4) Функция стимулирования и возбуждения социальных изменений

Конфликт не только порождает новые нормы, новые институты, он является стимулятором в экономической и технологических сферах

Группы или системы, которым не брошен вызов, более не способны к творческой реакции

4. Европейская социология хх в.

Людвиг Гумплович (1838-1909)

«Основы социологии» (1899)

Общество –совокупность групп людей, беспощадно борющихся между собой за влияние, выживание и господство

Объект социологии – социальная группа

Предмет социологии – система движений социальных групп, повинующихся вечным и неизменным законам

Социальные группы подразделяются на

«простые»

(исходные, первоначальные, примитивные) и «сложные» (группы второго порядка)

«Простые» группы – сообщества людей, обладающие ярко выраженными антропологическими и этническими признаками (например, первобытные орды, племена и т. д.)

«Сложные» – многомерные социальные образования, например сословия, классы, государство и т. д.

Общество – продукт завоевания одних социальных групп другими, а относительно развитые социальные структурные формы – плод военной субординации

Людям от рождения присуща взаимная ненависть, определяющая отношения между группами, народами, племенами и расами, постоянно пребывающими в состоянии беспощадной борьбы

По мере развития общества межгрупповые конфликты не исчезают, а лишь приобретают иные формы

То, что на ранней ступени развития общества было антропологической борьбой различных племен, в условиях существования государственных систем превращается «в борьбу социальных групп, классов, сословий и политических партий»

Коренными причинами всех общественных процессов являются эксплуатация чуждых племен и стремление людей к удовлетворению собственных материальных потребностей

В обществе неизбежны социальные конфликты и общественное неравенство людей, обусловливаемые биосоциальным неравенством рас

Любой мощный этнический или социальный элемент стремится к порабощению слабого социального элемента, в подчинении слабых проявляется естественный общественный закон - закон борьбы за существование

Густав Ратценхофер (1842-1904)

«Сущность и цель политики» (1893),

«Социологическое познание» (1898),

«Социология. Позитивное учение о человеческих взаимоотношениях» (1907)

Социология – особая философская наука, выступающая в роли основы всех социальных наук и практической политики, поскольку она познает фундаментальные общественные закономерности

Основная задача социологии – изучение и описание «взаимоотношений единиц сознания», коренящихся в биологии человека и определяемых «первичной силой» и «внутренним интересом», являющими собой космическую силу и присущими всем общественным и природным явлениям

Основные явления и процессы социальной жизни:

размножение и самосохранение индивидов,

изменение индивидуального и социального типов,

борьба за существование и абсолютная враждебность рас,

расовая дифференциация,

пространственное расположение,

господство и подчинение,

чередование социализации и индивидуализации общественных структур,

эволюция интересов,

государство,

глобальное общество

Социальная жизнь основывается на конфликте противоречивых интересов социальных групп и индивидов

Основные типы человеческих интересов:

прокреативные (стимулирующие продолжение рода), физиологические,

индивидуальные (связанные со стремлением к самоутверждению),

социальные (родственные и групповые),

трансцендентные (религиозные)

Единственно реальный путь преодоления социального конфликта – сотрудничество между людьми

Базовый закон социологии – закон «приведения во взаимное соответствие индивидуальных и социальных интересов»

Вильфредо Парето (1848 - 1923)

«Трактат всеобщей социологии»

Парето создал

теорию социального действия,

теорию идеологии

и теорию смены правящих элит

Социология является синтезом различных специальных общественных дисциплин - права, политэкономии, политической истории, истории религий и др.

Социология должна была стать такой же точной наукой, как физика, химия и астрономия, пользоваться только эмпирически обоснованными описательными суждениями, строго соблюдать логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям

Недопустимо привнесение в научную теорию идейных элементов, поскольку это ведет к искажению и фальсификации фактов

Полезность научной теории определяется результатами ее применения

Все предшествующие общественные теории были в равной степени ложны

Научный закон - «единообразие», повторяемость событий, которая имеет вероятностный характер и не заключает в себе момента необходимости

Научный закон лишен универсального характера и имеет силу только «внутри границ известного места и времени»

Теория социального действия

В социальном действии участвуют человеческие индивиды, наделенные чувствами

Чувства – главная пружина, приводящая в движение всю социальную систему

Все социальные действия делятся на

«логические» и

«нелогические»

«Логические» действия управляются разумом и регулируются нормами Они характерны для деятельности в области экономики, науки, отчасти политики

