2. Образование государства у восточных славян

Образование Древнерусского государства как факт истории датируется 862 г. Это была эпоха раннего феодализма, который шел на смену первобытнообщинному строю и обусловил образование в Европе крупных феодальных монархий (Византия, империя Каролингов, Велико-Моравская держава).

Важнейшими рубежами становления Древнерусского государства в исторической литературе называют 862-й год, когда на восточнославянские земли были призваны братья Рюрик, Синеус и Трувор, и конец IX – начало X в. – время княжения в Киеве Олега и Игоря.

Рождение в Восточной Европе нового феодального государства – Киевской Руси приобрело определяющее значение для будущего славянских племен, стало одним из важных факторов в развитии всемирно-исторического процесса. Факторами, которые обусловили консолидацию славянских племен в единое государство, явились:

- экономическая необходимость;

- общность целей в борьбе за выживание в противоборстве с кочевыми племенами;

- объединяющая роль христианства.

Возникновение государства у восточных славян было явлением, которое проистекало из стремления общества к самоорганизации и упорядочению отношений между людьми. Здесь определяющее влияние оказывало развитие производительных сил. В работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» о значении этого фактора говорится: «Поступательное развитие общества, его экономический прогресс обусловливают прежде всего развитие производительных сил, появление новых орудий труда, рост его производительности, выделение земледелия, затем скотоводства; привели к возникновению обмена, частной собственности, к разрушению общинно-родового строя и к образованию классов. Классовая дифференциация вызвала к жизни государство, как орудие защиты интересов классов» (см. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 109-119).

Восточнославянские племена селились в бассейнах многоводных рек от Дуная до Днепра с его притоками. Русская летопись «Повесть временных лет» дает применительно к IX в. следующую картину расселения восточных славян: по берегам Днепра, недалеко от устья Десны, жили поляне; в бассейне рек Десны и Сейма – северяне; на верхних притоках Днепра – родимичи; от Днепра до Дуная – тиверцы и уличи; по Припяти – древляне; между Припятью и Западной Двиной – дреговичи; по рекам Волхов, Щелони, Ловати и Мсте – ильменские словене; в верховьях Оки – вятичи. Соседями славян на западе были восточные балты, на северо-востоке – угро-финские племена, на юго-востоке Хазарский каганат (от Каспия и Низовьев Волги до Приазовья), в Причерноморье – печенеги и другие тюркские племена.

Славяне находились на стыке двух формировавшихся цивилизаций – западноевропейской и азиатской, постоянно подвергались ударам со стороны соседних племен: угров, аваров, хазар, печенегов, половцев, варягов и германцев. Выжить в борьбе за существование нельзя было без создания союзов племен, а затем военных организаций и такого механизма, как государство. Уже в первой половине IX в. существовал союз племен Среднего Приднепровья и Верхнего Дона, представлявший собой обширное государство с центром в Киеве. Другим центром восточных славян стала Славия, располагавшаяся на севере и объединявшая псковских, ильменских словен, кривичей, а также некоторые неславянские племена.

В исторической литературе представлены неоднозначные взгляды по вопросу образования Древнерусского государства. В XVIII в. была выдвинута так называемая норманнская теория происхождения русского государства: ее сторонники (немецкие ученые, работавшие в Петербургской Академии наук - Байер, Миллер, Шлёцер и др.) считали основателями российской государственности норманнов – варягов (выходцев из Скандинавии). Смысл их теории сводился к тому, чтобы представить Древнюю Русь не способной к самостоятельному государственному творчеству, а норманнов – силой, которая с самого начала влияла на развитие России и её историю.

Против норманнской теории выступили М.В. Ломоносов, историки Д.И. Иловайский и В.Г. Васильевский. В советское время ее несостоятельность показали И.Б. Греков, Б.А. Рыбаков, М.Н. Тихомиров и др., в работах которых было доказано, что Древнерусское государство возникло на той ступени развития, когда для этого сложились внутренние предпосылки; без этого никакие варяги не могли создать государства.

