Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
Философия как мировоззренческая теория
Человек, желающий узнать, как устроена действительность, начинает искать источники, в которых содержатся знания о действительности. И человек находит знания об устройстве действительности в учебниках и книгах, написанных философами. Это так называемая философская литература, в которой содержатся знания о действительности как единой целостной системе и ее устройстве.
Действительно, когда мы изучаем содержание философских книг, мы видим, что в них не простое изложение фактов, добытых научной деятельностью человечества, а описание автором своих представлений об устройстве действительности. Каждый автор описывает свои представления о действительности как о целом, едином реальном образовании, где все взаимосвязано и взаимозависимо, т. е. каждый автор описывает свои представления о действительности, а именно, излагает свое мировоззрение.
Однако человек должен излагать свои представления о действительности соответственно логике существования действительности, т. е. объективно, иначе человек не способен будет правильно ориентироваться в своей практической деятельности. А логика существования действительности такова: действительность едина, целостна и способна развиваться посредством движения, т. е. изменения всех существующих в ней явлений, которые взаимосвязаны и взаимозависимы между собой. Поэтому авторы философских трактатов стараются излагать свои представления о действительности, т. е. формировать свое мировоззрение, согласно логике существования действительности, описывая все существующее в действительности в развитии, во взаимосвязи и взаимозависимости, и тем самым раскрывают тайны единства, целостности и развития действительности.
Изучая философские трактаты, мы видим, что уже древнегреческие философы в своих работах старались раскрыть тайны единства, целостности и развития действительности, осмысливая и излагая в понятиях знания о действительности в соответствии с логикой существования действительности, т. е. объективно.
Знания о действительности, изложенные в понятиях в соответствие с логикой существования действительности, есть теория мировоззрения, есть теоретическое представление человека о действительности.
Что означает привести добытые наукой знания в соответствии с действительностью? Это означает изложение знаний, добытых наукой, в соответствие с логикой существования действительности, что приводит к формированию теории явлений, существующих в действительности. Именно познанные наукой факты существования действительности, изложенные в понятиях в соответствии с логикой существования действительности, формируют объективные человеческие представления о действительности и тем самым формируют объективную теорию мировоззрения.
Определений теории много. Здесь не место анализировать определения понятия «теория», ибо этот вопрос требует отдельного исследования.
«Теория – это…/от греч. оеяркх – умозрение/ – 1/ в широком смысле – вид человеческой деятельности, направленный на получение обоснованного объективно-истинного знания о природной и социальной реальности в целях ее духовного и практического освоения;» /http:// www.insai.ru/slovar/teoriya-6/.
По представлению автора: теория есть логическое изложение человеческих знаний в понятиях, соответственно логике
20
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
существования действительности в целях ее духовного и практического освоения. Этим определением мы и будем пользоваться. /Автор/.
Действительно, если проанализировать любую теорию, то можно обнаружить, что ее основу составляют знания о реальных явлениях, которые выстроены в стройную логическую систему посредством понятий – теорию, соответственно, логики существования действительности. Теория позволяет видеть и объяснять познанную действительность в целом, в единой совокупности познанных реальных явлений, во всеобщем движении и развитии действительности, что позволяет выявлять отношения между реальными явлениями и закономерности существования действительности.
Ученые, добывая и осмысливая крупицы новых знаний о действительности, старались привести новые знания в соответствие с прежними теориями мироздания и или подтверждали прежние теории, или отвергали их, формируя при этом новые объективные представления о действительности, т. е. обновляли прежнюю теорию мировоззрения. Поэтому каждый ученый в какой-то мере является философом.
Философия как общественно-официальная форма мировоззрения собирает и концентрирует знания, добытые частными науками, и строит из этих знаний логическую систему представлений человека о действительности, т. е. строит общественно-официальную теорию мировоззрения, которая передается последующему поколению.
