Герменевтические методы в социально- гуманитарных науках

«Фундаментальная истина герменевтики такова: истину не может познавать и сообщать кто-то один. Всемерно поддерживать диалог, давать сказать свое слово и инакомыслящему, уметь усваивать произносимое им — вот в чем душа герменевтики»

( Гадамер X. Г. «Актуальность прекрасного»)

Объяснение и понимание

вгуманитарных науках

объяснение и понимание с необходимостью предполагают друг друга, условием их продуктивности являются общие теоретические, логико-методологические, фактуальные и аксиологические предпосылки.

изучение их особенностей пошло различными путями:

объяснение - логико-методологическими средствами в полном отвлечении от других предпосылок

понимание - от субъективно- психологического состояния «выросло» до базовой категории философской герменевтики

Объяснение

– раскрытие закономерностей, лежащих в основании явления.

– одна из главных функций теории. Объяснительная функция научной теории является ведущей, тесно связанной с предсказательной функцией.

Виды объяснения

атрибутивным, когда объясняется неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может существовать;

субстанциальным, когда объективная реальность выступает в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений природы и истории, включая человека и его сознания, поэтому подобная форма объяснения воспринимается как фундаментальная категория научного познания, теоретического обобщения конкретного;

генетическим, когда используется способ исследования природных и социальных явлений, основанный на анализе их развития;

структурным – при данной форме объяснения в научной теории осуществляется переход от описания к объяснению, переход от одних структурных уровней к другим, более глубоким.

.

По своему механизму, объяснения, делятся на объяснения через собственный закон и объяснения с помощью моделирования.

Объяснение тесно связанно с описанием –

этапом научного исследования, состоящего в фиксировании данных эксперимента или наблюдения в помощью определенных систем, принятых в науке

Текст - как особая реальность и «единица» методологического и семантического анализа социально- гуманитарного знания – необходимость интерпретации

В. Дильтей – «науки о духе». История - истории духа, объективированная в текстах, хранящих смыслы, требующие расшифровки. Ее можно понять, как можно понять любой текст. Исторический текст хранит в письменной форме жизненные проявления прошлых людей.

Социально-гуманитарные и исторические науки являются

герменевтическими по определению, так как они имеют дело с текстами (вербальными и невербальными) и их пониманием (представители постструктурализма)

Ж. Деррида: «…ничего не существует вне текста». Весь мир есть бесконечный, безграничный текст, «космическая библиотека».

У. Эко отождествлял мир со «словарем» и «энциклопедией».

М. Вебер «Социальные науки призваны понять

социальные явления, а естественнонаучные — причинно-функционально объяснить природные закономерности»

Понимание - это специфическая форма постижения «герменевтических предметов», которые характеризуются тем, что

(а) они являются «объективацией», «знаком», «выражением» того, что превосходит по глубине и внутреннему содержанию их предметную данность;

(б) «специфически близки» человеку, так как «объективируют», «выражают» жизни других людей.

Понимание - это форма знания, но чтобы перевести это знание в ранг научного, необходимы некоторые дополнительные искусственные, спланированные исследователем приемы. Одной из них является интерпретация.

Интерпретация в социально-гуманитарной сфере (лат. Interpretatio - посредничество, разъяснение) -это когнитивная процедура, имеющая функцию методологического приема, с помощью которого устанавливаются значения и смыслы понятийных вербальных выражений и структур.

Понимание

– универсальная форма освоения действительности, постижение и реконструкция смыслового содержания

явлений исторической, социально-культурной, а также природной реальности (Кохановский).

личностный процесс, связанный с особенностями психики, нервной системы, духовного развития и т.п., одновременно оно связанно с его включенностью в различные коммуникативные системы человеческого общения.

Впервые как обозначение особого научного метода термин “понимание” был применен Дройзером (1868 г.)

Позднее понимание было

противопоставлено (в частности, Дильтеем) в качестве основополагающего метода «наук о духе» естественнонаучному методу «объяснение».