Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»

Индивидуальная форма мировоззрения

Как известно, каждый человек имеет свое индивидуальное представление о мире, в котором он существует, т. е. каждый человек имеет свое индивидуальное мировоззрение. Этот факт никто не будет отрицать, ибо это достоверный факт, не требующих доказательств.

Человеческий индивид, воспринимая действительность в своем бытии, формирует свои представления о действительности как о едином целостном образовании, т. е. формирует свое мировоззрение. Эти представления о мире формируются благодаря сознательному осмыслению знаний человеческого индивида об окружающей действительности. Мировоззрение, которым обладает человеческий индивид, есть форма индивидуального мировоззрения.

Об этом пишет Никифоров А. «У каждого из нас есть какоето мировоззрение – без этого, по-видимому, просто нет человека. Его называют „стихийным“ или „обыденным“ – потому, что оно формируется само по себе у каждого человека в процессе его жизнедеятельности. Это – ядро нашего здравого смысла» /Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001.

Стр.30/.

По моему мнению, эту форму мировоззрения лучше определять как «индивидуальная форма мировоззрения», ибо природа индивидуального мировоззрения принадлежит человеческому индивиду. Формируется индивидуальное мировоззрение не стихийно, т. е. «само по себе», как это пишет Никифоров А., а из знаний о действительности, накопленных и сохраненных человечеством, которые передаются человеческим индивидам от поколения к поколению в процессе становления личности.

Если бы каждый человеческий индивид формировал свое мировоззрение стихийно, т. е. только из тех знаний о действительность, которые он получил самостоятельно, то он бы никогда не познал бы, что Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца; что материальные тела состоят из атомов; что деньги есть всеобщий эквивалент товарного обмена и т. д. Эти знания человеческий индивид получает от человеческого общества, которое в процессе своего существования изучало и познавало действительность при помощи науки, сохраняя эти знания и передавая эти знания индивидам из поколения в поколение.

Современные объективные знания о действительности, лежащие в основе индивидуального мировоззрения, имеет каждый человек. Так, каждый современный человек знает, что мир образован материей, что Земля имеет форму шара, что Земля вращается вокруг Солнца, что существует солнечная система, что природа состоит из элементов таблицы Менделеева и их соединений, что существует генетика, которая передает наследственные признаки живым организмам.

Однако если спросить каждого человека, что представляет собой действительный мир, то каждый человек представит свою версию, свое представление о действительном мире. И хотя эти представления каждого человека о действительности будут различаться, основой этих представлений будут объективные знания о существующем мире, добытые наукой и сохраненные обществом, которые переданы человеческим индивидам в процессе их образования.

Откуда индивид берет эти знания? Ведь человеческий индивид не способен сформировать свои представления о современном мире, т. е. свое мировоззрение, из того нагромождения научных знаний о действительности, которые добыла наука, ибо человек не способен охватить и усвоить все научные открытия и тем более собрать все научные факты в единую

13

Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»

целостную картину мира. Да и образование различных людей, что формирует мировоззрение индивида, весьма различное.

Базовые основы индивидуального мировоззрения, дающие объективные представления об устройстве и единстве действительного мира, человеческий индивид получает из знаний, которые собраны и сохранены обществом, в процессе своего существования, ибо человеческий индивид не способен в одиночку проделать ту огромную научно-исследова- тельскую работу по познанию действительности, которую проделало человечество за время своего существования. Знания, собранные и сохраненные обществом, имеют статус общественных знаний, ибо ими владеет все общество, они сохраняются обществом и передаются от поколения к поколению. Эти общественные знания имеют официальный характер в силу того, что государства включили их в систему образования, и они становились доступными всем индивидам общества в процессе получения образования.

Знания о действительности как едином целостном образовании, полученные наукой и сохраненные обществом, общество передает индивидам последующего поколения. Эти знания формируют в обществе общественно-официальную форму мировоззрения, которая является объективной основой индивидуального мировоззрения.

14

Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»

Общественно-официальная форма мировоззрения

Общественно-официальная форма мировоззрения формируется из знаний о действительности, которые накоплены и сохранены обществом в процессе своего бытия. В обществе существует механизм накопления и сохранения знаний, добытых в процессе существования и развития общества.