То, что философия есть теория мировоззрения, признает и А. Никифоров: «5. В качестве мировоззрения философия распадается на ряд философских систем. Но она существует еще и как теория таких систем как теория мировоззрения, вырабатывающая концептуальные средства для формулировки и решения философских проблем, для построения философских систем»./ Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 129/.
В данном постулате Никифоров А. убеждает нас, что философия в качестве теории мировоззрения существует «как теория мировоззрения, вырабатывающая концептуальные средства для формулировки и решения философских проблем, для построения философских систем».
«Постулат /от лат. postulatum – требование/, предложение /условие, допущение, правило/, в силу каких-либо соображений „принимаемое“ без доказательства, но, как правило, с обоснованием, причём именно это обоснование и служит обычно доводом в пользу „принятия“ П.» /http:// slovari.yandex.ru БСЭ/.
Однако в обществе ничего не возникает просто так. И если в обществе возникло какоелибо общественное явление, то оно возникло для решения каких-то практических общественных задач, а не просто для существования самого себя. И философия как теория мировоззрения возникла не как средство «вырабатывающая концептуальные средства для формулировки и решения философских проблем, для построения философских систем», т. е. для решения проблем самой философии, а как средство решения практических задач человечества. Для философии такой практической задачей является познание действительного мира в его единстве и целостности, познание всеобщих законов существования действительности, в формировании представлений человека о мире как едином и целостном образовании, чтобы человечества могло существовать и развиваться в соответствии со знаниями о действительности. Основной задачей философии является формировании общественной формы мировоззрения, ибо без представлений человечества о действительности как единой
21
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
и целостной развивающейся системы развитие человечества невозможно, а значит – невозможно его существование.
Вызывает удивление следующее высказывание А. Никифорова: «Факты, с которыми имеет дело наука, всегда, уже со времен античности, были безразличны для философии, ибо с самого начала своего возникновения она пыталась говорить о тех вещах, которые находятся за пределами повседневного опыта и научного исследования
– о сущности мира, добре и зле, о совести и свободе и т. п.». / Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001.
Стр. 21/.
Извиняюсь за дерзость, но со времен античности философия пользовалась научными фактами, благодаря которым формировалась мировоззренческая теория. Чтобы не быть голословным, советую А. Никифорову почитать произведения Аристотеля – «Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорология»; Лейбница – «О природе тела и движущих сил»; Гегеля – «Энциклопедия философских наук»; Энгельса – «Анти-Дюринг», «Диалектика природы». Я думаю, этого хватит, чтобы понять, что вся философия зиждется на научных фактах. И если бы философия пренебрегала научными фактами, она бы не была бы мировоззренческой теорией, которая формируется только на научных фактах, а представляла бы собой антологию различных не научных измышлений и фантазий. Философия, которая основана не на фактах науки, есть измышления или фантазии личности, что ведет к искажению знаний о действительности.
«ИЗМЫСЛИТЬ – лю, – лишь; измышленный; – лен, – а, – о; св. что. Создать воображением; выдумать то, что не соответствует действительности. И. тысячу небылиц. И. невесть что. // Разг. Придумать, изобрести. И. новую шалость. Измыслил всё-таки, как помочь другу. * Измышлять, – яю, – яешь; нсв. Измышляться, – яется; страд. Измышление /см./». / Большой толковый словарь русского языка. – 1-е изд-е: СПб.: Норинт С. А. Кузнецов. 1998. Интернет/.
По своей сущности философия есть общественная мировоззренческая теория, т. е. теория человеческих представлений о мире в целом, т. е. теория действительности в ее единстве, в ее целостности. Понятие «философия» дано нам для обозначения общественной мировоззренческой теории, то есть что то же самое, общественной теории мировоззрения.
22
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
Наука ли философия?
«Философия давно перестала быть наукой и осталась просто философией, хотя и сохранила некоторые наукообразные черты», – пишет А. Никифоров. /Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 18/.