«Нелогические» же действия, составляющие основную массу всех человеческих действий вообще, руководствуются особой «логикой чувств»

Они являются результатом чувственного состояния человека, результатом иррационального психического процесса

Действия человека никогда не являются тем, чем они кажутся ему самому

Человеческая специфика состоит не в разуме, а в способности использовать разум для маскировки своих «нелогических» действий при помощи кажущихся логическими теорий и аргументов

Человек, в отличие от животного, «имеет способность мыслить и поэтому набрасывает покрывало на свои инстинкты и чувства»

Чувства являются истинными движущими силами истории

Общественные идеологии являются «языками чувств» и лишь оформляют содержание подлинных побудительных сил человеческого поведения

Главные взаимодействующие элементы социальной системы – интересы, имеющие разумную, рациональную основу и социальное многообразие

Внимания социолога достойны только такие чувства, которые имеют своим результатом определенного рода действия

Эти чувства неизменны, постоянны и являются именно теми элементами социальной системы, которые «детерминируют социальное равновесие»

Парето дал им название – «остатки»

– (по-итальянски – рецидуи)

«Остатки» – основа чувств, эмоций, страстей, инстинктов, психических состояний и предрасположений

Они имеют врожденный, естественный, не поддающийся влиянию внешних условий характер

Они являются внутренними биологическими импульсами, определяющими социальное поведение человека

Парето выделяет шесть главных классов «остатков» для объяснения вариантов человеческого поведения

Первый класс включает «остатки» – «инстинкты комбинации»

Это – внутренняя психологическая склонность человека собирать и комбинировать вещи, отчасти из-за удовольствия, получаемого от этого, отчасти потому, что трудно удержаться от собирания и комбинирования

Этот класс «остатков» лежит в основе всех социальных изменений

Второй класс составляют «остатки» «постоянства агрегатов», выражающие тенденцию поддерживать и сохранять связи, сформировавшиеся однажды

Это консервативное чувство лежит в основе неприятия всего нового, любых перемен и изменений

Третий класс – «остатки самовыражения» - стремление человека проявлять себя в общественных действиях и поступках

Четвертый класс – «остатки принадлежности» - потребность человека ощущать чувство социальности, относить себя к социальной группе

Пятый класс – «остатки собственности» - потребность человека владеть, обладать чем-то

Шестой класс – «остатки сексуальности» - стремление человека к продолжению рода

Вся европейская история – конфликты «остатков» первого и второго классов – инстинктов изменений и постоянства, новаторства и ретроградства

Теория идеологий («дериваций»)

Потребность в псевдологических теориях, оправдывающих социальное поведение, выражается в создании религиозных учений, этических и политических доктрин и т. п., которые затушевывают истинную сущность религии, морали, политики

Социальная наука должна открывать корни этих учений, т. е. эмоции, их обусловливающие

Идеологии – это чисто словесные покровы, ловкие демагогические ухищрения, которым придана стройная теоретическая форма, с тем, чтобы они могли лучше замаскировать нелогический характер действий

Задача идеологических концепций - скрыть истинные побудительные мотивы действий

Убеждения, верования, теории Парето обозначил термином «деривации», что значит «производные», вторичные от чувств

Классификация дериваций предусматривает четыре класса

Первый класс – это утверждения, преподносимые как абсолютные истины, аксиомы или догмы

Второй класс составляют некомпетентные суждения, оправдываемые ссылкой на авторитет

Третий класс дериваций – апелляции к общепринятым принципам и чувствам

Четвертый класс дериваций образуют чисто словесные доводы, «вербальные доказательства», выражения, не имеющие никакого объективного эквивалента (например, софизмы)

Парето подчеркивал мобилизующую силу идеологии в обществе

Меняется только форма идеологий

Одна система аргументации заменяется другой, одни словесные формулировки - другими, более гибкими и изощренными

Во власть эмоций и предрассудков попадают заурядные личности, гении же «именно благодаря своим качествам возвышаются над обыденностью и отделяются от человеческих масс

«Благодаря этому они менее подвержены господствующим верованиям, идеям и чувствам»

Теория элиты

Существенным элементом социальной системы является социальная гетерогенность, которая предопределяется изначальным психологическим неравенством индивидов

Особенность той или иной социальной группы зависит от природных способностей ее членов, а это в свою очередь определяет общественное положение группы на той или иной ступени общественной лестницы

Те, кто имеет «высший показатель в своей области» называются «элитой»