Образование Древнерусского государства во времени шло синхронно со становлением в восточнославянских землях феодализма. Русь, в отличие от других стран, не прошла такой этап истории, как рабовладельческая формация; к тому времени рабовладельческий строй изжил себя во всемирно-историческом масштабе. На протяжении VI – IX вв. у восточных славян сложились предпосылки феодальных отношений; на смену родовой общине пришла община территориальная, или соседская. Каждая такая община владела определенной территорией, на которой жили несколько семей. Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья и т.п. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями. В результате передачи князьями права на владение землей феодалам часть общин попадала под их власть. Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати верховной власти.

Хозяйства феодалов носили натуральный характер, стремились обеспечить себя за счет внутренних ресурсов и не работали еще на рынок. Однако полностью без рынка феодальное хозяйство прожить не могло. С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ремесленные товары, стали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена, одновременно они играли роль опорных пунктов власти феодалов и обороны от внешних врагов. Все это в конечном итоге приводит к образованию у восточных славян раннефеодального государства, которое представляло собою, как и всякое государство, политический механизм, призванный осуществлять управление обществом, охранять его экономическую и социальную структуры.

Процесс складывания раннефеодального общества объективно потребовал установления определенной религиозно-идеологической общности и превращения Киева в религиозный центр. Политеизм (многобожие), поклонение культам предков и природы, или язычество, господствовавшее у большинства славянских племен, были религией племенного общества. Это не устраивало князей и их окружение, которым приходилось делить власть с волхвами – языческими жрецами. Поэтому князья Руси в качестве противовеса выбирают православие – христианство восточного типа, которое как и любая другая монотеистическая религия проповедовала постулат, что вся власть от Бога, и соответственно правитель государства являлся помазанником Божьим. Одновременно принятие христианства влияло на рост престижа государства, а статус его великих князей поднимало на один уровень с государями Европы.

Древнерусское государство формировалось не в замкнутом пространстве. Процессы, происходившие в нем, влияли на его соседей, на положение в Европе. Борьба Руси с набегами кочевников имела большое значение для стран Передней Азии, Европы. Интерес к Руси проявляли Рим, Константинополь. Торговые связи развивались с Германией, Чехией, Польшей, арабскими странами. Русь поддерживала политические и культурные отношения с рядом стран Европы, налаживала связи с Англией, Францией, Германией. Русские князья уже тогда заключали династические браки.

В договоре с Византией закреплялись права Руси в политическом и торговом отношениях. Об этом писали византийские государственные деятели, свидетельствуют французский эпос «Песнь о Роланде», немецкая «Песнь о Нибелунгах», саги, которые складывались в Скандинавии. В «Повести временных лет» и «Слове о полку Игореве» уже присутствуют названия «русская земля», «русский народ». Этим подтверждается, что в процессе формирования Древнерусского государства складывалась и древнерусская народность, которая образовалась в процессе слияния восточнославянских племен.

В литературе неоднозначно объясняется происхождение слов «Русь», «русский народ». Известны две версии – скандинавская и славянская. Традиционный взгляд сторонников славянского происхождения этих терминов, начиная с М.В. Ломоносова, исходит из тождественности корней «рус» и «рос» (Рось – правый приток Днепра, Роска, Россава – притоки Роси), из чего делается вывод, что в середине первого тысячелетия Поросье было заселено неким славянским племенем, носившим название «русь» («рось»).

Другие исследователи истолковывают слово «русь» как заимствованный термин; источником заимствования считается производное от древнескандинавского глагола «грести», который появился в словарном запасе финских племен северо-запада Европы. Считается, что слово «русь» – собирательное самоназвание «профессиональных» групп пришельцев – участников походов на судах; у финов произошло превращение профессионального термина в этнический – в обозначение скандинавов словом «русь». Появление скандинавов среди финских племен в Приладожье было близко по времени с началом славянской колонизации этого региона (VIII – начало IX в.).

В литературных источниках нет прямого подтверждения норманского происхождения термина «Русь». Но в византийских источниках этот термин, указывают историки-«антинорманнисты», появился задолго до прихода в русские земли варягов; в них, наряду с терминами «славяне», «анты», «венеды», встречается понятие «росы». Император Византии Константин Багрянородный писал о «росах» и даже именовал их страну «Росией». Этот термин был обнаружен также и в арабо-персидских источниках.