Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
Философия как идеология
Философия как научная мировоззренческая теория является идеологическим средством человеческого общества. Как человек представляет себе мир, в котором он существует, так он к нему и относится.
Если религиозный человек представляет мир, в котором он существует, как творение бога, который фатально предопределяет жизнь человека, то этот человек и относится к своему существованию как фатальной неизбежности, что формирует у человека смиренность, покорность, несопротивляемость. Человек, воспринявший фашистское мировоззрение, относится к миру как представитель высшей расы, которому позволено распоряжаться другими жизнями. Человек, интересующийся научной теорией мировоззрения, т. е. философией, представляет мир как прогрессирующую развивающую систему, в которой человеческий индивид способен развивать свои индивидуальные способности, в целях сохранения жизни каждого индивида и всего человечества.
Какую роль играют теории мировоззрения в идеологии?
В основе любой идеологии лежит, если можно так сказать, проповедь, ибо проповедь
есть:
«Проповедь в широком смысле – выражение или распространение каких-либо идей, знаний, истин, учений или верований, которое осуществляет их убеждённый сторонник». /Википедия. Интернет/.
Архиепископ Аверкий /Таушев/ определяет проповедь как речь, обращенная к народу:
«Таким образом, очевидно, что в теперешнее время проповедь – это вовсе не собеседование, а речь к народу и перед народом», /http:// azbyka.ru/dictionary/04/averkiy_rukovodstvo_po_gomiletike_03-all.shtml/.
Понятие «проповедь» употребляется, как правило, для религиозного обращения к верующим, однако понятие «проповедь» справедливо можно употреблять для идеологического обращения к людям «для выражение или распространение каких-либо идей, знаний, истин, учений или верований, которое осуществляет их убеждённый сторонник». /Википедия. Интернет/.
В этом амплуа проповедь по своему характеру является идеологической. Идеологическая проповедь, как и религиозная проповедь, создается для воздействия
на человеческого индивида с целью завоевания индивида для целей, провозглашенных в проповеди. И если цель религиозной проповеди – обращение индивидов в религиозную веру, то цель идеологической проповеди – завоевать индивида для выполнения задач, поставленных идеологией определенных классов, цели которых являются, как правило, политические.
Философия как общественно-научная теория мировоззрения содержит в себе объективные знания о действительности, ее свойствах, ее возможностях, ее опасностях, собранные и сохраненные человечеством.
Эти знания используют идеологи и политики в целях привлечения человеческих индивидов под свои знамена, для выполнения своих целей.
Ярким примером является философия марксизма.
Основоположники марксисткой философии на основе единой экономической теории прибавочной стоимости труда создали теорию борьбы рабочего класса против капитализма. Идеологи рабочего класса, проповедуя марксистскую теорию борьбы рабочего класса про-
34
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
тив капиталистов среди рабочих, добились осознания рабочими своего положения и своего исторического назначения, что было раскрыто марксисткой философией. Благодаря агитации и пропаганде теории борьбы рабочего класса против капитализма, среди рабочих, проводимой идеологами в среде рабочего класса, было сформировано классовое общественное сознание рабочих.
Таким образом, теория борьбы рабочего класса стала общественно научной мировоззренческой теорией, созданной философами, основателями марксизма, и взятая идеологией рабочего класса на вооружение как идеологическая проповедь.
Любая теория, говорил К. Маркс, бессильна, если не овладевает умами индивидов.
«Идеи никогда не могут выводить за пределы старого мирового порядка: во всех случаях они могут выводить только за пределы идей старого мирового порядка. Идеи вообще ничего не могут осуществить. Для осуществления идей требуются люди, которые должны употребить практическую силу». / К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Святое семейство. Т. 2. Изд. 2. М. 1955. Стр. 132/.
Овладев умами индивидов, теория становится движущей силой, ибо формирует отношение индивида. А отношение индивида есть прелюдия поступка человека.
Проповедуя теорию борьбы рабочего класса за свое существование против капиталистов путем пропаганды и агитации, идеологи изменяли сознание рабочих, формируя у них новое мировоззрение, новые представления о своей судьбе и роли в истории. Осознание рабочим классом своего положения и своей роли в истории, основанное на созданной философией марксизма теории борьбы рабочего класса за свое существование, привело к революционному движению рабочего класса в России и к победе социалистической революции, которая изменила мир. Без философии марксизма как теории мировоззрения марксизма, ставшей общественным сознанием в среде рабочего класса и его идеологией, это было бы невозможно.
Большую роль в становлении гуманизма как мировоззрения сыграли философы гуманисты: Ф. Петрарка, Л. Валла, Дж. Пико делла Мирандола, Данте, Дж. Боккаччо, Леонардо да Винчи, Микеланджело. Дж. Бруно, Г. Галилей, Н. Коперник, Ф. Рабле, М. Монтень, Т. Мор, У. Шекспир, Ф. Бэкон, М. Сервантес, Эразм Роттердамский и многие др.
