- •1. Мировоззрение, его уровни и структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия
- •3)Философия: определение, возникновение развитие.
- •4)Основные разделы в системах классической и неклассической философии. Функции философии.
- •4. Основные разделы в классической и неклассической философии. Функции философии.
- •5)Философия Древней Индии.
- •6) Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм
- •7) Ранняя (досократовская) греческая философия.
- •8) Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9)Философские системы Платона и Аристотеля.
- •10) Основные этапы развития средневековой философии, её проблематика и представители. Патристика.
- •11) Схоластика. Её метод и основные проблемы. Спор об универсалях.
- •13)Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.
- •14)Проблема научного познания в Философии Нового Времени. Рационализм и эмпиризм.
- •15) Английский эмпиризм 17-18 вв (Бэкон, Локк, Беркли, Юм)
- •16) Рационализм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •17)Идея естественного права и общественного договора.
- •18) Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика. Идеи французких просвятителей (Вольтер, Дидро, Руссо и другие)
- •19) Особенности и достижения немецкой классической философии. Философские воззрения Канта.
- •20) Диалектическая философия Гегеля.
- •21) Антропологическая философия Фейербаха.
- •22) Философия иррационализма Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше.
- •23. Марксиская философия.
- •24) Позитивистская философия: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм. Анализ науки в позитивизме.
- •25)Особенности и основные направления развития современной философии.
- •26. Феноменология(э.Гуссерль) и экзистенциализм(м.Хайдеггер, ж-п Сартр, а.Камю и др.)
- •27. Философские идеи психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •28) Герменевтика, структурализм и постструктурализм. Философия на рубеже веков. Постмадернизм.
- •29) Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •30)Просветительская деятельность е. Полоцкой и к. Туровского.
- •31) Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения и Просвещения.
- •32)Философия и развитие национального самосознания в 20-нач. 21 века.
- •33)Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории п.Я.Чаадаева.
- •34)«Русская идея». Философские воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства в. Соловьева.
- •36)Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже 19-20 вв (Бердяев, Флоренский)
- •37)Философия русского комизма.
- •38)Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •39)Онтология как учение о бытие. Бытие, его формы и виды.
- •40)Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41)Пространственно-временная организация бытия.
- •42)Диалектика как философское учение о развитии.
- •43)Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь.
- •44)Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
- •45)Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
- •46. Человек как объект философского анализа. Основные подходы к пониманию природы человека.
- •47) Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •48)Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •49)Понятие и структура человеческой деятельности.
- •50)Экзистенциальные характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.
- •51)Познание как особое отношение к миру. Формы познания.
- •52)Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53)Представление о субъекте и объекте познания в истории.
- •54)Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •55)Познание как постижение истины. Концепции истины. Критерии истины.
- •56)Понятие науки и её основные функции. Генезис науки и этапы её развития.
- •57) Специфика и структура научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •58)Научная теория, её структура и функции. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •59)Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60. Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследования. Язык науки.
- •61. Развитие представления об обществе в истории философии.
- •62)Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •63)Социальная структура общества, её типы.
- •64)Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65) Формационный и цивилизационный подход к анализу истории.
- •66)Техника и её роль в истории цивилизации. Информационное общество.
- •67)Проблема сознания в философии и основные подходы к её анализу.
- •68)Происхождение сознания его сущность и содержание.
- •69)Сознание и мозг. Мышление и язык.
- •70)Сознание и другие формы психологической деятельности.
6) Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм
Представление о Боге в Китае отличалось от представлений людей Запада. Религия существовала там на трех уровнях: высшем, религиозно-философском, низшем, в виде суеверных представлений, и среднем, совмещавшем в себе элементы первого и второго. Главной целью китайской религии было обеспечить человеку гармоничные отношения с Небом, которое воспринималось как высший владыка вселенной.
Центр. место в ф. Кит. явл. проблема ч-ка. Ч-к явл. сгустком 3-х видов косм. энергии: Цзии(эн. зарожд. всего сущего, семя жизни), Ци(матер.-дух. эн., кот явл. строит. материалом длявсего сущего, подразд. на вещ. и дух.), Шинь(неистреб. дух. эн. ч-ка, кот. не исчезает после его смерти). Кит. ф-я выделяет 2-а вида секс. эн. – Инь и Янь (муж. и жен. эн). Все делится на муж.(активн. – солнце, небо) и жен.(пассивн. – земля, луна) нач. В осн.. сущ. жив. и нежив. природы лежит ед. и борьба Инь и Янь.
В период VI—II вв. до н. э свободно и творчески существовало шесть основных философских школ, но наибольшее распространение получили 2:
даосизм: китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, науки. Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители: Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ян Чжу;
Конфуцианство(Кон Фу Цин). Небо – высш. сила и ценность, кот. следит за справедл. на земле. Уч. Конф. осн. на 3-х правилах: 1)взаимность (золот. прав. - «на делай др. того, чего не жел. себе»); 2)золот. середина – в своих поступках будь между сдержанностью и осторожностью; 3)человеколюбие («жить в общ. и для общ.»).
7) Ранняя (досократовская) греческая философия.
Философия досократиков возникла в полисах. У досократиков в центре внимания был космос и природа, у Сократа- человек. Досократические философские школы Древней Греции относят к VII - У вв. до н. э. Большую известность получили : милетская школа; школа пифагорейцев; школа Гераклита Эфесского; элейская школа; атомисты.
Характерными чертами досократических философских школ являлись: поиск первоначала, повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы; породившего все сущее; ярко выраженный космоцентризм; гилозоизм (одушевление неживой природы);доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.
милетская школа была основанная Фалесом (прибл. 624-545). Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Фалес считал началом всего сущего - воду.
Помимо общих философских положений, первым милезийцам приписываются и специальные космографические и математические исследования. Последующие философы, продолжая размышлять о природе вещей, усмотрели в ней три основных определения: 1) единство во множестве - синтез противоположностей; 2) вечно неизменную и единую субстанцию сущего и 3) вечный процесс жизни. Но первоначальная мысль еще не умела примирить этих различных определений и потому развивала их отвлеченно друг от друга, в трех различных школах
Фалес представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде; считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом — одушевлял все сущее); допускал наличие множества богов; считал центром вселенной Землю; точно определил продолжительность года — 365 дней сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др.).Гераклит - древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления первоначалом всего сущего считал огонь; вывел закон единства и борьбы противоположностей — ключевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита); считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении; выступал за материальность человеческой и мировой души; был сторонником чувственного (материалистического) познания окружающей действительности; движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и мать всему".
Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора, древнегреческого философа и математика: первопричиной всего сущего считали число (всю окружающую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа); выступали за познание мира через число , считали единицу мельчайшей частицей всего;
Элеаты — представители элейской философской школы. -изучали проблемы познания; жестко разделяли чувственное познание (мнение, "докса") и высшее духовное идеалистическое; были сторонниками монизма — выводили всю множественность явлений из единого первоначала;
• считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).
Атомисты — материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) "строительным материалом", "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопические частицы — "атомы".