Составные части Земли (природы)

Литосфера – (с греч. – каменная оболочка) – верхняя твердая оболочка земного шара, в которую входят земная кора и верхняя часть мантии (расплавленного слоя внутри Земли).

Атмосфера – газопаровая оболочка вокруг Земли. Слой атмосферы очень тонок. 75% её объема расположено в пространстве от поверхности Земли до высоты 10 км. Выше – так называемые разреженные слои атмосферы, содержащие всего 25% её объёма и простирающиеся на 30 – 50 км, за которыми – открытый космос.

Гидросфера – водная оболочка Земли между поверхностью Земли (литосферой) и атмосферой. Вода (в виде соленых океанов, морей, озер, пресных озер, рек, льдов) покрывает большую часть земной поверхности – около 70%, и только 30% земной поверхности составляет суша в виде материков и островов.

Биосфера – сфера существования живых организмов («оболочка Земли, наполненная жизнью»). Биосфера – целостный взаимосвязанный организм, который охватывает надводный и подводный растительный и животный мир.

Диалектика взаимосвязи общества и природы раскрывается через их единство / тождество /, различие и взаимосвязь.

Тождество общества и природы:

1. Между ними существует генетическое единство: общество возникло и развивается как продукт природы; природа создает лишь биологические предпосылки возникнове­ния человеческого общества.

2. В обществе и в природе действуют единые законы диалектики.

3. Их единство проявляется в человеческом труде: материально-производственное единство общества и природы.

Различие общества и природы:

1. Общество - более высокая форма организации материи. В силу этого законы природы и общества различаются друг от друга:

• в природе законы действуют стихийно;

• в обществе - через сознательную деятельность людей;

• законы природы более длительны по времени своего существо­вания.

2. Человек выделяет себя из природы и преобразует её в своих целях.

3. Различие по характеру действия на природу со стороны чело­века и животного:

• животное только приспосабливается к природе;

• человек преобразует природу в своих целях;

• животное воздействует на природу непосредственно;

• человек помещает между собой и природой орудия труда;

• действия животных по отношению к природе носят инертный характер;

• действия человека - носят целенаправленный характер.

Взаимодействие общества и природы

Природная среда и общество не просто существуют совместно, а составляют единую динамичную систему. Элементы системы активно воздействуют друг на друга. Наиболее подвижное звено в этой сис­теме является общество, темпы развития которого постоянно ускоряются. Поэтому главная причина взаимодействия системы общество и природа - носит социальный характер.

Во взаимодействии общества на природу, активная роль принад­лежит человеку. Свобода человека состоит не в независимости его от природы, а в умении использовать законы природы в своих ин­тересах.

Направления воздействия общества на природу:

1. Расширение пространственных границ проникновения человека в природу.

2. Изучение и освоение природы " вглубь " на уровне микропро­цессов.

3. Интенсификация использования природных ресурсов.

4. Направленное регулирование биологических и физиологических

процессов.

5. Изменение географической среды, появление антропогенного круговорота веществ в природе.

6. Повышение эффективности использования природных ресурсов

(культивация земли и т.п.).

7. Значительное повышение воздействия общества на природу в последнее столетие в связи с бурным развитием науки и техники.

Воздействие общества на природу в целом носит прогрессивный характер. Но бывают и отрицательные последствия этого взаимодей­ствия.

Не следует слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую нашу победу, природа нам "мстит", вызывая тяжелые последствия.

В последние десятилетия средой обитания человечества становится по сути Ноосфера / от греч. Noos – ум, разум /.

Биосфера, как сфера живой природы, включающая в себя человеческое общество, под влиянием человека превращается в ноосферу, пределы которой постоянно расширяются в соответствии с достижениями человеческого разума.

Понятие ноосферы ввел в 20-е годы нашего столетия французский ученый Э. Леруа (1870 – 1954). У истоков же концепции ноосферы – работы великого русского ученого В.И. Вернадского / 1863 – 1945 / и французского мыслителя П. Тейяра де Шардена / 1881 – 1955 /.

Смысл концепции ноосферы предложенный Тейяром де Шарденом состоит в следующем:

1. ноосфера – пласт мыслей, обволакивающих земной шар;

2. искры самосознания человека, вместе с развитием человечества разгораются в пламя, образуя целостную сферу, являясь единой мыслящей оболочкой;

3. ноосфера, являясь надматериальной основой, связана с «точкой Омега» (Богом).

Ученые высказали предположение о том, что с созданием ноосферы (сферы разума) человечество берёт на себя ответственность за всю природу, за ход и направленность дальнейшей эволюции Земли и человечества. Они показали, что современная эпоха является собой принципиально новый характер взаимодействия общества и природы: идёт более активное проникновение человечества в тайны природы и овладение её закономерностями. Человеческий разум рассматривается как специфический компонент природного мира, значение которого постоянно возрастает, формируется единое планетарное сознание.

Глобальные проблемы конца ХХ - начала ХХI в. с необходимостью порождают единое планетарное сознание, которое формируется на основе общечеловеческих ценностей.

Более частные ценности такие, как региональные, классовые приобретают второстепенную значимость. Планетарное самосознание само по себе не способно ликвидировать социальные противоречия (межклассовую и межэтническую напряжённость, геополитические и экономические коллизии и т.п.) – его задача заключается в том, чтобы отвести их на задний план и обеспечить реальное сотрудничество мирового сообщества в деле решения глобальных проблем человечества.

Планетарное сознание формирует общественное сознание и сознание человека как космополитическую ментальность, т.е. ощущение и восприятие себя гражданином мира. При этом приоритет сдвигается в сторону планетарного коллективизма в противовес индивидуализму отдельных государств, стран и народов. Причём речь идёт не о подавлении всего индивидуального, а о продвижении к «дифференцированному единству», в котором, по мнению П. Тейяра де Шардена, индивидуальное не теряется и не смешивается, а ещё более совершенствуется.

Планетарное сознание характеризуется высшей степенью наученности, ибо решение большого комплекса глобальных проблем возможно при использовании всего арсенала научного знания. Этот арсенал должен формироваться новейшими достижениями естественных. Технических, философских и гуманитарных наук.