Это пишет человек, который всю свою жизнь посвятил философии как науке, имеет научные труды, приведенные в довольно большом списке избранной библиографии, является «ведущим научным сотрудником ИФ АН», имеет ученую степень доктора наук /Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 7/, и при всем этом утверждает, что философия не является наукой. Абсурд.
Наука ли философия? Несомненно! Почти все философы признают философию наукой, но не могут понять, что изучает философия, каков предмет ее исследования.
Чтобы доказать, что философия является наукой, необходимо понять, что такое наука как реальное явление.
Определений науки множество. Желающие могут посмотреть в интернете. Но все определения науки указывают, что наука есть человеческая деятельность. Раскроем это понятие.
Любая человеческая деятельность предполагает взаимодействие человека с окружающей действительностью. Вне взаимодействия человека с окружающей действительностью человеческая деятельность не проявляется. Это аксиома. Однако любая человеческая деятельность предполагает активное воздействие на предмет своей деятельности, которое сопровождается силовым, т. е. энергетическим воздействием, ибо любое взаимодействие сопровождается энергетическими проявлениями, называемые свойствами.
«Свойства материальных тел, таким образом, есть то действующее начало, та энергия, тот инструмент, при помощи которого материальные тела осуществляют воздействие друг на друга, производя изменения, друг в друге, выполняя тем самым, процесс взаимодействия материальных тел друг с другом». /Донской Б. Л. Реальная действительность. Что такое свойство? – М.: Книжный дом
«ЛИБРОКОМ», 2010. Стр. 29/.
Человеческая деятельность есть активное воздействие человека, т. е. энергетическое воздействие, силовое воздействие, на предмет деятельности. Вне активности человека по отношению к предмету деятельности деятельность человека не проявляется. Такой человек, который не проявляет активности по отношению к предмету деятельности, называется бездеятельным человеком.
Кроме определенной активности, любая человеческая деятельность предполагает целенаправленность деятельности. Ни одна человеческая деятельность не бывает бесцельной. Любая человеческая деятельность всегда направлена на достижение какой-либо определенной цели, которая и определяет человеческую деятельность, ибо цель есть те задачи и те стремления, на достижение которых направлена человеческая деятельность.
«Цель – объект, предмет действительности, на который направлена человеческая деятельность, для удовлетворения какихлибо человеческих потребностей». /Автор/.
23
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
На что же направлены человеческие цели в человеческой деятельности? На удовлетворение человеческих потребностей. А основная потребность человечества – это сохранение самого себя.
Отсюда, человеческая деятельность есть активное целенаправленное воздействие человека на действительность для сохранения человечества.
«Основная функция деятельности – обеспечение сохранения и непрерывного развития человеческого общества, так как существование и развитие общества есть условие бытия самого человека». /Каган М. С. Человеческая деятельность. /Опыт системного анализа/. М. Политиздат. 1974. С. 48/.
Какую потребность человека удовлетворяет наука?
Какова целенаправленность науки как человеческой деятельности? На какую цель направлена человеческая активность в науке?
Почти все толкователи науки определяют науку как систему знаний. На мой взгляд, такое определение не совсем точно. Система знаний есть теория, которая предполагает логическое изложение в понятиях уже открытые, т. е. познанные факты существования действительности, из которых и формируется теория – систематическое логическое изложение знаний. С этой точки зрения наука выглядит довольно пассивной человеческой деятельностью
– как собирание и систематизация уже открытых знаний.
Но откуда берутся знания? Кто их открывает? Как всем известно, знания о действительности открывают учение – люди, работающие в науке. Именно ученые своей активностью в наблюдениях за действительностью, в постановке опытов и экспериментов, в изготовлении приборов и механизмов для наблюдений и постановки опытов и экспериментов раскрывают тайны природы, познают их, обогащая человечество знаниями о действительности.