Элита – это избранный элемент населения, к которому приспосабливается остальная его часть

Элита в свою очередь подразделяется на две части

Одна – прямо или косвенно принимает участие в управлении обществом («правящая элита», или «правящий класс»), а вторая - не участвует в управлении и подвизается в художественной или научной сфере («неуправляющая элита»)

Элита и неэлита образуют соответственно высший и низший слои общества

Наиболее одаренные из представителей низов поднимаются вверх, пополняя правящую элиту, члены которой, деградируя, спускаются вниз, в массы

Происходит циркуляция, или круговорот, элит – процесс взаимодействия между членами гетерогенного общества, которое представляется в виде пирамиды с элитой на ее вершине

Элиту характеризует

высокая степень самообладания и расчетливости,

умение видеть слабые и наиболее чувствительные места в других и использовать их к своей выгоде

Массы же обычно запутываются в сетях эмоций и предрассудков

Два главных качества управляющей элиты: умение убеждать, манипулируя человеческими эмоциями, и умение применять силу там, где это необходимо

Правительства правят либо применяя силу, либо при помощи хитрости, соглашательства и уговоров

Управлении массами осуществляется путем манипулирования их чувствами при помощи идей, подчиняющих массы интересам правящих классов, считая, что искусное применение этого принципа может объяснить любой политический успех

Но одних методов убеждения недостаточно, чтобы сохранить власть, и правящий класс должен уметь вовремя применить силу

Неспособные применить силу правящие классы загнивают и вынуждены уступать свое место другим, которые обладают большей решительностью в этом отношении

Чем более «открыт» правящий класс притоку новых здоровых сил, тем более он способен сохранить и продлить свое господство

Чем более он замкнут, тем сильнее тенденция к упадку

Новые силы можно почерпнуть либо снова из низших классов, либо путем физического уничтожения разложившихся, ставших ненужными членов элиты

Если же в низших классах скапливаются элементы, превосходящие своими «достоинствами» высшие классы, наступает эпоха революции, смысл которой состоит в обновлении персонального состава правящей элиты, восполнении необходимых для дела управления обществом психических сил и в восстановлении таким образом общественного равновесия

Циклы подъема и упадка, возвышения и падения элиты являются необходимыми и неизбежными, смена элит – закон человеческого общества

Круговорот элит происходит вследствие чередования в них «остатков» первого и второго классов, каждому из которых соответствует определенный стиль правления

Правителей, у которых преобладают «остатки» комбинаций, Парето называл «лисицами», а тех, у которых преобладают «остатки» «постоянства агрегатов», — «львами»

«Лисицы» - символ хитрости, коварства, вероломства, «львы» - символ силы, упорства, непримиримости, мужества

В области хозяйственной и финансовой деятельности «лисицам» и «львам» соответствуют типы «спекулянтов» и «рантье»

«Спекулянт» – это прототип бизнесмена, ловкого воротилы, комбинатора, предпринимателя, стремящегося к наживе

Он погружен в рискованные комбинации, не знает угрызений совести, добивается успеха любой ценой

«Рантье» – это робкий вкладчик, живущий на фиксированные доходы, боящийся ступить шаг, чтобы не повредить своему капиталу и не пострадать самому

Преобладание в обществе «рантье» - свидетельство стабилизации, а затем и загнивания общества, в то время как «спекулянты» знаменуют изменение и развитие в социальной и экономической жизни

Начинают преобладать критические настроения, выражение несогласия с действительностью, скептическое отношение к существующим порядкам и господствующим ценностям

Политические изменения происходят лишь тогда, когда группировки не в состоянии разрешить социально-экономические проблемы, возникающие в ходе общественной практики, и вынуждены прибегнуть к политическому маневрированию

Социология Франкфуртской школы (1932-н.вр.)

М. Хоркхаймер (1895-1973),

Г. Маркузе (1895-1979),

Т. Адорно (1903-1969),

Э. Фромм (1900-1980),

Ю. Хабермас (р. 1929)

«Традиционная и критическая теория»

«Философия и критическая теория»

«К феноменологии исторического материализма»

«Трансцендентальный марксизм»

«Авторитет и семья»

«Диалектика просвещения. Философские фрагменты»

«Помрачение разума»

«Авторитарная личность»

«Одномерный человек»

«Эссе об освобождении»

«Негативная диалектика»

«Теория и практика»

«Познание и интерес»

«К логике социальных наук»