Как известно, только человеческий индивид способен чувственно и рационально познать действительность в процессе своего бытия и на основе этих знаний сформировать свое представление о действительности, т. е. сформировать свое индивидуальное мировоззрение. Однако человеческий индивид не вечен и с уходом в мир иной уходят и его знания

ипредставления о действительности, его мировоззрение. В такой ситуации, когда каждый человеческий индивид, уходя в мир иной, уносил с собой свои знания и представления о действительности, познание действительности ограничено знаниями индивида. В этом случае каждый индивид последующего поколения начинал познавать действительность с нуля, ибо знания предыдущего поколения уходили вместе со старшим поколением в мир иной. Таким образом, познание действительности заканчивалось знаниями индивида, которые ограничивались в силу физических и умственных способностей индивида. А способности познания действительности у каждого индивида разные, и соответственно своим способностям и наклонностям каждый индивид познавал действительность в разных направлениях в зависимости от практических занятий.

Втакой ситуации невозможно было сформировать представления человека о целостности и единстве действительности, что вело человечества к гибели, ибо человечество не способно развиваться без представлений о единстве и целостности действительности.

Но природа не могла допустить остановку развития человечества. Для этого необходимо было сохранение знаний о действительности, добытых человеческими индивидами, и передача их последующему поколению.

И природа создала инструмент /механизм/ накопления и сохранения знаний о действительности в обществе и передачи сохраненных знаний последующему поколению. Таким инструментом является общение индивидов с помощью речи /языка/, что позволяло индивидам передавать свои знания о действительности социально с помощью языка и письма последующему поколению и тем самым сохранять знания.

У животных знания о действительности основаны на чувственном уровне и сохраняются генетически в генах, что проявляется инстинктивным поведением животного. Человек – существо сознательное и познает действительность не только чувственно, но и рационально, т. е. сознательно. В основе рационального познания лежит познание отношений, что недоступно животным. Но рациональное познание не способно сохранятся генетически

исохраняется только социально как интеллект индивида, который исчезает вместе с индивидом.

«Интеллект – совокупность знаний, способствующая быстрому и

правильному принятию решений возникших задач». – /Автор/.

С возникновением языка и речи у человеческих индивидов появилось возможность общения благодаря речи и возможность передавать свои знания своему поколению и другим людям и тем самым сохранять знания во времени и социальном пространстве.

«Общение – взаимодействие людей при помощи речи» – /Автор/.

В процессе общественного бытия людей знания о действительности не только сохранялись, но и приумножались, ибо каждый индивид привносил свои индивидуальные знания

15

Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»

в общую копилку. С развитием общественного бытия стали выделятся индивиды, которые кумулировали, т. е. накапливали знания о действительности в своей памяти.

«Кумуляция /позднелат. cumulatio – скопление, от лат. cumulo – накапливаю/, 1/ в физике – то же, что кумулятивный эффект; 2/ в медицине – усиление действия лекарственного вещества при повторном его введении» /Яндекс. Словари› БСЭ. – 1969–1978/.

Эти люди были не только информаторами, но и учителями, ибо они не только собирали знания о действительности, но и осмысливали эти знания, формируя представления о действительности как о едином образовании. Таких людей называли мудрецами. Как правило, это были люди старшего возраста, умудренные опытом общественной жизни, которых и называли мудрецами.

«Мудрец во многих культурах – особо почитаемый человек, часто старейшина, наделённый мудростью, которой часто приписывается божественное происхождение. В Греции различали „мудрецов“ /sophoi, ср. семь мудрецов/ и „любителей мудрости“ – философов /philosophoi/, исторически поколение „мудрецов“ сменилось поколениями „философов“. В древнем мире понятие „мудрец“ часто отождествлялось с понятием „учёный“»/Википедия/.

Мудрецы, осознавая свою значимость в жизни человеческого сообщества, старались, по-видимому, активно собирать знания, активно вглядываться в действительность и наблюдать ее и тем самым формировать свое представление о действительности, т. е. формировали свое мировоззрение, которое передавали окружающим людям. Эти знания становились общественными, т. к. они были доступны всему обществу, каждому индивиду общества и формировали мировоззрение каждого индивида.

Дальнейшее развитие человечества привело к возникновению письма, что позволило человечеству записывать знания на подручных материалах /скалах, деревьях, бересте и т. д./, что позволяло сохранять знания независимо от индивида и овладевать этими знаниями каждому человеку.

«До изобретения бумаги китайцы делали свои записи на камнях пещер, костях животных /надписи на гадальных костях, обнаруженные близ города Аньян, провинция Хенань, принято считать первыми историческими письменами Китая/. А в V веке появились книги на шёлке. В те времена для письма использовали дерево, бамбук и шёлк, причем на юге страны люди писали на бамбуке, а на севере – на дереве». / из книги В. В. Богданова «Энциклопедия обыкновенных вещей» – СПб: Химиздат, 1998. Интернет. http://jorigami.narod.ru/

Contents/n_15/15_8_History_of_paper.htm/.

