186 Виктор Знаков

этому можно найти в рассказах талантливого писа-

теля, <афганца> Олега Хандруся [Хандрусь, 1992].

В отличие от большинства произведений советской

военной прозы, в рассказах молодого прозаика видно,

что автор пытается разглядеть во враге человека -

страдающего и ненавидящего тех, с кем ему прихо-

дится воевать. Совесть не позволяет писателю лгать,

и потому, рассказывая жесткую, неприукрашенную

правду о поведении наших солдат на афганской вой-

не (например в рассказе <Мародеры>), он как бы об-

ращается к читателю: <Ты должен знать, что я тоже

не ангел, а участник этих событий - во мне есть то,

что в моих героях>.

Приобщение человека к искусству способствует

формированию рефлексии, осознания различий меж-

ду реальным и возможным, т. е. не существующим, а

только допустимым, правдоподобным. Неоднократное

воздействие художественных произведений на лич-

ность, соприкосновение субъекта с искусством - необ-

ходимое условие формирования рефлексивных ком-

понентов сознания. Как известно, одна из главных

функций искусства - это создание у людей установ-

ки на альтернативное видение мира. Наличие аль-

тернатив, иных точек зрения не только расширяет

смысловую сферу личности ценителя искусства, но и

дает ему чувство свободы. С помощью искусства мож-

но абстрагироваться от реальности, потому что в про-

цессе восприятия, переживания и понимания художест-

венных произведений происходит возвышение духа и

отчуждение от прозы жизни. А такая потребность была

у людей во все времена и исторические эпохи.

Важнейшим условием понимания художествен-

ной правды оказывается осознание того, что альтер-

нативность является характерной особенностью не

Психология понимания правды 187

только произведений искусства, но и личности их

творцов. Эта особенность как нельзя лучше соот-

ветствует психологической природе правды. Любая

правда субъективна, потому что основана на взгляде

на объективную реальность с той точки зрения, ко-

торая выражает субъективные гипотезы, установки,

цели, ценности высказывающего эту правду человека.

Это означает, что в субъективной правде, как лучом

прожектора, высвечивается только личностно значи-

мая отраженная часть объективной реальности. Аль-

тернативность особенно отчетливо видна в художе-

ственной правде. В частности, при чтении реальные

факты складываются в голове у читателя в целост-

ную картину благодаря тому, что он сравнивает опи-

сание мира с разных точек зрения. Мир приходится

реконструировать на основании различных лингвис-

тических данных, например, описаний характера пер-

сонажа, мозаично представленных автором в разных

кусках романа.

Изначальная ориентация реципиента не на ис-

тинность изображения, а всего лишь на правдопо-

добие, отчасти обусловлена спецификой языка ис-

кусства. Для образного языка искусства характерно

не прямое, буквальное отражение действительнос-

ти, а метафорическое., условное. Условность - это

одно из психологических оснований языка искусст-

ва и вместе с тем художественной правды. Напри-

мер, театральными декорациями нередко подчер-

кивается условность, нереальность происходящего

на сцене. В чем смысл такой условности, почему мы

не отвергаем ее как бесполезные домыслы, не име-

ющие отношения к жизни? Напротив, мы воспри-

нимаем условность как признак художественной

правды, отраженной в произведении искусства. По-