Поэтому основной целенаправленностью науки является добыча знаний о действительности. Наука удовлетворяет потребность людей в добыче знаний о существующем мире. Систематизация знаний и создание теорий есть вторичная деятельность науки по отношению к добыче знаний наукой, которая является первичной деятельностью науки. Кроме добычи и систематизации знаний, т. е. создания теорий, наука внедряет добытые ею знания в практику. Эти три составляющих – добыча знаний, систематизация знаний и создание теорий, внедрение добытых знаний в человеческую практику – и составляют сущность науки.
То, что ученные добывают знания, не описка, ибо добыча есть:
«То, что добыто, получено, достигнуто путем усилий, в результате поисков и т. п.» /Толковый словарь Ушакова. /http://slovarsbor.ru/.
Ученые именно добывают знания из недр природы, как люди добывают из недр земли полезные ископаемые, из недр океана морских обитателей и т. д., прилагая при этом немалые усилия как физические, так и умственные.
Поэтому наука суть активная целенаправленная человеческая деятельность по добыче знаний из недр природы, формирование теорий из добытых знаний и внедрение добытых знаний в человеческую практику.
Отвечает ли философия критериям науки, обозначенными нами? Конечно. Философия возникла как наука, познающая действительность, и вбирала в себя все
науки, отделившиеся впоследствии от философии, образовав самостоятельные науки. Философия как мать, которая отправила своих детей – конкретные науки, в самостоятельную жизнь, направляя и освещая их путь. При этом сама философия, оставшись без конкретных наук, сохранила статус науки, взяв на себя задачу формировать представления человека о действительности как целом и едином реальном образовании на основе данных конкретных наук и, взирая с высоты целостности и единства действительности, открывать всеобщие
24
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
законы существования и развития действительности Развиваясь вместе с обществом, философия стала концентрировать знания, добытые частными науками, и на их основе формировать научную общественную мировоззренческую теорию.
Философия по своей сути есть общественная мировоззренческая теория, в основе которой лежат научные факты. И основная цель философии, а значит и философов, формирование общественной мировоззренческой теории на научной основе. Однако для формирования мировоззренческой теории необходимы знания о мире, т. е. о действительности. Эти знания добывают частные науки. Философии остается только собрать знания, добытые частными науками, осмыслить их и логически изложить их в неразрывной совокупности всех существующих в действительности явлений, в их взаимодействии, взаимозависимости и взаимосвязи. Излагая в понятиях знания соответственно логике существования действительности, философы создают научную общественную мировоззренческую теорию, которая предполагает представления человечества о мире в целом, в общем, в неразрывной совокупности всех существующих в действительности явлений, в их взаимодействии и взаимосвязи с научной точки зрения. И когда создана общая картина действительности с научной точки зрения, когда создана научная мировоззренческая теория, то человек, взирая на нее, открывает единую и целостную структуру познанной действительности, отношения между структурными элементами действительности и всеобщие законы существования действительности, тем самым пополняя человечество новыми знаниями о существовании и развитии действительности. Между философией и наукой существует диалектическая связь: когда наука в своих теоретических изысканиях попадает в тупик, на помощь приходит философия, и наоборот: когда философия останавливается в своем развитии, на помощь приходит наука со своими научными данными.
Предметом философии является действительный мир в целом, в неразрывной совокупности всех существующих в действительности явлений, в их взаимодействии, взаимосвязи и развитии. И знания, которые добывает философия, по-своему характеру являются всеобщими законами, вскрывающие всеобщность, единство и целостность действительности. Таковыми являются всеобщий закон сохранения энергии; всеобщий закон сохранения движения; знаменитые законы Ньютона, обладающие всеобщностью; второй закон термодинамики, обладающий всеобщностью: законы эволюционного и революционного развития; всеобщие законы диалектики и т. д. И не важно, кто открыл всеобщий закон, философ или ученый, изучающий конкретную науку, главное, чтобы закон являлся всеобщим, т. е. чтобы закон подчинял себе все явления действительности и формировал представление человека о всеобщности и единстве бытия действительного мира, и тем самым формировал мировоззрение человека.