Изобретение бумаги позволило человечеству не только записывать знания и тем самым сохранять их и делать независимыми от индивида, но и концентрировать знания посредством создания книги.

«Изобретение бумаги способствовало появлению настоящих

становится официальным материалом для письма, а в V–VI веках бумажные книги были распространены по всему Китаю»./ из книги В. В. Богданова «Энциклопедия обыкновенных вещей»

16

Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»

– СПб: Химиздат, 1998. Интернет. http://jorigami.narod.ru/Contents/ n_15/15_8_History_of_paper.htm/.

Создание книг позволило человечеству не только концентрировать и сохранять записанные в них знания, но и распространять их посредством перевозок по всему пространству Земли, что способствовало обмену знаний между человеческими индивидами различных стран. С появлением книг знания стали доступны каждому человеческому индивиду в любой части света. Человечество стало организовывать хранилища книг – библиотеки, как частным образом, так и государственным, которыми могли пользоваться люди. Все это способствовало обобществлению знаний, которые становились общественным достоянием доступные каждому человеческому индивиду.

Знания, приобретшие общественный статус, начинают распространяться на государственном уровне – путем внесения их в учебники для общего и высшего образования. Таким образом, эти знания приобретают официальный статус.

«Официальность – общественные отношения, принятые на государственном уровне». /Автор/.

Древняя Греция, Индия, арабы, Китай дала целую плеяду мудрецов, философов, которые занимались не только пассивным сбором знаний, но и активно исследовали действительность, занимаясь научной деятельностью.

«Наука /греч. episteme, лат. scientia/ – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая схематизация объективных знаний о действительности». /Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 2005. Стр.287/.

Знания, собранные и сохраненные обществом в процессе своего бытия, имеют статус общественно-официальных знаний, которые распространяются среди человеческих индивидов не только частным образом от индивида к индивиду, но и посредством государственных учебных заведений. Эти знания существуют реально в человеческом обществе и фиксированы в книгах, в памяти индивидов, кинофотодокументах, произведениях искусства.

По-своему зрит на проблему мировоззрения ученый-философ А. Никифоров: «С возникновением философского мировоззрения у нас появляются три типа мировоззрения: обыденное, мифологическое и философское, которые взаимно влияют друг на друга». /Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001.

Стр.34/.

Лично у Вас, уважаемый А. Никифоров, может быть сколько угодно мировоззрений. В человеческом обществе существует только две формы мировоззрения, как это было показано выше, – индивидуальная форма мировоззрения, принадлежащая человеческому индивиду, и общественно-официальная форма мировоззрения, сформированная обществом и признанная государством как форма передачи знаний о действительности каждому индивиду последующего поколения общества.

Что такое обыденное мировоззрение, уважаемый доктор философских наук не объясняет. Смотрим в интернете толкование слова обыденный:

Raghunatha Мастер /1362/ 6 лет назад

Обыденность – это состояние сознания. Для одного человека обыденные дела могут быть серыми, а для другого очень радостными.

Все дело в сознании, /http://otvet.mail.ru/question/15110672/ unknown Профи /749/ 6 лет назад

17

Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»

Обыденность это систематичность одних и тех же событий, которые происходят каждый день по определенной схеме… Каждый по своему к этому относится, кому-то надоедает и он разнообразит свой образ жизни, а кого-то это вполне устраивает… /http://otvet.mail.ru/ question/15110672/

Обыденный – Это пройденный момент пример; Обыденный урок

«повторяющийся неоднократно» /http://ru.wiktionary.org/wiki.

ОБЫДЕННЫЙ, обыденный, сев. вост. однодневный, одноденный, суточный, в один день сделанный, одни сутки длящийся./ Сборник толковых словарей, http://slovarsbor.ru/.

Как видим термин «обыденный» обозначает состояние сознания, события текущего дня, пройденные моменты одних суток, что конечно никак не может характеризовать мировоззрение человеческого индивида. Мировоззрение ни есть сознание, ни есть событие, ни есть момент бытия. Мировоззрение есть представление человеческого индивида о действительном мире, основанное на знаниях о действительности.

«Мировоззрение есть „субъективный образ реальности в форме понятий и представлений“», http://ru.wikipedia.org/wiki.

