Ослопная свеча

- церковная свеча, не поставляемая в подсвечник, но выносимая в руках во время выходов большого и малого чтения евангелия на литургии, и во время каждений дьяконом на всенощном бдении. Ослопной называлась она потому, что имеет подобие палки. В древней Русской Вивлиофике, при описании церковных празднеств и крестных ходов (при описании последних часто), встречается выражение: ослопные свечи. И теперь еще в крестных ходах, отправляемых из московского большого Успенского собора, носятся дьяконами две свечи в руках без подсвечников, и притом витые и из желтого воска; по всему вероятию, это-то и есть упоминаемые в описании древних кресных ходов "ослопные свечи".

Осмакъ

- поземельная мера в древней Руси. Осмак, составлявший больше всего встречающееся в жизни подразделение выти, в свою очередь делился дальше по системе двух и трех. Восьмая часть его впоследствии встречается под названием лех.

Осмый день

- Для христиан православной восточной церкви восьмой день имеет особенное значение, как знаменующий, по выражению Симеона Солунского, обновление, ибо когда окончится седьмой день, далее которого не простирается счет дней недели в этой жизни, совершающей свой круг по седмицам, - с восьмого снова начинается счет, что служит знамением воскресения и предизображением жизни вечной. В осьмой день и Господь обрезан был, получил имя Иисус и в тот же день воскрес. Поэтому, по установлению святых отцов и учителей церкви, положено в осьмой день: 1) приносить новорожденного младенца в храм для назнаменования его изображением креста на челе, устах и персях и для наречения ему христианского имени; 2) в осьмой день по крещении и миропомазании для омовения частей его тела, помазанных св. миром; 3) в осьмой день новобрачные должны приходить к священнику с просьбою молитвенного благословения на сложение с них венцов; 4) сподобившиеся причастия св. тайн в первый день пасхи должны семь дней провести в духовном веселии и только после восьмого дня могут заняться житейскими попечениями; 5) возвратившиеся к вере после отречения от нее должны принимать очистительные молитвы в продолжение семи дней, а в восьмой могут омыться; 6) новопосвященный священник обязуется совершать священнослужение семь дней сряду, а с восьмого начинается его обыденная жизнь; 7) в новосвященных храмах совершаются литургии в течение семи дней, а с восьмого обычно и 8) монахи, поссле всенародного произнесения обета своего Богу, должны пробыть в церкви при дневных и нощных службах семь дней сряду, а в осьмый день для них начинается обычная в монастыре жизнь.

Особне

- уединенно.

Остражие

- крепость, замок.

Остоунъ

- осада, обстояние.

Осъмотръ

- ошибка.

Отень

- отчий, отеческий.

Отжити

- прожить, протерпеть.

Откличь

- исключение.

Оти

- что (союз).

Отлекъ, отлекъ

- остаток.

Отлико

- отлично.

Отокъ

- место, залитое кругом водой, остров.

Отрицаю

- лишаю наследства, отлучаю.

Отрокъ

- отказ, отречение, ссылка.

Отреба, обтребн~

- очистительное средство.

Отреблени~

- очищение.

Отрешаю

-

(apolуw)

- освобождаю от какой-либо повинности; отказывать, удалять; отрешатися - разлучаться, расходиться.

Охабити

- остеречь.

Охолъ

- гордый; охольство - гордость, надменность.

Ошибъ

- хвост.

Ошуюю

(о-шуюю, т.е. руку, или сторону; по Остр. также о левую) - по левую руку, или сторону.

Оуварьникъ

- дьякон.

Уlдробиться

- испугаться.

Оукраситель

- создатель.

Оупованiе

- вера; вещь, на которую надеемся; надежда.

Оусnbекновенiе

- отсечение. Усекновение главы Иоанна Предтечи вспоминается 29 августа. В этот день бывает строгий пост в подражание посту Предтечи и служится панихида о всех, которые, подобно Иоанну, подвизались за веру и отечество.

П

Павить

- виноградная лоза.

Павлака

- крыша, кровля.

Павликиане

- еретики греческой империи, отрасль духоборцев, отвергали церковь, иерархию, таинства, призывание святых, иконы и мощи и думали что Дух Святый сообщается каждому человеку по мере его духовного развития. Поэтому, отвергая учреждения церковные, они усиливали подвиги поста, трудолюбия, внутренней молитвы и борьбы с плотию. Павликианами назывались потому, что имели особенное пристрастие к ап.Павлу: усердно изучали его послания, своих наставников называли именами учеников ап.Павла, свои города и селения - именами городов, которые посетил ап.Павел. За трудолюбие они пользовались любовию низших трудящихся классов, а за вражду с иерархией были жестоко преследуемы представителями власти.

Паволька

- воля.

Павороза, паворозокъ, поворузъ

- шнурок, цепь.

Пажить

- подножный корм для скота, остающийся после жнитва; пастбище.

Пакибытiе

-

(paliggenesia)

- возрождение; новая жизнь.

Пакиглагольный

- вновь возвращенный, повторенный.

Пакирожденiе

- новая духовная жизнь, получаемая человеком в таинстве крещения от действия Духа Святого, благодатное возрождение.

Пакитеча

- бездна, пропасть водная, водоворот, пучина.

Палама

- (греч. рука, длань) - Это название было дано св.Григорию, архиепископу Фессалонитскому.

Палеа

- (греч. древность) - под этим именем разумеются книги церковные, в коих собраны древности, до церкви касающиеся.

Палеография

- исследование, изучение древних рукописей.

Палестра

- (греч.) - арена место, где проиходит борьба атлетов.

Палимпсестъ

- пергамент, на котором соскоблен древний текст и написан новый.

Палiй

- (лат.) - плащ, мантия.

Панагiя

- (греч.

panagia

т.е.

eikwn

всесвятая) - так называется 1) архиерейский наперсный образ Спасителя или Божией Матери. Этот образ архиерей носит на груди в напоминание своего долга носить в сердце своем Господа Иисуса и возлагать упование свое на заступление Пречистой Матери Его; 2) просфора, возносимая в честь Пресвятой Богородицы.

Панагюръ

- общественное торжество.

Пандекты

- кодекс римского права в 50 томах, изданный императором Юстинианом в 530 г.

Паница

- колодец, цистерна, чаша.

Паполома

- (греч.

paplwma)

- покрывало, покров.

Параекклисiа

- (греч.) - придел. в церквах, где имеется не один, а два или более освященных престолов, средний зовется главным, а остальные - параекклисиями, т.е. прибавленными, приделанными церквами, приделами.

Паралипоменонъ

-- название библейской книги. Как ныне в христианской церкви по каноническому счислению, так первоначально и в еврейской библии, нынешние две книги "Паралипоменон" составляли одну книгу под общим названием Дибре-гайомим, что значит "Слово дней", т.е. Летописи. В латинской библии по переводу блаженного Иеронима эти книги носят название Cеronicorуm (от греч.

cronoz)

, т.е. книги Летописи. Как еврейское, так и латинское названия указывают на форму изложения исторического материала этих книг, именно на изложение истории в форме Летописи. В греческой библии 70-ти, где книга эта имеет уже разделение на две обе книги называются

Paraleipomenwn (prwton deуteron)

, что обыкновенно переводят: книги об "остальных" (от

paraleipw)

, или "пропущенном", т.е. в других книгах, именно Царств. Но лучше

Paraleipomenwn

переводить: "о прошедшем", что равнозначуще евр. выражению га-йомим. При этом переводе понятно надписание в Александрийском кодексе Библии:

Paraleipomenwn basilewn Iуda A

, и -

basilewn

B, т.е. о древних царях и древностях.