«Гуманимзм /от лат. humanitas – человечность, humanus – человечный, homo – человек/ – мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения /см. ренессансный гуманизм/». /Википедия. Интнрнет/.
«ГУМАНИЗМ /лат. humanus – человечный/ – система мировоззрения, основу которого составляет защита достоинства и самоценности личности, ее свободы и права на счастье». / http:// dic.academic.ru Интернет/.
Благодаря работам философов-гуманистов в человеческом обществе сформировалась идеология гуманизма, которая поставило человека в центр мироздания как высшую ценность, сотворенную природой. Гуманизм как философия, как общее представление людей о человеке, воспитывал в человеческих индивидах чувства достоинства, равенства, равноправия, уважения к себе и к другим индивидам.
Благодаря гуманизму как мировоззренческой теории, созданной философами-гумани- стами, гуманизм стал идеологией Великой французской революции, девизом которой стал «Свобода, равенство, братство».
35
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
«Великая французская революция /фр. Rйvolution franзaise/
– крупнейшая трансформация социальной и политической систем Франции, произошедшая в конце XVIII века, в результате которой был уничтожен Старый порядок, и Франция из монархии стала республикой де-юре свободных и равных граждан. Девиз – „Свобода, равенство, братство“». /Википедия/.
«Французская революция 1789 была в такой же степени подготовлена выдающимися умами, в какой она сама не внесла ничего существенно нового в собственно философском смысле». /http:// dic.academic.ru/.
Любое социальное движение в обществе – политическое, религиозное, шовинистическое, националистическое, движение фанатов – всегда основано на какой-либо мировоззренческой теории, взятой идеологами как идеологическая проповедь, которая формирует представления людей о социальной действительности, согласно проповедуемым данной идеологией взглядам на действительность, и, тем самым, формирует отношение человека, соответственно взглядам данной идеологии. Однако свои взгляды любая идеология всегда черпает из какой-либо теории мировоззрения, что кладется в основу идеологической проповеди.
Примером может служить следующая цитата, показывающая идеологическую роль теории мировоззрения крайнего национализма:
«Известный французский публицист Бернар-Анри Леви считает, что на сегодняшний день лучшие европейцы – это украинцы. Надо полагать, именно те, что берут в осаду православные храмы, поджигают дома своих политических противников, кричат „геть!“ всем, кому не по душе бандеровская вольница. Уже вслух разносится от правых радикалов-националистов – убей коммуниста, жида, москаля…
Видимо, философские воззрения не допускают, что эти суровые ребята на майдане, славные правнуки и последователи предводителя украинских националистов в 1940-50-х годах Степана Бандеры, готовы вершить историю с помощью оружия. И к философским диспутам вряд ли расположены. Философия крайнего национализма везде и во все времена была одинаково груба и радикальна – сила, деньги, власть. Культ собственного превосходства. Жителям белорусской деревни Хатынь в марте 1943-го каратели это и продемонстрировали». Сергей Панченко /Минск/ /Кто сжег Хатынь. «Российская газета»
– Федеральный выпуск № 6322 /50/. http://www.rg.ru/2014/03/04/ hatyn.html#.
Хочется отметить, что мировоззренческая теория крайнего национализма не является философией, так как основана не на научных фактах, а на эмоционально-националистиче- ских инсинуациях превосходства одной нации над другой, что ведет к уничтожению человечества.
Еще один пример философии как идеологии.
«Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной», – гласит статья 13 Конституции России. Советская же Конституция 1977 года провозглашала «руководящую и направляющую силу» Компартии Советского Союза. КПСС, будучи вооружена марксистко-ленинским учением, определяла
36
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
«генеральную перспективу развития общества, линию внутренней и внешней политики СССР», руководили «великой созидательной деятельностью советского народа», придавала «планомерный научно обоснованный характер его борьбе за победу коммунизма». /
Публикация с сайта Forbes.ru/htt://www.forbes.ru/03.05.2014/.
Философия как объективная общественно-научная мировоззренческая теория основана на фактах, добытых наукой, и дает объективный материал для идеологических проповедей, с помощью которых идеология приводит к изменению сознания индивидов, подвигая их к изменению мира для дальнейшего развития и сохранения человечества, но не для уничтожения человечества.
Философия как общественно-научная теория мировоззрения является, таким образом, инструментом идеологического воздействия на индивидов общества с целью сохранения человеческого общества и его индивидов.
К сожалению, А. Никифоров не видит, какую роль играет философия в идеологии, и поэтому эта проблема не стоит перед ним.
37