Поэтому мировоззрение не может быть обыденным, ибо это устойчивое идеальное образование в сознании человека, которое не меняется каждодневно и ситуационно.

Мифологическое мировоззрение существовало на заре становления человечества. Чтобы читателю было ясно, что такое мифологическое мировоззрение, привожу цитату из интернета:

«Мифы играли решающую роль в жизни первобытного человека. Знания древнего человека о мире были чрезвычайно малы. У людей была необходимость как-то объяснять, почему происходит смена дня и ночи, почему изменяются времена года, почему идет дождь или стоит нестерпимый зной, почему одни животные нападают на людей, а другие боятся человека т. д.

В попытке дать объяснение явлениям окружающего мира человек выработал мифы, которые и объясняли происходящее. В мифах отразилась особенность сознания первобытного человека, который воспринимал окружающий мир как божественный, одухотворенный. Природа воспринималась как пространство, населенное различными духами и божествами, а в более раннюю эпоху человек отождествлял деревья, камни, животных, погодные явления с духами, с богами./ И. И

Оракул /70903/. Интернет. http://otvet.mail.ru/question/29160599/».

Миф /др. – греч. мжипт, букв. сказание, предание/ – повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях./Википедия/.

В настоящее время мифологическое мировоззрение существует разве только в детском сознании, когда ребенок воспринимает сказки как реальность. Как только ребенок получает современные знания о действительности, мифологическое мировоззрение исчезает.

Возникновение философского мировоззрения А. Никифоров связывает с развитием сознания и осознания действительности: отказ от антропоморфизма, замена чувственных образов на абстрактные понятия, замена ассоциативных связей образов мифа на логические связи понятий. Такие изменения сознания индивида могли произойти только при изучении действительности, а не при простом созерцании действительности. Изучение действи-

18

Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»

тельности давало объективные представления о действительности. Однако любое изучение действительности предполагает научность. Поэтому, на мой взгляд, так называемое «философское мировоззрение» по своей сути есть научное мировоззрение, обозначенное как философия.

Мировоззрение, так же как и сознание, существует в действительности в двух формах

– индивидуальной и общественной, так как знания приобретаются человеком при помощи индивидуального и общественного сознания.

Сознание, одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях. С. выступает в двух формах: индивидуальной /личной/ и общественной. /http://slovari.yandex.ru/

Знамние в широком смысле – субъективный образ реальности в форме понятий и представлений. /http://ru.wikipedia.org/wiki.

Знания, формирующие общественно-официальную форму мировоззрения, объективно отражают элементы, структуру и развитие действительности, ибо эти знания были добыты учеными в наблюдениях, опытах, экспериментах. Поэтому странно читается следующее, написанное А. Никифоровым:

«Действительно, структура нашего языка и значения его слов задают определенную структуру мира. Например, в нашем языке есть категории подлежащего, сказуемого, прилагательного и т. п. Поэтому мы и мир представляем себе как состоящий из твердых предметов, их свойств и состояний»./Никифоров А. Л. Природа философии: Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 31/.

По мнению Никифорова А. Л., структура мира задается структурой языка: раз в языке есть категории подлежащего, сказуемого, прилагательного и т. п., то и мир устроен «как состоящий из твердых предметов, их свойств и состояний». Но это нонсенс: весь научный мир человечества знает, что не язык задает структуру мира, а структура мира задает структуру языка, ибо структура мира является первичной по отношению к структуре языка, так как структура мира образовалась на миллионы лет вперед, чем структура языка. Сознание, отражая структуру мира, сформировало структуру языка, соответственно структуре мира: твердые предметы их свойства и состояния отражены в языке подлежащим, сказуемым, прилагательным.

В настоящее время подрастающее поколение получает знания о действительности, которые заложены в общественно-официальной форме мировоззрения, которые сохранены обществом и признаны государством, и доступны каждому индивиду общества. Эти знания являются базовыми для формирования мировоззрения у подрастающего поколения и прививаются в учебных заведениях. И если кто-то захочет познать действительность глубже и шире, он начинает искать знания о действительности в книгах, посредством которых общество сохранило знания о действительности, добытые в процессе своего существования.

Две формы мировоззрения – индивидуальная и общественно-официальная – как реальные явления реально существуют в человеческом обществе, мы можем выделить их и наблюдать в современном обществе. Однако нас интересует общественно-официальная форма мировоззрения, т. к. эта форма является первичной по отношению к индивидуальной форме, как это показано выше, и является содержанием философии как реального общественного явления. Раскроем это содержание философии.

19