47.Осн этапы раз-я позит-ма

Понятие “позитивизм” обозначает призывк философам отказаться от метафизических абстракций и обратиться к исследованию позитивного знания.

Позитивизм возникает в 30-40-х годах 19 в. во Франции. Родоначальником этого течения явл-ся О. Конт. Он сформулировал закон о трех последовательных стадиях интеллектуальной эволюции человека: теологической, метафизической и позитианой. На первой, теолог-ой стадии все явления объяснфбтся на основе религиозных представлений, вторая - метафизическая заменяет сверхестественные факторы в объяснении природы сущностями, причинами. Вторая стадия подготавливает третью - позитивную

Позитивистский подход предполагает два коренных преобразования. В сфере науки он означает ее отказ от метафизических наслоений. К которым Конт относил претензии науки на раскрытие причин явлений и проникновение в их сущность. Он утверждал, что наука не объясняет дейст-ть, а лишь описывает явления. Отрицая прежнюю “ метафизическую” философию, Конт не отказывается от философии как таковой. Он полагает, что для адекватного познания дейст-ти отдельных частных наук недостаточно.

Вторая стадия в развитии позитивизма - эмпириокритицизм. Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания. Его представители настаивают на необходимости борьбы в науке с засилием метафизических подходов на изъятие из науки таких понятий, как “субстанция”, “причинность”, “материальное”, “идеальное”.

Третий этап в развитии позитивизма - неопозитивизм - начинается в 20-х г. 20 в. Исторически первый и основной вариант неопозитивизма - логический позитивизм. Представители логического позитивизма исходили из предпосылки, что предметом философии не может быть и теория познания, поскольку ее решения вынуждены выходить на мировоззренческую проблематику, а это неизбежно наталкивает философское мышление в сферу “метафизических” проблем. По их мнению, философия вообще не имеет предмета исследования, потому что она не явл-ся содержательной наукой о какой-то реальности, а представляет собой род деят-ти, особый способ теоретизирования. Неопозитивизм истолковывал истину как совпадение высказываний с непосредственным опытом человека. Следует согласиться с неопозивизмом в том, что процесс мышления, процесс познания становится доступным логическому исследованию лишь в языковой форме. Т.о., неопозитивисты сделали новые легко формирующиеся типы анализа языка. На этой основе были созданы предпосылки формализации огромной области гуманитарного знания.

8. Атомистиче-ский материализм Демокрита.

Атомизм- движе-ние античной мыс-ли к философ¬ской унификации первооснов бытия. Гипотеза развита Левкиппом и особенно Демокритом(460-370 до н.э.).

В основе бесконечного многообразия мира–единое архэ, имеет бесконечное число элемен-тов(атомов). По-тенциальная бес-конечность–к куче песка всегда можно добавить еще одну песчинку. Акту-альная бесконеч-ность–наличие бесконечного числа элементов в ограниченном объеме. С помощью обыч-ного мышления объяснить его нельзя.

Бытие есть нечто предельно простое, далее неделимое, непроницаемое–атом. Атомов бес-численное множе-ство, они вечны, неизменны, не воз-никают и не уни-чтожаются. Атомы отделены друг от друга пустотой; атом–бытие, пустота–небытие. Атомы вечно носятся в беспредельной пустоте, не имею-щей ни верха, ни низа, ни конца, ни края, сталкиваясь, сцепляясь и разъединяясь. Соединения атомов образуют все многообразие при¬роды. Атомы обладают силой самодвижения: такова их извечная природа. Атомы складываются в различные конфи-гурации, кото¬рые мы воспринимаем в качестве отдельных вещей, различность же структур этих конфигураций, т.е. качественное раз-нообразие мира, зависит от разных типов взаимодей-ствий между ато-мами

Человек–скопление атомов, отличается от других существ наличием души. Душа–вещество, состоящее из мел-ких, наиболее по-движных, огненных атомов.

Демокрит колебался в вопросе о природе богов, но был тверд в признании бытия Бога. По Демокриту, боги состоят из атомов, а Бог есть космический ра-зум.

Атомизм составляет одно из величай¬ших учений. В от¬личие от всех вы-двигавшихся до сих пор идей первоначала, идея атома содержит в себе, кроме всего прочего, принцип предела де-лимости материи: атом мыслился как наименьшая частица, которая выступает как ис-ходный в созида-нии и последний в разложении ве-щественный эле-мент сущего. А это –гениальный взлет мысли на принципиально новый уровень философского постижения суще-го.

Основа познания - ощущения. От ве-щей отделяются “видики”- матери-альные формы ве-щей, они несутся во все стороны в пустом пространстве и проникают в ор-ганы чувств через поры. Если поры соответствуют по величине и форме проникающим в них «видикам», то в ощущениях воз-никает образ пред-мета, соответству-ющий самому предмету. Т.о. уже в ощущениях мы получаем верный образ предмета. Однако существу-ют предметы, которые в силу своей малой ве-личины недоступны чув-ствам, такие свой-ства вещ постига-ются умом, и это познание также м.б. достоверным.

35.фил-я духа гегеля

Вершиной немецкой философии первой половины XIX в. считается творчество Гегеля. Основные произведения «Феноменология духа», «Наука логики». Второй объективный идеалист после Платона.

Философская система Гегеля.

Мир – это проявление и сущность Мирового духа. Этапы его саморазвития:

1. Мировой дух как абсолютная идея. Это истинное бытие.

2. Отчуждённая абсолютная идея, то есть реализованная в материальном мире. Это инобытие. Материальный мир имеет цель своего развития – создать носителя Мирового духа, орудие его самосознания. Критерием истории – является свобода. Сферы познания: религия, искусство, философия.

3. Абсолютная идея – усовершенствованная абсолютная идея, по средствам духовной деятельности человека.

Метод Гегеля: диалектический, но это идеалистическая диалектика. Диалектический – предполагает, что мир развивается, а все явления в нём взаимозависимы.

В учении Гегеля сформировалось противоречие – между системой и методом. Диалектика представлена как механизм саморазвития всего мира, в том числе и материального, но история саморазвития есть только у Мирового духа.