Контрольные вопросы

1. Почему феноменологический метод Гуссерля был востребован в различных областях философского знания XX века?

2. Кого и на каком основании мы относим к представителям экзистенциализма?

3. Каие проблемы изучает герменевтика?

4. Что такое философский структурализм?

5. Какое влияние оказал психоанализ на науку и культуру XX века?

6. Какие идеи К. Маркса получили развитие в XX – XXI вв.?

7. Почему постмодернисты объявили «конец истории»?

VIII. Философское учение о бытии и материи Творческие задания

1. Отберите из перечисленных понятий те, которые раскрывают структуру бытия, его основные виды, уровни и формы проявления (бытие человека; бытие микромира; социальное бытие; природное бытие; бытие физических полей; идеальное бытие; духовный мир человека; объективная реальность; субъективная реальность; актуальное бытие; потенциальное бытие; бытие макромира; мир бессознательного; общественное сознание; бытие мегамира; бытие вещества) и составьте из них соответствующую структурно – логическую схему.

2. Внимательно ознакомьтесь с ленинским определением материи. Сопоставьте его с естественнонаучным пониманием материи, взглядами на материю объективных и субъективных идеалистов, агностиков, представителей метафизического материализма. Определите, против кого из них направлены различные части ленинского определения:

(а) Материя есть философская категория

(б) для обозначения объективной реальности,

(в) которая дана человеку в ощущениях его,

(г) которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями,

(д) существуя независимо от них»

3. Согласны ли вы со следующими утверждениями:

• «Мысль – это движение, а движение есть атрибут всей материи. Значит мысль есть свойство всей материи»;

• «Идеальное – это отображение материального. Мой образ в зеркале – отображение материального. Значит мой образ - идеален»;

• «Все философские категории существуют в сознании человека. Материя есть философская категория, поэтому материя существует в сознании».

4. Какие из перечисленных в скобках явлений материальны? Свой ответ аргументируйте. (головная боль; болезнь; галлюцинации; мираж; сновидения; отражение в зеркале; тень человека; проиводственные отношения; события прошлого; абсолютный вакуум; созвездия; информация).

5. Сопоставьте между собой концепции движения, характерные для: 1) объективного идеализма; 2) субъективного идеализма; 3) метафизического материализма; 4) диалектического материализма.

6. Объясните смысл понятий «механицизм» и «редукционизм». Определите соотношение между ними. Будет ли механицизмом утверждение, что во всяком движении есть механическое движение?

7. «Покой – это частный случай движения» (Кирхгоф). Исходя из данного тезиса, можно ли покой рассматривать как движение, а движение как покой? Есть ли в движении нечто остающеечя неименным? Покажите, что развитие материи, ее дифференциация невозможны без относительного покоя и временных состояний равновесия. Можно ли сказать: то, что мы называем вещами, есть состояние относительности покоя или временного равновесия в движении материи?

8. «Сам по себе кирпич не убивает человека, а производит это действие лишь благодаря достигнутой им скорости, т.е. человека убивает пространство и время». (Г.В.Ф. Гегель)

• Возможно ли истолковать данное суждение Гегеля как диалектико – материалистическое?

• Можно ли пространство и время рассматривать как особые, самостоятельные природные реальности?

9. Разъясните замечание В.И. Ленина: «Время вне временных вещей – бог».

10. Что такое субъективное время? Какой смысл вкладывается в это понятие? В чем отличие объективного времени от субъективного?

11. Откуда вытекает необратимость времени? Можно ли вывести ее из механических процессов?

12. Что такое часы и чем они отличаются от времени?

13. Какие важные социальные и политические последствиия вытекают из необратимости времени? Можно ли утверждать, что если время необратимо, то всякая ошибка, всякий неверный поступок непоправим и непростителен?

14. В чем ошибочность точки зрения Е, Дюринга, считавшего, что единство мира заключается в его существовании?

15. Признают ли единство мира последовательные объективные идеалисты и если да, то в чем отличие этого понимания единства мира от материалистического?

16. Что означает тезис Ф. Энгельса: «Единство мира состоит в его материальности»? Покажите, что развитие науки подтверждает данный тезис, Признают ли единство мира философский идеализм и религия, если признают, то каковы их аргументы?

17. Все вещи мира преходящи, со временем они разрушаются и уничтожаются. Почему же мир как совокупность таких вещей продолжает существовать?

18. Означает ли признание материального единства мира признание одинаковости его законов в любой его пространственно - временной области?