообщать о наших эгоистических интересах и о нашей доброжелательной заботе о других и давать возможность этим противоречивым стремлениям уравновешиваться таким образом, чтобы это было приемлемо для нас как для народа.
Мы могли бы свободно изменяться и расти в нашем положении лидера, потому что мы не были бы связаны застывшими представлениями о том, чем мы были, что мы есть и чем нам следует быть.
Мы обнаружили бы, что нас стали гораздо меньше бояться, потому что резко уменьшились бы подозрения насчет того, что лежит за фасадом.
Похоже, нашей открытостью мы вызвали бы открытость и реалистичность со стороны других.
Мы вырабатывали бы решения мировых проблем на основе реальных предметов спора, а не на языке фасадов, представленных договаривающимися сторонами.
Короче говоря, приводя эти фантастические примеры, я имел в виду, что нации и организации могут обнаружить, как это уже сделали отдельные люди, что быть тем, кем ты есть в глубине души, – очень вознаграждающий опыт. Я полагаю, что эта точка зрения содержит семена философского подхода ко всей жизни, это больше, чем просто одно из направлений развития, замеченных в опыте клиентов.