Однако есть и другое мнение. Вот что пишет уважаемый А. Никифоров:
«Я прошу прощения у их авторов за столь дерзкое утверждение, но, увы, это так: почти все они трактуют философию и как науку, и как мировоззрение, а эти два истолкования несовместимы. Наука интерсубъективна, мировоззрение всегда субъективно; Научное знание истинно или ложно, мировоззрение не допускает истинностной оценки; Наука описывает внешний для нас объект, стремясь вытравит все следы субъективности, мировоззрение выражает особенности своего субъекта. Следует выбрать одну из этих позиций: либо философия – наука, либо она – мировоззрение. Я выбрал второе». / Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 131/.
25
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
Я прошу у А. Никифорова прощение за дерзость, но хочу возразить. Действительно, наука старается быть интерсубъективной, т. е. старается не зависеть от конкретного субъекта науки, чтобы быть объективной. А вот мировоззрение человеческой личности не все субъективно, ибо основу индивидуального мировоззрения составляют знания полученные индивидом в учебных заведениях из общественно-официальной формы мировоззрения, т. е. из философии. Эти знания являются объективными по отношению к индивиду. И это не надо доказывать, ибо это очевидно.
Знания о Солнечной системе, о том, что материальные тела состоят из атомов, о физических и химических законах, о биологических и социальных законах, которые индивид получает в школе, являются объективными знаниями, не зависящие от воли индивида. Эти знания ложатся в основу индивидуального мировоззрения. И никто не посмеет сказать, что эти знания субъективны. Базу индивидуального мировоззрения составляют объективные знания, полученные индивидом из общественно-официальной формы мировоззрения, т. е. из философских знаний. А вот интерпретация полученных индивидом знаний носит субъективный характер, в зависимости от качества, количества и глубины образования индивида. Поэтому любое индивидуальное мировоззрение состоит из объективных знаний, полученных наукой в процессе развития человечества и образующих фундамент индивидуального мировоззрения, и субъективной интерпретации этих знаний.
Философия нацелена на формирование представления людей о действительности в ее единстве, целостности и развитии, а также на добычу законов, характеризующих единство, целостность и развитие действительности.
Как было показано выше, представить действительность в целостности и единстве всех ее составляющих явлений человек может только в мышлении, т. е. только мысленно. Поэтому все философские проблемы анализируются и разрешаются с помощью мышления. Философия не есть экспериментальная наука, ибо нельзя поставить эксперимент на общем, которое объединяет всю совокупность данного явления. Эксперименты можно поставить только на единичных конечных явлениях, а результаты экстраполировать с помощью мышления на всю совокупность явлений.
Философия по своей сущности есть умозрительная наука, инструментом которой является мышление. И когда у ученого возникают философские вопросы, вызывающие мировоззренческие проблемы, ученый активизирует все свое мышление, весь свой мыслительный потенциал, состоящий из накопленных знаний о действительности, и излагает свои мировоззренческие взгляды в своих работах, которые являются философскими работами. Таковыми работами являются «Дао физики» физика Каира Ф.; «Пространство, время и тяготение» физика Эддингтона А.; «Философские мысли натуралиста» академика Вернадского В. И; «О начале человеческой истории» историка Поршнева Б. Ф.; «Происхождение видов» Дарвина; «Бытие и сознание» Рубинштейна; «Психология искусства» Выготского Л., и множество других работ, в которых ученые частных наук разрабатывают мировоззренческие проблемы, формируя научные представления о действительности, т. е. формируя научную теорию мировоззрения – философию.
Не зря таких людей, инструментом деятельности которых является мышление, которые формируют общественную мировоззренческую теорию, называемую философией, человечество называет мыслителями. Мыслители силой своего мышления обозревают действительный мир как единое целое образование, прощупывая мыслью все уголки реальной действительности для подтверждения объективности своих изысканий.
Это есть активная научная деятельность человеческого мышления, которая характеризует активность человеческой деятельности при решении философских вопросов. При этом ученый не обязательно должен быть профессиональным философом, а ученым любого науч-
26
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
ного направления, ибо мировоззренческие вопросы так или иначе встают перед учеными любого научного направления, даже перед лжеучеными.
Но именно философия как мировоззренческая наука отметает все научные лжеучения, ибо философия оперирует только подлинно научными истинами добытыми частными науками, которые объективно отражают действительность. Поэтому философия является воинствующей наукой, которая борется за объективность формируемого ею научного общественного мировоззрения, объективность которого основана на научно доказанных фактах существования действительности.
Вот почему против ученых формирующих научное мировоззрение, отличающееся от других официально принятых мировоззрений, устраиваются крестовые походы, предавание анафеме, сжигание на кострах, отлучение от науки. Вспомним трагические судьбы Коперника, Джордано Бруно, Вавилова. Вот почему деспотические правители сжигали и запрещали книги, которые формировали научное мировоззрение у человеческих индивидов, отличное от официально принятого мировоззрения. Гитлер, пришедший к власти, публично сжигал книги немецких философов на площадях. Во времена правления Сталина запрещались все книги, которые хоть немного расходились с официально принятым мировоззрением. Вот почему и по сей день идут жаркие споры по разным мировоззренческим, т. е. философским, проблемам.
В обществе существует множество мировоззрений и мировоззренческих теорий – христианство, буддизм, иудаизм, ислам, баптизм, национализм, фашизм и много других. Однако все эти мировоззрения не являются научными, так как основаны или на вере – религиозные мировоззрения, или на психо-эмоциональных инсинуаций – фашизм, национализм.
«Инсинуация /от лат. insinuation, буквально – вкрадчивость/
– преднамеренное сообщение отрицательных сведений /или даже измышление, клевета/, имеющее целью опорочить кого-либо, подаваемое намёком /т. е. не прямо, а косвенным указанием на факты и обстоятельства/ или тайно. Цель инсинуации – подорвать в слушателях и/или читателях доверие к объекту инсинуаций, следовательно, к его доводам или поведению. Особой подгруппой инсинуаций являются те, что направлены против лиц, обладающих властными возможностями: в таком случае нередко нет чёткой отрицательной морально-этической оценки во избежание судебных /внесудебных/ репрессий». /Википедия/.
«Инсинуация – надуманное, выдуманное обвинение». /Автор/.
Данные мировоззрения и мировоззренческие теории не являются философиями, ибо они основаны не на научной основе. Только научная общественная теория мировоззрения может обозначаться понятием «философия». Но исторически сложилось так, что каждое умозрительные рассуждения стали называть философией, хотя названием философия может называться только научная общественная теория мировоззрения.
Но вот мнение А. Никифорова: «Таким образом, философия не существует в качестве некоего общего мировоззрения, она распадается на ряд мировоззренческих систем» / Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 115/.
Формирование научной общественной формы мировоззрения под названием философия, всегда происходит в борьбе и спорах между различными представлениями о действительности разных личностей и группировок, за объективность и истинность знаний.
Стоит вспомнить борьбу Джордано Бруно за объективность своих знаний с церковью, которая уничтожила его на костре, на не уничтожило его воззрения на мир. Также стоит вспомнить многовековую борьбу философов – материалистов и философов – идеалистов,
27
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
в которой материализм победил как объективная научная мировоззренческая теория, что признано всем человечеством.
Философия как наука формирует общественную форму мировоззрения только из достоверно научных знаний, объективно раскрывающих природу и закономерности существования действительности. Все лжеучения философия отбрасывает в процессе своего развития, т. е. в процессе формирования научного мировоззрения – объективного человеческого представления о действительности как едином и целом образовании, которое меняется с каждым новым объективным открытием факта существования действительности. Философия есть наука, открывающая закономерности существования действительности с высот научной мировоззренческой теории, т. е. с высот философского знания.
Философия по своей сути есть научно-общественная теория мировоззрения, которая существует в обществе как форма общественного сознания.
28